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佛教常识

正语修习

时间:2016-08-07 13:48:38  作者:  来源:中国佛教文化网  查看:0  评论:0
    正语修行  正语修习/德宝法师

      正语并非你在蒲团上练习的事,它出现在对话而非沉默之中。然而,在正式禅修期间,可以想想自己说话的习惯,并尝试将它导向正思维——放舍、慈爱与悲悯;可分析过去行为并自问:“我昨天说得对吗?我只说温柔、和善、有意义与真实的话吗?”若发现自己已有些偏差,可决意改善你的正语随念。
      
      你能做的最重要决定是说话之前先三思。俗话说:“看好你的舌头!”但更重要的是看好你的心。舌头自己不会动,心控制它,在你张嘴之前,检查心看看你的动机是否良善。任何发自贪、嗔、痴的话语,到头来一定会令你后悔。
      
      同时下定决心,不说任何可能伤害别人的话,这决心一定会帮助你在说话之前小心地思考。当你正念分明时,自然会真实、温柔与和善地说话。正念能让你免于用唇枪舌剑伤人太甚,若你说话的动机是有害的,立即以正念与正精进预防这些念头继续发生。
      
      决意不以言词伤人,这在你对某人感到憎恨,或讨论尖锐议题时尤其重要。小心!只以温柔与慎选的言词。说话柔和能为情况带来平静与和谐,并帮助对话持续以有效、有益与友善的方式进行。
      
      若有人靠近你并以煽动的方式说话,例如唠叨或闲谈你的某位朋友,你察觉自己心烦意乱,立即停止谈话。默默提醒自己:“我不能随之起舞,我不应像那人一样沉沦失去正念。这个对话已迷失方向,我选择只进行有意义的对话。”在许多情况下,对方会以停止煽动的谈话来响应你的沉默。你可利用接下来的暂停,把对话转向较好的方向。
      
      事实上,身为学佛行者,一旦察觉对话正朝错误的方向走,你应负责把它导回正轨。我们很容易被情绪性的谈话牵着鼻子走,并开始叫嚣。相互叫嚣会对所有涉入者造成痛苦,以正念回想,当你情绪失控时那个感觉多么可怕。提醒自己平静下来,到能再度和此人谈话可能得花上好几个小时或好几天。许多好的感觉会失去,也许永远难以恢复。
      
      然而,虽然已尽了一切努力,有时你还是会生气。若对方持续激怒你,以唇枪舌剑攻击你,你可能变得完全混乱与困惑。这时你很容易发怒,当看见自己的混乱升高时,向对方说“等一下!”希望能找到片刻清理内心。但若对方回答“不!你才等一下!”并继续攻击,怎么办?
      
      在这种情况下,当对话失去控制时,你的任务是迅速找回正念,并以正精进克服愤怒。即使愤怒的感觉使你心跳加速,身体冒汗,并挥舞双手,决意避免口出恶言的正念,仍能帮助你处于控制状态。只要拒绝让愤怒告诉你该说什么,专注于呼吸,以重建正念,直到愤怒消退为止。
      
      让自己冷静下来,将给你与对方一个机会,以更友善的方式打开你们的心。随着心开始温暖,你将更清楚地看见对方,也许会了解你们烦乱的原因,也会看见愤怒的心理状态,把自己搅得多么混乱。随着尊重与关怀的感觉增长,你可以决心使用这一刻,来展开一段崭新与更友好的关系,并加深你们之间的友谊。你应始终都希望如此做。
      
      当看见心与口已调伏,且情况变得更和谐时,你应为自己感到高兴!对自己说:“这是我希望的,我希望一直以让好事发生的方式行动。”一再地提起那个念头。
      
      我来说一则有一次我必须使用正念修习正语的故事,也许我的经验会给你一些线索,知道在你的生活、工作、家庭与人际关系中出现状况时,如何运用正念。
      
      许多年前,当时我负责管理某个寺院的运作,一群人召开一个寺院护持者会议。这些人反对我发起的一些工作,需要一个讨论会来表达他们的挫折,有点毁谤名誉的议题也被排入议程。其中一些人对讨论事项有很强烈的情绪,他们虽然出生在佛教家庭,但对禅修毫无兴趣。事实上,他们认为禅修是疯狂的事,因此不了解我的工作。我预期这次会议期间会如坐针毡,但实际发生的情况却更糟,超出所有人的预料。
      
      大约40个人参与会议,包括许多我的亲戚、好友,以及希望对我的计划表达支持者。在会议正式开始介绍之前,一个非常单纯的人站起来开始说话。他未受过教育且技能不足,说话经常不假修饰,他对所讨论的寺院事务说得不多,却谈了很多关于我的事。他以粗鄙的言词控诉我数年来对寺院毫无贡献,以及我正在破坏寺院的支持体系等。他用社会上难以接受的贬抑与伤人言语骂个不停,持续了大约20分钟。
      
      在这个令人吃惊的口头攻击过程中,我默默修心,为了防止嗔心生起,我保持如理思维。我能了解他心情很乱,告诉自己:“这人本性平和,我们曾有过一段不错的关系,他一定是受到对这些事强烈不满者的蛊惑才会如此。”他说话时,我思考自己有许多他所欠缺的修行与文化陶冶机会,我回想他只受过小学教育,没有什么技能,且对修行兴趣欠缺。我这样地尝试对他修悲,并感激修行让我永远不会如他一般说话与行动。
      
      我也思考事情发生的来龙去脉,若我抗议他,我的支持者会挺身而出,则这次会议可能沦为一场恶斗。我看见人们瞪大眼睛并对那人皱眉,蠢蠢欲动,我意识到亲戚们尤其深受影响。我是家中的长者——兄长、伯父、伯祖父与曾伯祖父,且是公认温和的比丘。自然地,我的家人尊敬我,并想要保护我。我知道,我若对那人所说的话表现得好像受伤或难过,亲戚们会感到愤怒并衍生各种情绪,甚至可能动手攻击那人。因此我告诉自己:“此时我必须行使正念、安忍与正见,以确保这场会议和平收场。”
      
      我通过专注于呼吸来建立正念。面对这样的挑战时,在响应之前,最好能暂停一下,并做几个深呼吸——也许两分钟的深呼吸,或三十次入息与三十次出息。这个暂停,让你有时间放松与整理内心,这样你才能讲理,而非气急败坏。
      
      最后,他似乎已耗尽一切而停止发言,大家都很紧张,他们都看着我。我以平静的声音说:“这位绅士一直以来都是我的朋友,他是这间寺院很好的赞助者,并做了许多美好与有益的事,他也知道这些年来我对寺院做了什么。但今天他似乎显得沮丧、失望与消沉,因此我想祝福他与大家。”
      
      我请大家合掌礼佛三次:“皈敬彼世尊、阿罗汉、正等正觉者。”这通常是我们在正式仪式开始时念诵的。在隆重的传统仪式中,从此刻起任何人都不得争吵或恶言相向,那对佛陀似乎不太恭敬。然后我带领群众诵五戒,借此提升他们的心,并确保大家都能记起佛陀正直无害的行为准则。最后,我诵了一段长祝愿文,并接着说:“现在你们可以回家了,会议结束。”事情就此画上句号。过了几年,他还是对我保持冷淡,但之后我有机会为他服务,帮他渡过一些难关。从那时起直到今日,他都对我很友善,且总是表达感激与敬意。
      
      正念是帮助我解决这个困境的关键,同样的技巧也适用于你。我有时听到人们说事情发生得太快,“即使有正念”也无法控制行动或语言。说“即使有正念”毫无道理,也许他们的正念微弱,或被贪、嗔、痴所侵蚀。但根据定义,正念使我们持续控制所思、所行与所说,我们不可能带着正念对某人咆哮,或带着正念酗酒,或带着正念邪淫。若真的有正念,你根本不可能做这些事!
      
      因为积习难改,以致我们经常口不择言。我们可能不清楚自己的说话倾泻了多少能量。在正念觉知下,我们停止能量外泄,并汇集能量。我们可利用增加的能量去培养对习惯本质的洞见,以这个能量为动力来源,可在禅修中与自己对话,评估自己的行为,进一步训练心。
      
      然而,当失去正念让这个密闭的能量外泄时,它经常会犹如瓶子的瓶塞般,“砰”的一声爆开来!我尤其在闭关结束时看见这点。稍早之前,一群绝对安静的人端坐或缓慢与安静地移动,之后闭关的“圣默”结束,瞬间爆发聒噪喧哗,这股谈话的洪流持续一至两个小时,直到积聚的能量都疏散了为止。闭关的时间愈久,人们就会变得愈大声、愈轻率,除非他们非常努力地维持说话的正念。
      
      错误说话的唯一解药是强烈的正念——不只是在闭关期间,或当你面对困境的挑战时,而是终生如此。我向你保证,正语随念将为你带来快乐。

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