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经书符咒

《大方广佛华严经》诠义 ——净慧释解

时间:2014-11-25 15:10:38  作者:常随佛学  来源:龙8国际娱乐pt老虎机网  查看:346  评论:0
  为迎庆佛教趣向正法中兴,吾师亲自整理出《大方广佛华严经》诠义,法供养诸位仁德。原计划今年底整理完毕,明年机缘成熟时公布于众。可吾师于佛诞日晨定观中,得三位出家人相告,“所作事项限时在六月十五日七月十五日应入众会。”故吾师勤精不懈,应时而行。况吾师于整理此诠义中,境观释帝与四天王日夜轮流守护,经中一字化一佛像遍满虚空,清香满室众人皆嗅,祥瑞常现。对此不敢虚诳,表以实相,应知诵持本经功德不可思议,皆入毗卢遮那性海。如有教诲匡正,顶礼感恩助缘功德。 南无阿弥陀佛 智慈愧拜 佛历二五五六年七月十五日 西历二零一二年八月卅一日     《大方广佛华严经》诠义 ——净慧释解     诸位仁者: 南无华严海会佛菩萨(三称) 本经是佛于菩提树下示现成道后,于三七日内,在七处九会诸人天道场,为诸大菩萨所说。 本经宗旨明了究竟,三世诸佛法藏大观;如来性海菩萨先师,大乘要典法化舒玄。 义冠群经首领真如,理统法界妙性真诠;华严宗门纲常法印,顿开显密度行谛门。 真俗本心迷悟净染,昭然因果难思冥源;德用教海圆融无碍,慧日道光自在十方。 幸遇因缘盲龟值孔,诵持获益广宣无尽;一字法门言语道断,禅修实行方证菩提。 本经有四十卷、六十卷、八十卷三种版本(实则八十一卷),今所释解为八十卷版本。本经由唐朝三藏法师实叉难陀译,篇幅浩瀚,有四万五千颂,七十多万字。本经由龙树菩萨,于释迦牟尼佛入般涅槃六百多年后,从龙宫请回传世;尚有九品五万五千偈没有传入中国。本经名为大如虚空方周遍至广无边际觉华藏世界庄严。本经有四分;即信分、解分、行分、证分。 诠义原则有三;一是略不漏义;择要简繁,突出重点,篇幅控制在原经一半左右。二是联系实修;解义与证悟境界相联系,明理与实际修行相结合,菩萨行人见闻义理后为可知可行。三是便于弘传;适应现代人节奏,满足发菩提心愿求,若不得闻为终生憾事。每当半月诵戒时,同修华严忏法;二十多年获益颇丰,今缘殊胜共享法益;欲详义理仍诵原经。      【大方广佛华严经卷第一】 【世主妙严品第一之一】 本经为佛化身所说,记述法义真实可信。一时佛在摩竭提(无害)国阿兰若(静闲处)正法菩提道场中,于菩提树下示现始成正觉。依佛神力缘故,其菩提树长时间发出妙音,广说种种妙法,义理无尽遍至十方法界;十方法界如众色摩尼(如意)宝堆集所成,光明互相照耀为网幢;十方诸佛有无量菩萨围绕。这时,佛智入三世悉皆平等三昧,化身遍住一切世间,妙音普遍顺达一切众生处无有分别。佛于一切世间遍坐道场,又平等随顺众生因缘入平等三昧如大日光明圆满,演说一切法平等无有差别,教化调伏一切众生无有障碍。佛智入诸相庄严显现,有无量菩萨围绕;如普贤、普德最胜灯光照、普光师子幢菩萨等为上首。诸菩萨众往昔皆与佛深结善缘,共修菩萨行具足诸佛清净功德,智慧甚深广大如海,了达诸佛稀有广大秘密境界,善知一切佛平等法性,已践行如来普光明心地,入于无量三昧海法门,于一切处皆随缘现身,所行世法总持广大辩才善巧,菩提愿心不退,诸佛国土随愿往来欢喜供养无倦,教化众生智身具足智慧,成就无量功德。还有无量执金刚神常勤守护;如妙色那罗延(金刚力士)、日轮速疾幢、须弥华光执金刚神等为上首。诸执金刚神众,于往昔无量劫中皆愿常亲近供养诸佛,已证得彼岸圆满智慧,随佛入不思议解脱境界,随佛化现一切处而护法,随一切众生示现身而调伏。还有无量身众神供养承应法事;如华髻庄严、光照十方、海音调伏身众神等为上首。诸身众神众,皆于往昔诸佛所成就大愿力庄严诸佛相好。还有无量足行神随逐不舍;如宝印手、莲华光、清净华髻足行神等为上首。诸足行神众,皆于过去无量劫中亲近诸佛受化。还有无量道场神广兴供养;如净庄严幢、须弥宝光、雷音幢相道场神等为上首。诸道场神众,皆于过去无量劫中值无量佛住世,成就菩萨道深感佛恩。还有无量主城神拥护道场;如宝峰光耀、妙严宫殿、清净喜宝主城神等为上首。皆于无量不思议劫中,庄严清净诸佛所居宫殿。还有无量主地神守护道场;如普德净华、坚福庄严、妙华严树主地神等为上首。皆于往昔无量劫中,愿常亲近诸佛发深重菩提心。还有无量主山神皆于诸佛法中得清净眼;如宝峰开华、华林妙髻、高幢普照主山神等为上首。还有无量主林神皆有无量可爱光明花果;如布华如云、擢干舒光、生芽发耀主林神等为上首。还有无量主药神性皆离垢而仁慈祐物;如吉祥、栴檀林、清净光明主药神等为上首。还有无量主稼神皆得大喜舍心成就;如柔软胜味、时华净光、色力勇健主稼神等为上首。还有无量主河神皆勤利益众生;如普发迅流、普洁泉涧、离尘净眼主河神等为上首。还有无量主海神皆以佛功德大海充满其身;如出现宝光、成金刚幢、远尘离垢主海神等为上首。还有无量主水神常勤救护利益众生;如普兴云幢、海潮云音、妙色轮髻主水神等为上首。还有无量主火神皆能示现种种光明除灭众生诸热恼;如普光焰藏、普集光幢、大光普照主火神等为上首。还有无量主风神皆勤吹散破灭我慢之心;如无碍光明、普现勇业、飘击云幢主风神等为上首。还有无量主空神心皆广大明洁离垢;如净光普照、普游深广、生吉祥风主空神等为上首。还有无量主方神能以方便放大光明普照十方不断;如遍住一切、普现光明、光行庄严主方神等为上首。还有无量主夜神皆以法为乐精勤修行;如普德净光、喜眼观世、护世精气主夜神等为上首。还有无量主昼神皆于妙法能生信解而精勤严饰宫殿;如示现宫殿、发起慧香、乐胜庄严主昼神等为上首。还有无量阿修罗王(无端正)皆已清净摧伏我慢及诸烦恼;如罗睺(凶神)、毗摩质多罗(净心)、巧幻术阿修罗王等为上首。还有无量迦楼罗王(金翅鸟)皆已成就大方便力善能救摄众生;如大速疾力、无能坏宝髻、清净速疾迦楼罗王等为上首。还有无量紧那罗王(疑神)心皆自在快乐精进观一切法行;如善慧光明天、妙华幢紧、种种庄严紧那罗王等为上首。还有无量摩睺罗伽王(大蟒神)皆勤以广大方便力令众生永割痴爱迷网;如善慧、清净威音、胜慧庄严髻摩睺罗伽王等为上首。还有无量夜叉王皆勤守护众生安宁;如毗沙门、自在音、严持器仗夜叉王等为上首。还有无量龙王勤力兴云布雨销灭众生热恼;如毗楼博叉(丑目)、娑竭罗(海)、云音妙幢龙王等为上首。还有无量鸠槃荼王(厌魅鬼)皆勤修无碍法门而放大光明;如增长、龙主、善庄严幢鸠槃荼王等为上首。还有无量乾达婆王(乐神)皆深信解喜爱重勤不倦于大法;如持国、树光、净目乾达婆王等为上首。还有无量月天子皆勤护众生自心性宝;如华王髻、众妙净、安乐世间心月天子等为上首。还有无量日天子皆勤利益众生增其善根;如光焰眼、须弥光可畏敬幢、离垢宝庄严日天子等为上首。还有无量三十三天王皆勤兴一切世间广大事业;如释迦因陀罗(能天帝)、普称满音、慈目宝髻天王等为上首。还有无量须夜摩天王心皆常喜足勤增广大善根;如善时分、可爱乐光明、无尽慧功德幢天王等为上首。还有无量兜率陀天王皆勤念持诸佛十种名号功德;如知足、喜乐海髻、最胜功德幢天王等为上首。还有无量化乐天王皆勤调伏众生令得解脱;如善变化、寂净音光明、变化力光明天王等为上首。还有无量他化自在天王皆勤修自在方便广大法门;如得自在、妙目主、妙冠幢天王等为上首。还有无量大梵天王皆具怜悯众生大慈舒光普照令其快乐;如尸弃、慧光、善慧光明天王等为上首。还有无量光音天王皆住广大寂净喜乐无碍法;如可爱乐光明、清净妙光、能自在音天王等为上首。还有无量遍净天王皆已安住广大法门;如清净名称、最胜见、寂净德天王等为上首。还有无量广果天王皆以寂净法为宫殿而安住其中;如爱乐法光明幢、清净庄严海、最胜慧光明天王等为上首。还有无量大自在天王皆勤观察无相法所行平等;如妙焰海、自在名称光、清净功德眼天王等为上首。      【大方广佛华严经卷第二】 【世主妙严品第一之二】 这时,佛十方法界道场海会中,无量不同类众生云集遍满,一心瞻仰亲近世尊。这些与会众生,虽各个形色差别却统领有序,已离一切烦恼心垢业习,自摧极重诸业障山,证得见佛无碍功德;也是佛因地行菩萨道时,以布施爱语利行同事四摄法,摄受并种植善根,已方便教化成熟,安住一切智慧道法中,所行离相而具足清净,以胜解力得诸佛解脱门;如妙焰海大自在天王得虚空法界寂净方便力解脱门,自在名称光天王得普观一切法皆自在解脱门,清净功德眼天王得知一切法不生不灭不来不去无功用行解脱门,可爱乐大慧天王得现见一切法真实相智慧海解脱门,不动光自在天王得与众生无边安乐大方便定解脱门,妙庄严眼天王得观寂净法灭诸痴暗怖畏解脱门,善思惟光明天王得善入无边境界不起诸有思惟业解脱门,可爱乐大智天王得普往十方说法而不动无所依解脱门,普音庄严幢天王得入佛寂净境界普现光明解脱门,名称光善精进天王得住自所悟处而以无边广大境界为所缘解脱门等。妙焰海天王承佛威力,普遍观察自在天众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛为救度众生现世间,身遍满法界清净无垢。佛净眼能观了义法相,离分别开清净菩提道。说寂净法是醒世明灯,方便智慧破众生无明。佛音声无碍受化解脱,而佛身寂然恒常不动。 还有,可爱乐法光明幢天王得普观众生根并为说法断疑解脱门,净庄严海天王得随忆念令见佛解脱门,最胜慧光明天王得法性平等无所依庄严身解脱门,自在智慧幢天王得了知一切世间法一念中安立不思议庄严海解脱门,乐寂净天王得于一毛孔现不思议佛刹无障碍解脱门,普智眼天王得入普门观察法界解脱门,乐旋慧天王得为众生种种示现无量劫常现前解脱门,善种慧光明天王得观世间境界入不思议法解脱门,无垢寂净光天王得示众生出离要法解脱门,广大清净光天王得观察应化众生入佛法解脱门。这时,可爱乐法光明幢天王承佛威力,遍观少广天、无量广天、广果天众因缘根基,而说偈颂赞佛:诸佛境界意乐无穷尽,众生能承传法脉修证。世间一切法相依法性,普加被众生达至彼岸。佛观世法变幻深幽处,善说诸法实相常寂然。善了知众生因缘根基,等雨法雨启开密要门。 还有,清净慧名称天王得了达众生离苦方便解脱门,最胜见天王得随诸天众所乐如光影普示现解脱门,寂净德天王得普严净一切佛境界大方便解脱门,须弥音天王得随诸众生永流转生死海解脱门,净念眼天王得忆念如来调伏众生行解脱门,可爱乐普照天王得普门平等性海所流出解脱门,世间自在主天王得能令众生值佛生信入法藏解脱门,光焰自在天王得能令众生闻法生喜而出离解脱门,乐思惟法变化天王得入一切菩萨调伏行如虚空无边无尽解脱门,变化幢天王得观众生无量烦恼普悲智解脱门。这时,清净慧名称天王承佛威力,普遍观察少净天、无量净天、遍净天众因缘根基,而说偈颂赞佛:诸佛境界普现十方刹,法性无碍皈依可解脱。众生愚痴所障居生死,佛开示以清净解脱音。众生愚痴浊见甚可畏,导师哀悯脱离烦恼海。如来放大光现无量佛,恒顺众生法界作佛事。 还有,可爱乐光明天王得恒受寂净乐而能降现销灭世间苦解脱门,清净妙光天王得大悲心相应海众生喜乐藏解脱门,自在音天王得一念中普现无量劫众生福德力解脱门,最胜念智天王得普使成住坏一切世间皆悉如虚空清净解脱门,可爱乐净妙音天王得爱乐信受一切圣人法解脱门,善思惟音天王得能经劫住演说一切因地了义方便解脱门,演庄严音天王得一切菩萨从兜率天宫没下生时大供养方便解脱门,甚深光音天王得观察无尽神通智慧海解脱门,广大名称天王得一切佛功德海满足出现世间方便力解解脱门,最胜净光天王得如来往昔誓愿力发生深信爱乐藏解脱门。这时,可爱乐光明天王承佛威力,普遍观察一切少光天、无量光天、极光天众因缘根基,而说偈颂赞佛:念佛功德修行能净业,佛法广大普现十方刹。神变一念现于一切处,成道庄严受化得解脱。诸佛智慧总持解脱门,随缘应现受教得清净。佛昔所发大愿菩提心,供养诸佛获福大欢喜。 还有,尸弃梵王得普住十方道场中说法而所行清净无染著解脱门,慧光梵王得使众生入禅三昧住解脱门,善思慧光明梵王得普入不思议法解脱门,普云音梵王得入诸佛一切音声海解脱门,观世言音自在梵王得能忆念菩萨教化众生方便解脱门,寂净光明眼梵王得现世间业报相各差别解脱门,普光明梵王得随众生品类差别皆现前调伏解脱门,变化音梵王得住一切法清净相寂灭行境界解脱门,光耀眼梵王得于一切有无所著无边际无依止常勤出现解脱门,悦意海音梵王得常思惟观察无尽法解脱门。这时,尸弃大梵王承佛威力,普遍观察一切梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛身清净如空常寂灭,无相光明照耀遍世间。如是定境示引方便门,一言演说义理无穷尽。诸佛圆音平等不分别,众生随类各闻得解脱。三世诸佛方便菩提行,众生业习差别同殊胜。 还有,自在天王得现前成熟无量众生自在藏解脱门,善目主天王得观察众生乐入胜境界乐解脱门,妙宝幢冠天王得随诸众生种种欲习解缚起行解脱门,勇猛慧天王得普摄为众生说法义解脱门,妙音句天王得忆念如来广大慈增进自所行解脱门,妙光幢天王得示现大悲门摧灭一切骄慢幢解脱门,寂净境天王得调伏一切世间嗔害心解脱门,妙轮庄严幢天王得十方无量佛随忆念悉赴道场解脱门,华光慧天王得随众生心念普现得成正觉解脱门,因陀罗(天帝)妙光天王得普入一切世间大威力自在法行解脱门。这时,自在天王承佛威力,普遍观察一切自在天众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛身正等法界随因缘,化导众生修证能开悟。世慈不及佛慈一分毫,大悲摧灭众生高山慢。佛慧净光见闻除痴暗,光中说法信受离诸恶。持念诸佛名号得解脱,法界虚空充满加持力。 还有,善化天王得开示一切业习变化力解脱门,寂净音光明天王得舍离一切攀缘心解脱门,变化力光明天王得普灭众生痴暗心令智慧圆满解脱门,庄严主天王得示现无量悦意声解脱门,念光天王得了知一切佛无尽福德相解脱门,最上云音天王得普知过去一切劫成坏次第解脱门,胜光天王得开悟众生智解脱门,妙髻天王得舒光疾满十方虚空界解脱门,喜慧天王得一切所作无能坏精进力解脱门,华光髻天王得知众生业所受报解脱门,普见十方天王得示现不思议众生形类差别解脱门。这时,善化天王承佛威力,普遍观察一切善化天众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛缘善巧说法真实理,众生业差别同受开示。为灭众生痴暗见思惑,心悟清净定慧最照明。世间妙音不及佛一音,众生合福不足佛一相。十方虚空可测知度量,不可思议一毛无碍智。 还有,知足天王得一切佛出兴世圆满教轮解脱门,喜乐海髻天王得尽虚空界清净光明身解脱门,最胜功德幢天王得销灭世间苦净愿海解脱门,寂净光天王得普现身说法解脱门,善目天王得普净一切众生界解脱门,宝峰月天王得普化世间常现前无尽藏解脱门,勇健力天王得开示一切佛正觉境界解脱门,金刚妙光天王得坚固众生菩提心不可坏解脱门,星宿幢天王得一切佛出兴皆亲近观察调伏众生方便解脱门,妙庄严天王得一念悉知众生心随机应现解脱门。这时,知足天王承佛威力,普遍观察一切知足天众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛与法界众生心平等,清净普法应缘入妙门。普现十方大愿深如海,色像庄严无著众喜见。法身如形影正等法界,明法寂净广演解脱门。善目照破众生业缠缚,摄受骄慢放逸驰荡心。 还有,时分天王得发起一切众生善根永离烦恼解脱门,妙光天王得普入一切境界解脱门,无尽慧功德幢天王得灭除一切患入大悲轮解脱门,善化端严天王得了知三世一切众生心解脱门,总持大光明天王得总持光明忆念一切法无忘失解脱门,不思议慧天王得善入一切业覆自性不思议方便解脱门,轮脐天王得转法轮成熟众生方便解脱门,光焰天王得广大眼普观众生而往调伏解脱门,光照天王得超出一切业障不随魔所作解脱门,普观察大名称天王得善诲诸天众受行清净心解脱门。这时,时分天王承佛威力,普遍观察一切时分天众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛无量劫已竭烦恼海,成就照耀众生智慧灯。一切方便智慧无有量,哀悯悉除生老病死苦。佛智无碍明了三世法,法身广大总持无边际。妙法显示昔修菩提道,随缘现前真身满世间。 还有,释迦因陀罗天王得忆念三世佛出兴乃至刹成坏皆明见大欢喜解脱门,普称满音天王得能令佛色身最清净广大世无能比解脱门,慈目宝髻天王得慈云普覆解脱门,宝光幢名称天王得恒见佛于一切世主前现种种形相威德身解脱门,发生喜乐髻天王得知一切众生城邑宫殿从何福业生解脱门,端正念天王得开示诸佛成熟众生事解脱门,高胜音天王得知一切世间成坏劫转变相解脱门,成就念天王得忆念当来菩萨调伏众生行解脱门,净华光天王得了知一切诸天快乐因解脱门,智日眼天王得开示一切诸天子受生善根使入无痴惑解脱门,自在光明天王得开悟一切诸天众永断种种疑解脱门。这时,释迦因陀罗天王承佛威力,普遍观察一切三十三天众因缘根基,而说偈颂赞佛:清净慈化众生无有量,法王功德最上无与等。佛知善业胜因生大福,正念调伏一切世间心。慧眼遍观佛子菩提行,明见世间无量安乐事。若一念专心念佛功德,诸恶怖畏永除断疑惑。 还有,日天子得净光普照十方众生尽未来劫常为利益解脱门,光焰眼天子得随一切众生类身开示悟入智慧海解脱门,须弥光欢喜幢天子得为一切众生主勤修无量净功德解脱门,净宝月天子得修一切苦行深心欢喜解脱门,勇猛不退转天子得无碍光普照一切众生利益其精爽解脱门,妙华缨光明天子得净光普照众生身及生欢喜信解海解脱门,最胜幢光明天子得光明普照一切世间成办种种妙功德解脱门,宝髻普光明天子得大悲海现无量境界种种色相宝解脱门,光明眼天子得净治一切众生眼见法界藏解脱门,持德天子得发生清净相续心不失坏解脱门,普运行光明天子得普运日宫殿照十方众生成就所作善业解脱门。这时,日天子承佛威力,普遍观察一切日天子众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛光普照十方诸国土,妙音以法滋味益有情。光明网净一切含识心,令一切非道得住正道。佛眼深观众生愚痴苦,自在世尊然起智慧灯。一法门中无量方便义,无量千劫如是演法门。 还有,月天子得净光普照法界摄化众生解脱门,华王髻光明天子得观察众生界普入无量法解脱门,众妙净光天子得了知众生心海转种种攀缘解脱门,安乐世间心天子得与众生不可思议乐踊跃大欢喜解脱门,树王眼光明天子得如农家作业种芽茎等随时守护成就解脱门,出现净光天子得慈悲救护众生现见受苦受乐事解脱门,普游不动光天子得能持清净月普现十方解脱门,星宿王自在天子得开示一切法如幻如虚空无相无自性解脱门,净觉月天子得普为一切众生起大善功用解脱门,大威德光明天子得普断一切疑惑解脱门。这时,月天子承佛威力,普遍观察一切月宫殿中诸天众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛放光明遍照诸国土,演说大法破众生痴暗。佛智宽广境界无有边,开导无量众生自受化。众生沉迷恶道受诸苦,见闻佛法受持得解脱。佛如大地为福所依址,不动离忧安隐诸众生。   【大方广佛华严经卷第三】 【世主妙严品第一之三】 还有,持国乾达婆王得自在方便摄受众生解脱门,树光乾达婆王得普见一切功德庄严解脱门,净目乾达婆王得永断众生忧苦出生欢喜藏解脱门,华冠乾达婆王得永断众生邪见惑解脱门,喜步普音乾达婆王得如云广布普荫泽众生解脱门,乐摇动美目乾达婆王得现广大妙好身令众生获安乐解脱门,妙音师子幢乾达婆王得普散十方一切大名称宝解脱门,普放宝光明乾达婆王得现一切大欢喜光明清净身解脱门,金刚树华幢乾达婆王得普滋润一切树见者欢喜解脱门,普现庄严乾达婆王得善入一切佛境界与众生安乐解脱门。这时,持国乾达婆王承佛威力,普遍观察一切乾达婆众因缘根基,而说偈颂赞佛:诸佛境界清净如空性,普为众生开启正道门。佛慈方便能生无尽乐,善受解脱道果次第成。众生愚迷常随业流转,唯佛智日照耀能立破。佛力平等安乐施众生,解脱胜境菩提真实行。 还有,增长鸠槃荼王得灭一切怨害力解脱门,龙主鸠槃荼王得修习无量行门慧海解脱门,庄严幢鸠槃荼王得知众生心所乐解脱门,饶益行鸠槃荼王得普成就清净大光明所作善业解脱门,可怖畏鸠槃荼王得开示众生住安隐无畏道解脱门,妙庄严鸠槃荼王得销竭众生爱欲海解脱门,高峰慧鸠槃荼王得普现诸趣光明云解脱门,勇健臂鸠槃荼王得普放光明灭如山重障解脱门,无边净华眼鸠槃荼王得开示不退转大悲藏解脱门,广大面鸠槃荼王得普现诸趣流转身解脱门。这时,增长鸠槃荼王承佛威力,普遍观察一切鸠槃荼众因缘根基,而说偈颂赞佛:导师无量劫成就忍力,严净身离世间骄慢惑。诸佛法门能现安隐道,救护众生除苦医痴病。欲海漂沦具足众苦恼,智光照灭既除尽无余。佛说法音声如雷震雨,销除诸重障似明破暗。 还有,毗楼博叉龙王得销灭诸龙趣炽然苦解脱门,娑竭罗龙王得一念中转自龙形示现无量众生身解脱门,云音幢龙王得于诸有趣中以清净音说佛无量名号解脱门,焰口龙王得普现无量佛世界建立差别解脱门,云幢龙王得开示众生大喜乐福德海解脱门,德叉迦(多舌)龙王得以清净救护音灭除一切怖畏解脱门,无边步龙王得示现一切佛色身及住劫次第解脱门,清净色速疾龙王得出生众生大爱乐欢喜解脱门,普行大音龙王得示现一切平等悦意无碍音解脱门,无热恼龙王得以大悲普覆云灭一切世间苦解脱门。这时,毗楼博叉龙王承佛威力,普遍观察诸龙众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛常住利益一切众生,以大慈力拔济沦堕者。安坐无量道场法会中,名号功德平等济众生。众生嗔恚缠缚深似海,佛慈福力灭除速如风。佛智光处处演大妙音,众生见闻信受离怖畏。 还有,毗沙门夜叉王得以无量方便救护恶行众生解脱门,自在音夜叉王得普遍观察众生方便救护解脱门,严持器仗夜叉王得能资益一切甚极恶众生解脱门,大智慧夜叉王得称扬一切圣功德海解脱门,焰眼主夜叉王得普遍观察众生大悲智解脱门,金刚眼夜叉王得种种方便利益安乐众生解脱门,勇健臂夜叉王得普入一切诸法义解脱门,勇敌大军夜叉王得守护众生住于正道德无空过解脱门,富财夜叉王得增长众生福德聚集常受快乐解脱门,力坏高山夜叉王得随顺忆念生起佛智力光明解脱门。这时,多闻大夜叉王承佛威力,普遍观察一切夜叉众因缘根基,而说偈颂赞佛:众生罪恶可怖不见佛,漂流生死苦海佛救度。佛现妙理一切众生前,法门救护息恶轮转苦。开解义如明灯照世间,诸行高远大名称赞佛。一句能演甚深广大义,佛教理正大道止邪路。 还有,善慧摩睺罗伽王得以一切神通方便令众生集功德解脱门,净威音摩睺罗伽王得使众生除烦恼得清凉悦乐解脱门,胜慧庄严髻摩睺罗伽王得普使一切善不善思觉众生入清净法解脱门,妙目主摩睺罗伽王得了达一切无所著福德自在平等相解脱门,灯幢摩睺罗伽王得开示众生离黑暗怖畏道解脱门,最胜光明幢摩睺罗伽王得了知一切佛功德生欢喜解脱门,师子臆摩睺罗伽王得勇猛力为众生救护主解脱门,众妙庄严音摩睺罗伽王得令众生随忆念生无量喜乐解脱门,须弥臆摩睺罗伽王得于一切所缘决定不动到彼岸满足解脱门,可爱乐光明摩睺罗伽王得为一切不平等众生开示平等道解脱门。这时,慧威光摩睺罗伽王承佛威力,普遍观察一切摩睺罗伽众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛清凉甘露普利众生,灭诸恶业思惑缠绕苦。无量诸佛现世作福田,清净教法无等能觉心。一切众生忧悲怖畏苦,周遍法界现前而救护。佛法深义大理喜无尽,了知无相自在救众生。 还有,善慧光明天紧那罗王得普生一切喜乐业解脱门,妙华幢紧那罗王得能生无上法喜受一切安乐解脱门,种种庄严紧那罗王得一切功德满足广大清净信解藏解脱门,悦意吼声紧那罗王得恒出一切悦意声听闻离忧怖解脱门,宝树光明紧那罗王得大悲安立一切众生觉悟所缘解脱门,普乐见紧那罗王得示现一切妙色身解脱门,最胜光庄严紧那罗王得了知一切殊胜庄严果所从生善业解脱门,微妙华幢紧那罗王得善观察一切世间业所生报解脱门,动地力紧那罗王得恒起一切利益众生事解脱门,威猛主紧那罗王得善知一切紧那罗心巧摄御解脱门。这时,善慧光明天紧那罗王承佛威力,普遍观察一切紧那罗众因缘根基,而说偈颂赞佛: 佛兴世间一切安乐事,导师救护众生皈依处。大音开示离忧真实法,为所依法门修行证悟。闻者信受欣悦观自在,大悲慈护了业心清净。众生亿劫难见佛闻法,幸遇了业灭苦不思议。 还有,大速疾力迦楼罗王得无著无碍眼普观察众生界解脱门,不可坏宝髻迦楼罗王得普安住法界教化众生解脱门,清净速疾迦楼罗王得普成就彼岸精进力解脱门,不退心庄严迦楼罗王得勇猛力入如来境界解脱门,坚法净光迦楼罗王得成就无量众生差别智解脱门,妙严冠髻迦楼罗王得庄严佛法城解脱门,普捷示现迦楼罗王得成就不可坏平等力解脱门,普观海迦楼罗王得了知一切众生身而为现形解脱门,龙音大目精迦楼罗王得普入一切众生死生智行解脱门。这时,大速疾力迦楼罗王承佛威力,普遍观察一切迦楼罗众因缘根基,而说偈颂赞佛: 佛眼普见十方诸国土,神力调伏众生不可量。遍坐十方道场无有碍,演法如云听闻心不逆。智光能破众生痴惑网,诸法可救护一切世间。一切诸佛一真如法身,平等无别众生常安稳。 还有,罗睺阿修罗王得现为大会尊胜主解脱门,毗摩质多罗阿修罗王得示现无量劫解脱门,巧幻术阿修罗王得销灭众生苦受清净乐解脱门,大眷属阿修罗王得修一切苦行自庄严解脱门,婆稚(团圆)阿修罗王得震动十方无边境界解脱门,遍照阿修罗王得种种方便安立一切众生解脱门,坚固行妙庄严阿修罗王得普集不可坏善根净诸染著解脱门,广大因慧阿修罗王得大悲力无疑惑主解脱门,现胜德阿修罗王得普令见佛承事供养修诸善根解脱门,善音阿修罗王得普入一切趣决定平等行解脱门。这时,罗睺阿修罗王承佛威力,普遍观察一切阿修罗众因缘根基,而说偈颂赞佛:境界舒光化物尽周遍,法门百千万劫常利益。佛力成就无碍大神通,遍动十方众生不惊怖。佛大悲身现世如影像,菩提树下成道宣教义。称赞如来功德永不尽,妙音悉令诸趣脱轮回。 还有,示现宫殿主昼神得普入一切世间解脱门,发起慧香主昼神得普观察众生皆利益欢喜满足解脱门,乐胜庄严主昼神得能放无量可爱乐光明法解脱门,华香妙光主昼神得开发无量众生清净信解心解脱门,普集妙药主昼神得积集庄严普光明力解脱门,乐作喜目主昼神得普开悟一切苦乐众生皆法乐解脱门,观方普现主昼神得十方法界差别身解脱门,大悲威力主昼神得救护一切众生心安乐解脱门,善根光照主昼神得普生喜足功德力解脱门,妙华璎珞主昼神得称名见闻者皆获益解脱门。这时,示现宫殿主昼神承佛威力,普遍观察一切主昼神众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛智光明遍照十方界,了知一切众生心不同。如应说法明广义大理,见闻欢喜心解不唐捐。无量最胜善根从法生,普入法门欢喜开悟力。悲力大善除灭一切苦,说法大开无量福慧门。 还有,普德净光主夜神得寂净禅定乐大勇健解脱门,喜眼观世主夜神得广大清净可爱乐功德相解脱门,护世精气主夜神得普现世间调伏众生解脱门,寂净海音主夜神得积集广大欢喜心解脱门,普现吉祥主夜神得甚深自在悦意言音解脱门,普发树华主夜神得光明满足广大欢喜藏解脱门,平等护育主夜神得开悟众生及成熟善根解脱门,游戏快乐主夜神得救护众生无量慈悲解脱门,诸根常喜主夜神得普现庄严大悲智解脱门,示现净福主夜神得普使一切众生所乐满足解脱门。这时,普德净光主夜神承佛威力,普遍观察一切主夜神众因缘根基,而说偈颂赞佛:应观佛行寂净虚空相,离垢端正庄严遍十方。众生无量劫难值一遇,导师救护诸世大悲念。无福众生若见佛神通,方便慈护增益远浊乱。众生愚痴心毒甚可畏,唯佛救护能离苦满愿。 还有,遍住一切主方神得普救护力解脱门,普现光明主方神得成辨才化导一切众生神通力解脱门,光行庄严主方神得破一切障碍生喜乐大光明解脱门,周行不碍主方神得普现一切处不空过解脱门,永断迷惑主方神得示现等一切众生数名号发生功德解脱门,遍游净空主方神得恒发妙音听者皆欢喜解脱门,云幢大音主方神得如龙普雨众生欢喜解脱门,髻目无乱主方神得示现一切众生业无差别自在力解脱门,普观世业主方神得观察一切趣中生种种业解脱门,周遍游览主方神得所作事皆究竟生一切众生欢喜解脱门。这时,遍住一切主方神承佛威力,普遍观察一切主方神众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛出世间教化一切众,无上智示法门普悟入。神通无量随缘示诸相,法炬大光普照心灵暗。若有众生佛前闻妙音,信解莫不心生大欢喜。佛于一一刹那普法雨,一切众生嗔火处处灭。 还有,净光普照主空神得普知诸趣一切众生心解脱门,普游深广主空神得普入法界解脱门,生吉祥风主空神得了达无边境界身相解脱门,离障安住主空神得能除一切众生业惑障解脱门,广步妙髻主空神得普观察思惟广大行海解脱门,无碍光焰主空神得大悲光普救护一切众生厄难解脱门,无碍胜力主空神得普入一切无所著福德力解脱门,离垢光明主空神得能令一切众生心离诸障清净解脱门,深远妙音主空神得普见十方智光明解脱门,光遍十方主空神得不动本处而普现世间解脱门。这时,净光普照主空神承佛威力,普遍观察一切主空神众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛目清净如虚空,普见众生悉明了。佛身光明照十方,普游遍观处处现。佛身如空无执取,自性无得吉祥风。无量劫说诸圣道,圆光普灭众生障。观佛所集菩提行,妙境悉为安世间。众生流转生死海,佛光灭苦神能见。清净功德世福田,开觉众生离险道。智慧无边大愿心,众生修行证离垢。 还有,无碍光明主风神得普入佛法遍及一切世间解脱门,普现勇业主风神得无量国土佛出现皆广大供养解脱门,飘击云幢主风神得以香风普灭一切众生病解脱门,净光庄严主风神得普生一切众生善根能摧灭重障山解脱门,力能竭水主风神得能破无量恶魔众解脱门,大声遍吼主风神得永灭一切众生怖解脱门,树杪垂髻主风神得入一切诸法实相辩才海解脱门,普行无碍主风神得调伏一切众生方便藏解脱门,种种宫殿主风神得入寂净禅定门灭极重愚痴暗解脱门,大光普照主风神得随顺一切众生行无碍力解脱门。这时,无碍光明主风神承佛威力,普遍观察一切主风神众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛法甚深方便能证入,无碍无相无形无影像。菩萨一念供养无量佛,佛度众生解脱离诸苦。佛力可破众生重业障,方便降伏一切魔军众。佛演妙音普息一切苦,不思议劫辩才常演说。    大方广佛华严经卷第四】   【世主妙品第一之四】   还有,普光焰藏主火神得悉除一切世间暗解脱门,普集光幢主火神得能息一切众生诸惑漂流热恼苦解脱门,大光遍照主火神得福力无动大悲藏解脱门,众妙宫殿主火神得观如来神通力示现无边际解脱门,无尽光髻主火神得光明照耀无量虚空界解脱门,种种焰眼主火神得种种福庄严寂净光解解脱门,十方宫殿如须弥山主火神得能灭一切世间诸趣炽然苦解脱门,威光自在主火神得自在开悟一切世间解脱门,光照十方主火神得永破一切愚痴执着见解脱门,雷音电光主火神得成就一切愿力大震吼解脱门。这时,普光焰藏主火神承佛威力,普遍观察一切主火神众因缘根基,而说偈颂赞佛:观佛亿劫大精进力,利益世间灭诸暗障。众生烦恼流如火然,导师方便慧能灭除。佛福德悲力无有尽,演法实相众心生喜。佛愿力广大不思议,妙法断众生愚见流。 还有,普兴云幢主水神得平等利益一切众生慈解脱门,海潮云音主水神得无量法庄严解脱门,妙色轮髻主水神得观所应化方便普摄解脱门,善巧漩澓主水神得普演诸佛甚深境界解脱门,离垢香积主水神得普现清净大光明解脱门,福桥光音主水神得清净法界无性相执着解脱门,知足自在主水神得无尽大悲海解脱门,净喜善音主水神得于菩萨众会道场中为大欢喜藏解脱门,普现威光主水神得以无碍广大福德力普出现解脱门,吼声遍海主水神得观察众生心念生起如虚空见云而方便调伏解脱门。这时,普兴云幢主水神承佛威力,普遍观察一切主水神众因缘根基,而说偈颂赞佛:清净慈门共生一妙相,见者欢欣得福无厌足。如来境界众生不明了,十方妙音教化度顽愚。法界清净光明无相形,大悲心法诸神善观察。神通妙用所行无挂碍,开悟众生朗然见菩提。 还有,出现宝光主海神得以平等心施一切众生福德海众宝庄严身解脱门,不可坏金刚幢主海神得巧方便守护一切众生善根解脱门,不杂尘垢主海神得能枯竭一切众生烦恼海解脱门,恒住波浪主海神得令一切众生离恶道解脱门,吉祥宝月主海神得普灭大痴暗解脱门,妙华龙髻主海神得灭一切诸趣苦与安乐解脱门,普持光味主海神得净治一切众生诸见愚痴性相解脱门,宝焰华光主海神得出生一切宝种性菩提心解脱门,金刚妙髻主海神得不动心功德海解脱门,海潮雷音主海神得普入法界三昧解脱门。这时,出现宝光主海神承佛威力,普遍观察一切主海神众因缘根基,而说偈颂赞佛:大劫海中供养一切佛,普施无比功德济众生。众生烦恼流转诸趣苦,弘法开示海神欣悟境。佛行截断众生痴惑网,欣悦悟解出离生死海。一刹那中摧灭魔军众,佛三昧金刚心无倾动。 还有,普发迅流主河神得普雨法雨无边解脱门,普洁泉涧主河神得普现众生前永离烦恼解脱门,离尘净眼主河神得以大悲方便普涤众生诸惑尘垢解脱门,十方遍吼主河神得恒出饶益众生音解脱门,普救护众生主河神得于一切含识中恒起无恼害慈解脱门,无热净光主河神得普示一切清凉善根解脱门,普生欢喜主河神得修行具足布施众生永离悭吝执着解脱门,广德胜幢主河神得作一切欢喜福田解脱门,光照普世主河神得能让众生清净离嗔毒杂染获欢喜解脱门,海德光明主河神得能使众生入解脱海恒受具足乐解脱门。这时,普发迅流主河神承佛威力,普遍观察一切主河神众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛以愿心光明净世间,清凉普灭众生烦恼热。大悲方便现前常化导,诸根成熟净垢心悟道。施门福海广大无穷尽,一切怨害离恶平等慈。佛光遍照解脱身心悦,功德成就福田大菩提。 还有,柔软胜味主稼神得与众生法滋味成就佛身解脱门,时华净光主稼神得能令众生受广大喜乐解脱门,色力勇健主稼神得以圆满法门净诸境界解脱门,增益精气主稼神得见佛大悲无量神通变化力解脱门,普生根果主稼神得普现佛福田及下种无失坏解脱门,妙严环髻主稼神得普发众生净信华解脱门,润泽净华主稼神得大慈悯济诸众生增长福德海解脱门,成就妙香主稼神得广开示一切行法解脱门,见者爱乐主稼神得能使法界众生舍离诸恶普清净解脱门,离垢光明主稼神得观察众生善根随应说法众会欢喜满足解脱门。这时,柔软胜味主稼神承佛威力,普遍观察一切主稼神众因缘根基,而说偈颂赞佛:众生疑问义解信受事,善逝十力调伏能明证。众生疑动心机成思惑,佛遍知心念力益世间。净染同疑同问不同心,佛智大海方便无空过。不昧因果暴露成解脱,信解明入净光无不遍。 还有,吉祥主药神得普观众生心而勤摄取解脱门,栴檀林主药神得以光明摄众生使见者无空过解脱门,离尘光明主药神得能以清净方便灭众生烦恼解脱门,名称普闻主药神得能以大名称增长无量善根海解脱门,毛孔现光主药神得大悲幢速赴一切病境界解脱门,破暗清净主药神得疗治一切盲冥众生使智眼清净解脱门,普发吼声主药神得能演佛音说诸法差别义解脱门,蔽日光幢主药神得能作众生善知识使见者皆生善根解脱门,明见十方主药神得清净大悲藏能以方便生信解解脱门,普发威光主药神得方便念佛灭众生病解脱门。这时,吉祥主药神承佛威力,普遍观察一切主药神众因缘根基,而说偈颂赞佛:大雄善巧勤修无量劫,诸有能悟离尘舍执着。见闻佛名获益无空过,难遇今值世间烦恼尽。一切众生痴盲苦分别,佛音开智趣入法门海。佛智无限了知救诸趣,定观破暗闻者皆受化。 还有,布华如云主林神得广大无边智海藏解脱门,擢干舒光主林神得广大修治普清净解脱门,生芽发耀主林神得增长种种净信芽解脱门,吉祥净叶主林神得一切清净功德庄严聚解脱门,垂布焰藏主林神得普门清净慧恒周览法界解脱门,妙庄严光主林神得普知众生行海而兴布法云解脱门,可意雷声主林神得忍受一切不可意声演清净音解脱门,香光普遍主林神得十方普现昔所修治广大行境界解脱门,妙光回耀主林神得以一切功德法饶益世间解脱门,华果光味主林神得能使众生见佛出兴常敬念不忘庄严功德藏解脱门。这时,布华如云主林神承佛威力,普遍观察一切主林神众因缘根基,而说偈颂赞佛:大悲法门益无量众生,若有见佛必入深信海。佛妙庄严广大无碍智,众生诸行一念明了知。寂净妙音随解大欢喜,普香周遍十方国土中。众生阴险沉流不修德,佛智妙明念灭诸业障。 还有,宝峰开华主山神得入大寂定光明解脱门,华林妙髻主山神得修集慈善根成熟无量众生解脱门,高幢普照主山神得观察一切众生心所乐严净诸根解脱门,离尘宝髻主山神得无量劫海勤精进解脱门,光照十方主山神得以无量功德光普觉悟解脱门,大力光明主山神得能自成熟又众生舍离愚迷行解脱门,威光普胜主山神得拔一切苦无余解脱门,微密光轮主山神得演教法光明显示诸佛功德解脱门,普眼现见主山神得让一切众生乃至梦中增长善根解脱门,金刚坚固眼主山神得出现大义无边海解脱门。这时,开华匝地主山神承佛威力,普遍观察一切主山神众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛身普现十方皆充满,大慈方便示高净法幢。历劫勤修不染世间法,佛悯众生心盲入险道。心喜供养刹尘无数佛,随顺因缘修行发大愿。一切众生业障恒缠缚,大慧光明永解流转苦。 还有,普德净华主地神得以慈悲心念念普观众生解脱门,坚福庄严主地神得普现众生福德力解脱门,妙华严树主地神得普入诸法出生一切佛刹庄严解脱门,普散众宝主地神得修诸三昧令众生除垢障解脱门,净目观时主地神得众生常游戏快乐解脱门,金色妙眼主地神得示现一切清净身调伏众生解脱门,香毛发光主地神得了知一切佛功德海大威力解脱门,寂音悦意主地神得普摄持一切众生言音海解脱门,妙华旋髻主地神得充满佛刹离垢染解脱门,金刚普持主地神得一切佛法轮所摄持普出现解脱门。这时,普德净华主地神承佛威力,普遍观察一切主地神众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛昔念念慈悲众福聚,修菩萨行故得坚牢身。佛行众生心悦销重障,境界普现世间无边际。妙音无限功德化烦恼,普济一切形色诸众生。毛孔香云弥满遍世间,一切众生熏修皆成熟。 还有,宝峰光耀主城神得方便利益众生解脱门,妙严宫殿主城神得知众生根教化成熟解脱门,清净喜宝主城神得常欢喜众生受诸福德解脱门,离忧清净主城神得救诸怖畏大悲藏解脱门,华灯焰眼主城神得普明了大智慧解脱门,焰幢明现主城神得普方便示现解脱门,盛福威光主城神得普观察引领众生修广大福德解脱门,净光明身主城神得开悟一切愚暗众生解脱门,香幢庄严主城神得观如来自在力普遍世间调伏众生解脱门,宝峰光目主城神得能以大光明破一切众生障碍山解脱门。这时,宝峰光耀主城神承佛威力,普遍观察一切主城神众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛悉了知众生各差别,护持善根入法门修行。佛智广大如虚空无碍,慈悲一切众生离恐怖。众生愚迷如世盲无睹,心障无福难观香幢云。佛光照彻妙明惊梦醒,自在利世调伏破盖覆。 还有,净庄严幢道场神得出现供养佛广大庄严具誓愿力解脱门,须弥宝光道场神得现一切众生前成就广大菩提行解脱门,雷音幢相道场神得随一切众生心所乐见佛于梦中为说法解脱门,雨华妙眼道场神得能雨一切难舍众宝庄严具解脱门,清净焰形道场神得能现妙庄严道场广化众生成熟解脱门,华缨垂髻道场神得随根说法生正念解脱门,雨宝庄严道场神得能以辩才普雨无量欢喜法解脱门,勇猛香眼道场神得广称赞诸佛功德解脱门,金刚彩云道场神得示现无量色相树庄严道场解脱门,莲华光明道场神得菩提树下寂然不动而充遍十方解脱门,妙光照耀道场神得显示如来种种力解脱门。这时,净庄严幢道场神承佛威力,普遍观察一切道场神众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛昔行无尽施无量劫,难舍能舍周流一切刹。色相宝焰遍现诸道场,见佛清净自在弥法雨。随根解惑无尽法门义,辩才尽喜言辞赞诸佛。示现功德菩提树王下,佛坐道场成就出妙音。 还有,宝印手足行神得普雨众宝生广大欢喜解脱门,莲华光足行神得示现佛身坐一切光色莲华座见者欢喜解脱门,最胜华髻足行神得一一心念中建立一切如来众会道场解脱门,摄诸善见足行神得举足发步悉调伏无边众生解脱门,妙宝星幢足行神得念念中化现种种莲华网光明普雨众宝出妙音声解脱门,乐吐妙音足行神得出生无量欢喜海解脱门,栴檀树光足行神得以香风普觉一切道场众会解脱门,莲华光明足行神得一切毛孔放光明演微妙法音解脱门,微妙光明足行神得其身遍出种种光明网普照耀解脱门,积集妙华足行神得开悟一切众生生善根解脱门。这时,宝印手足行神承佛威力,普遍观察一切足行神众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛坐红色香莲普睹见,诸法如是众会遍十方。一切国土举足下足处,净光宝雨悉成就众生。佛音妙声无量等虚空,调伏众生颂扬诸佛名。佛身妙光变现不思议,闻音见像者明心开悟。 还有,净喜境界身众神得忆佛往昔誓愿海解脱门,光照十方身众神得光明普照无边世界解脱门,海音调伏身众神得大音普觉一切众生欢喜调伏解脱门,净华严髻身众神得身如虚空周遍住解脱门,无量威仪身众神得示一切众生诸佛境界解脱门,最胜光严身众神得令一切饥乏众生色力满足解脱门,净光香云身众神得除一切众生烦恼垢解脱门,守护摄持身众神得转一切众生愚痴魔业解脱门,普现摄化身众神得普于一切世主宫殿中显示庄严相解脱门,不动光明身众神得普摄一切众生皆生清净善根解脱门。这时,净喜境界身众神承佛威力,普遍观察一切身众神众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛身放大光明照法界,众生遇者受教心调伏。导师或坐或行或时住,无量威仪利益众生心。佛出世百千劫难值遇,一切逢者除垢离贫穷。众生染惑重障逐魔转,唯佛开示护持能舍离。 还有,妙色那罗延执金刚神得见如来示现无边色相身解脱门,日轮速疾幢执金刚神得佛身一一毛如日轮现种种光明云解脱门,须弥华光执金刚神得化现无量身大神变解脱门,清净云音执金刚神得无量随类音解脱门,妙臂天主执金刚神得现为一切世间主开悟众生解脱门,可爱乐光明执金刚神得普开示一切佛法差别门皆尽无遗解脱门,大树雷音执金刚神得以可爱乐庄严具摄一切树神解脱门,师子王光明执金刚神得如来广大福庄严聚皆具足明了解脱门,密焰吉祥目执金刚神得普观察险恶众生心为现威严身解脱门,莲华摩尼髻执金刚神得普雨菩萨庄严具摩尼髻解脱门。这时,妙色那罗延执金刚神承佛威力,普遍观察一切执金刚神众因缘根基,而说偈颂赞佛:法王色相普世间,如净日照十方国。法音周遍众生前,随诸类心悉满足。世尊普扬正法义,方便演说无穷尽。安坐道场所行处,平等慈悲育众生。        【大方广佛华严经卷第五】 【世主妙严品第一之五】 还有,普贤菩萨入不思议方便海、入如来功德海解脱门。解脱门,为庄严清净佛国土调伏一切众生能究竟出离法门,又为佛具足功德境界、安立一切菩萨诸地大愿海、普现法界微尘数无量身、演说遍一切国土无量差别名、一切微尘中悉现无量诸菩萨神通境界、一念中现三世劫成坏事、示现一切菩萨诸根海各入自境界、能以神通力化现种种身遍无量法界、显示一切菩萨修行法门次第入一切智广大方便。这时,普贤菩萨以自功德并承佛威力,普遍观察法会一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:佛刹广大庄严微尘数,清净佛子满中闻妙法。诸佛子应心化入法界,显示菩萨行诸地方便。入深法界悉开方便门,调伏众生离垢无空过。法门无边难知无分别,正觉妙音明了平等法。 还有,净德妙光菩萨得遍往十方菩萨众会庄严道场解脱门,普德最胜灯光照菩萨得一念中现无尽成正觉教化成熟众生界解脱门,普光师子幢菩萨得修习菩萨福德庄严出生一切佛国土解脱门,普宝焰妙光菩萨得观察佛神通境界无迷惑解脱门,普音功德海幢菩萨得于一众会道场中示现一切佛土庄严解脱门,普智光照如来境菩萨得随逐如来观察甚深广大法界藏解脱门,普觉悦意声菩萨得亲近承事诸佛供养藏解脱门,普清净无尽福威光菩萨得出生一切神变广大加持解脱门,普宝髻华幢菩萨得普入一切世间行出生菩萨行解脱门,普相最胜光菩萨得能于无相法界中出现一切诸佛境界解脱门。这时,净德妙光菩萨承佛威力,普遍观察法会一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:佛神通力应观无限量,一切现前充满不同境。佛光普照无碍方便门,承事供养世尊得福报。佛于曩劫修习大悲海,普化众生离垢得清净。佛住无相真如法界藏,行证众生苦难皆销灭。 还有,海月光大明菩萨得出生菩萨诸地诸度教化众生及严净一切佛国土方便解脱门,云音海光离垢藏菩萨得念念中普入法界种种差别处解脱门,智生宝髻菩萨得不可思议劫于众生前现清净大功德解脱门,功德自在王净光菩萨得普见十方菩萨初诣道场时种种庄严解脱门,善勇猛莲华髻菩萨得随诸众生根解力普为显示一切佛法解脱门,普智云日幢菩萨得成就如来智永住无量劫解脱门,大精进金刚脐菩萨得普入一切无量法印力解脱门,香焰光幢菩萨得显示现在一切佛因地菩萨行乃至成就智慧聚解脱门,大明德深美音菩萨得安住毗卢遮那一切大愿力解脱门,大福光智生菩萨得显示如来遍法界甚深境界解脱门。这时,海月光大明菩萨承佛威力,普遍观察法会一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:诸佛悉坐道场成正觉,世间众会闻法共围绕。真如平等普随众所乐,量根演法智慧寂净身。法王开示诸力无遗隐,光遍法界众生证悟入。佛以本愿神通光明网,说法无碍境界皆显现。 这时,如来师子座、众宝妙华台、诸窗户处及一切用具中,各自显出佛刹微尘数菩萨;海慧自在神通王、雷音普震、众宝光明髻菩萨等为上首。诸菩萨各兴一切如意宝华云、悦意乐音云、莲华妙香云等供养云。有佛世界诸菩萨如是供养云雨于一切道场众后,右绕世尊百千匝;又于佛不远处化出无量宝莲华师子座,各于其上结跏趺坐。诸菩萨所行清净广大如海,得智慧光照普法门,能入一切辩才法海,善住所行无碍地;得不思议解脱法门,能随顺诸佛,善住如来普门地;得一切总持法门,能容一切法海,善住三世平等智地;得深信广大喜乐法门,能勤供养一切佛受无量福聚,善住清净虚空法界地。海慧自在神通王菩萨承佛威力,普遍观察道场一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:佛于一念间现无尽相,神通境界各随解脱见。劫海化导众生受佛法,清净众会相好今瞻仰。莲华师子座宝放光明,香焰华缨严饰吉祥云。妙宝莲华炽然增严好,菩萨围绕宝轮佛安坐。  这时,雷音普震菩萨承佛威力,普遍观察道场一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:佛座普现如意庄严相,随诸众生根基各差别。莲华网开踊现诸菩萨,微妙悦声称赞如来座。众生不能了知严饰事,广博清净无量佛功德。菩提树下遍周殊相宝,踊跃佛前瞻仰散天花。 这时,众宝光明髻菩萨承佛威力,普遍观察道场一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:舒光普雨宝藏散道场,菩提树下发音普庄严。宝王严饰宝灯从空雨,宝炬妙光宝地演法音。普观宝色焰明庄严好,显示诸佛了知真法性。遍十方佛演说清净法,普出妙音皆现众会中。 这时,大智日勇猛慧菩萨承佛威力,普遍观察道场一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:世尊身现十方法堂处,随诸众生所乐示因缘。如来宫殿宝藏为严饰,佛坐其中光耀特明显。铃铎如云宝阶列成行,宝树枝条璎珞垂湛然。超世正知于此香幢坐,光焰灯明众生悉调伏。 这时,不思议功德宝智印菩萨承佛威力,普遍观察道场一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:金刚如意珠王作树根,宝网妙香旋绕枝条密。密叶繁华相映悉结果,枝间发光炽然无有尽。树匝垂芳腾辉无不遍,清净铃音铎响云间发。一切妙色庄严菩提树,大福所成十方国土中。 这时,百目莲华髻菩萨承佛威力,普遍观察道场一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:妙音称扬三世诸佛名,一心向佛瞻仰为供养。清净金色光妙演佛声,普荫永息众生烦恼热。十方众会影现道场中,宣佛大愿光焰若明灯。道场妙音无量庄严事,调伏众生受法得清净。 这时,金焰圆满光菩萨承佛威力,普遍观察道场一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:佛菩提行境界明了解,处与非处清净智无疑。观诸法性业海皆明彻,佛成根智力化导众生。众生各行差别解不同,一念三世行处佛尽知。禅定三昧解脱力无边,方便唤醒众生习气眠。 这时,法界普音菩萨承佛威力,普遍观察道场一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:清净行忍普灭世间苦,勤修精进能转深重障。佛久修行禅定无量劫,具足般若解者灭垢障。十方遍往化众不休息,佛愿万行穷尽未来际。一切法力总持自然力,普门佛智广大无碍力。 这时,云音净月菩萨承佛威力,普遍观察道场一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:如来往昔修行所成地,十方众生见闻诸境界。欢喜地大智见佛无量,离垢地净戒供养诸佛。发光地集福德坚固忍,焰慧地生慈悲平等身。难胜地动静顺逆无违,现前地遍了方便法门。远行地普照众生慧灯,不动地方便愿行清净。善慧地善入教法光明,法云地含藏法界虚空。 这时,善勇猛光幢菩萨承佛威力,普遍观察道场一切众生因缘根基,而说偈颂赞佛:或见无等无碍法性身,或见相光炽然妙色身。或见三世平等智慧身,或有随解能了佛音声。或见佛光照耀遍世间,或见神通境界满法界。或见昔行深信生智慧,或见相福功德无边际。   这时,华藏世界诸地发生六种十八相震动;即动、遍动、普遍动,起、遍起、普遍起,涌、遍涌、普遍涌,震、遍震、普遍震,吼、遍吼、普遍吼,击、遍击、普遍击。诸世界主皆现道场以云雨供养佛与会众,有一切香华庄严云、如意妙饰云、宝焰华网云、如意宝圆光云、众色宝真珠藏云、宝栴檀香云、宝盖云、清净妙声如意王云、日光如意璎珞轮云、宝光明藏云等,雨露周遍其数无量。一一世界主供养后,庄严华藏世界海心生欢喜,坐于道场所缘信解,各入三昧方便门修习助道法成就,各悟解诸佛法门义,各入如来神通境界,各入如来力境界,各入如来解脱门。十方尽法界虚空,皆是如此真实神奇。       【大方广佛华严经卷第六】 【如来现相品第二】 这时,华藏世界道场中诸菩萨及一切世界主思惟,什么是诸佛地、境界、加持、所行、力、无所畏、三昧、无能摄取、眼、耳、鼻、舌、身、意、身光、光明、声、智呢?还有,十方世界海中诸佛为诸菩萨所说世界、众生、佛、佛彼岸、佛解脱、佛变化、佛演说、佛名号、佛寿量、菩萨誓愿、菩萨发趣、菩萨助道、菩萨乘、菩萨行、菩萨出离、菩萨神通、菩萨彼岸、菩萨地、菩萨智海是什么呢?唯愿世尊哀悯为我等开示演说。诸菩萨自承威力,于一切具足供养云中自然出音声,而说偈颂赞佛:无量劫修圆满成正觉,度众菩提树下普现身。信解行证妙法断疑惑,菩萨瞻仰应受普安乐。云何观察了知诸佛地,佛所加持清净三昧境。云何佛所行处智慧入,佛力无边能明应开示。云何佛法王入诸三昧,随众生心愿乐自在说。云何神通净治无畏法,开演功德利益不可量。云何佛眼遍见无边际,耳鼻舌身能知亦复然。云何佛意方便智慧海,道场宣说解脱诸法门。 这时,世尊知诸菩萨心之所念,于面门众齿之间放佛刹微尘数光明;即众宝华遍照、出种种音庄严法界、垂布微妙云、十方佛坐道场现神变、一切宝焰云盖、充满法界无碍、遍庄严一切佛刹、建立清净金刚宝幢、普庄严菩萨众会道场、妙音称扬一切佛名号光明。一一佛刹又有微尘数妙宝色光明为眷属,普照十方十亿佛刹微尘数世界海及菩萨众;于光明中,各自得见此华藏庄严世界海。诸菩萨承佛威力,于光明中一切菩萨众会前,而说偈颂赞佛:妙觉化度众生修行海,供养诸佛开觉趣菩提。佛于菩提树下成正觉,宣寂灭法诸度皆圆满。十方佛子欢喜共来集,见两足尊一音演契经。十方世界海菩萨众蒙佛光明开觉后,共来华藏世界佛所亲近供养;华藏世界海东方有清净光莲华庄严世界海,其世界种中有如意璎珞金刚藏国土,有法水觉虚空无边王佛,有观察胜法莲华幢菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼,各现十种菩萨身相云,复现雨一切宝莲华光明云、须弥宝峰云、日轮光云、宝华璎珞云、一切音乐云、末香树云、涂香烧香众色相云、一切香树云各十种,诸云遍满虚空不散灭为供养;即于东方各化光明藏师子座,于其座上结跏趺坐。华藏世界海南方有一切宝月光明庄严藏世界海,其世界种中有无边光圆满庄严国土,有普智光明德须弥王佛,有普照法海慧菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼,各现十种一切庄严光明藏如意王云,复现雨一切宝庄严具普照耀、宝焰炽然称扬佛名号、说一切佛法、众妙树庄严道场、宝光普照现众化佛、普现一切道场庄严像、密焰灯说诸佛境界、普现三世佛身像、不思议佛刹宫殿像如意王云各十种,诸云遍满虚空不散灭为供养;即于南方各化帝青宝阎浮檀金莲华藏师子座,于其座上结跏趺坐。华藏世界海西方有可爱乐宝光明世界海,其世界种中有出生上妙资身具国土,有香焰功德宝庄严佛,有月光香焰普庄严菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼,各现十种一切宝香众妙华楼阁云,复现无边色相众宝王、宝灯香焰、一切真珠、一切宝华、普现十方庄严光明藏、众宝末间错庄严、周遍十方庄严、华门铎网楼阁云各十种,诸云遍满虚空不散灭为供养;即于西方各化真金叶大宝藏师子座,于其座上结跏趺坐。华藏世界海北方有毗琉璃莲华光圆满藏世界海,其世界种中有优钵罗华庄严国土,有普智幢音王佛,有师子奋迅光明菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼,各现十种一切香如意众妙树云,复现密叶妙香、化现无边色相、一切华周布、一切宝焰圆满光、现一切栴檀香菩萨身、现往昔道场处不思议庄严树云各十种,复现众宝衣服藏如日光明树云、普发一切悦意音声树云各十种,诸云遍满虚空不散灭为供养;即于北方各化如意灯莲华藏师子座,于其座上结跏趺坐。华藏世界海东北方有阎浮檀金玻璃色幢世界海,其世界种中有众宝庄严国土,有一切法无畏灯佛,有最胜光明灯无尽功德藏菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼,各现十种无边色相宝莲华藏师子座云,复现如意王光明藏、一切庄严具种种校饰、众宝鬘灯焰藏、普雨宝璎珞、一切香华宝璎珞藏、示现一切佛座庄严如意王藏、窗户阶砌及诸璎珞庄严、一切如意树宝枝茎藏、宝香间饰日光明藏师子座云各十种,诸云遍满虚空不散灭为供养;即于东北方各化宝莲华如意光幢师子座,于其座上结跏趺坐。华藏世界海东南方有金庄严琉璃光普照世界海,其世界种中有清净香光明国土,有普喜深信王佛,有慧灯普明菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼,各现十种一切如意王如意帐云,复现帝青宝一切华庄严、一切香如意、宝焰灯、示现佛神通说法如意王、现一切衣服庄严色像如意、一切宝华丛光明、宝网铃铎音、如意为台莲华为网、现一切不思议庄严具色像帐云各十种,诸云遍满虚空不散灭为供养;即于东南方各化宝莲华藏师子座,于其座上结跏趺坐。华藏世界海西南方有日光遍照世界海,其世界种中有师子日光明国土,有普智光明音佛,有普华光焰髻菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼,各现十种众妙庄严宝盖云,复现光明庄严华、无边色真珠藏、出一切菩萨悲悯音如意王、众妙宝焰鬘、妙宝严饰垂网铎、如意树枝庄严、日光普照如意王、涂香烧香、栴檀藏、广大佛境界普光明庄严盖云各十种,诸云遍满虚空不散灭为供养;即于西南方各化帝青宝光焰庄严藏化师子座,于其座上结跏趺坐。华藏世界海西北方有宝光照耀世界海,其世界种中有众香庄严国土,有无量功德海光明佛,有无尽光摩尼王菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼,各现十种宝圆满光云,复现宝焰圆满、妙华圆满、化佛圆满、十方佛土圆满、佛境界雷声宝树圆满、琉璃宝如意王圆满、一念中现无量众生相圆满、演一切佛大愿音圆满、演化众生音如意王圆满光云各十种,诸云遍满虚空不散灭为供养;即于西北方各化无尽光明威德藏师子座,于其座上结跏趺坐。华藏世界海下方有莲华香妙德藏世界海,其世界种中有宝师子光明照耀国土,有法界光明佛,有法界光焰慧菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼,各现十种如意藏光明云,复现一切香、一切宝焰、出一切佛说法音、现一切佛土庄严、妙华楼阁、现一切劫中诸佛教化众生事、无尽宝华蕊、一切庄严座光明云各十种,诸云遍满虚空不散灭为供养;即于下方各化宝焰灯莲华藏师子座,于其座上结跏趺坐。华藏世界海上方有摩尼宝照耀庄严世界海,其世界种中有无相妙光明国土,有无碍功德光明王佛,有无碍力精进慧菩萨与世界海微尘数诸菩萨俱来佛所向佛作礼,各现十种无边色相宝光焰云,复现如意宝网、广大佛土庄严、妙香、庄严、诸佛变化、众妙树华、金刚、说无边菩萨行摩尼、真珠灯光焰云各十种,诸云遍满虚空不散灭为供养;即于上方各化演佛音声光明莲华藏师子座,于其座上结跏趺坐。如是十亿佛刹微尘数世界海中,有十亿佛刹微尘数世界海及菩萨众围绕,而来集会向佛作礼。诸菩萨各现世界海微尘数种种庄严供养云,诸云遍满虚空不散灭为供养。即随所来方,各化种种宝庄严师子之座,于其座上结跏趺坐。如是坐后,诸菩萨身毛孔中一一各现十世界海微尘数宝色光明,一一光中皆现十世界海微尘数诸菩萨,皆坐莲华藏师子座。诸菩萨皆能遍入一切法界所有微尘,一一尘中皆有十佛世界微尘数广大刹,一一刹中皆有三世诸佛世尊,皆能遍往亲近供养。诸菩萨于念念中,以梦自在示现、以意示现诸天没生、以说菩萨行、以普震动一切刹赞叹佛功德神变、以严净佛国土显示一切大愿海、以普摄众生言辞的佛音声、以能量雨佛法云、以光明普照十方国土周遍法界示现神变、以普现佛身解脱力充遍法界、以普贤菩萨建立一切众会道场海法门,开悟世界海微尘数众生。诸菩萨于一切法界一一国土中,各令如须弥山微尘数众生堕恶道者永离其苦、住邪定者入正定聚、随其所乐生于天上、安住声闻缘觉地、承事善知识具有众福行、发无上菩提心、趣于菩萨不退转地、得净智眼见于佛所见一切平等法、安住诸力诸愿海中并以无尽智而方便净诸佛国土、皆得安住毗卢遮那佛大愿性海得生如来家。诸菩萨于光明中同时发声,而说偈颂赞佛:光中妙音普遍十方国,演说佛子功德菩提道。劫海修行方便无厌惓,入一切法门示解脱法。承传三世诸佛所有愿,以清净行利益诸众生。以甚深智慧清净法眼,能见普贤胜行无量境。 这时,佛为使菩萨众得如来无量境界神通力的缘故,眉间放一切菩萨智光明,状如宝色灯云,普照耀十方法藏世界,遍照十方一切佛刹,显现其中国土与众生;又普震动诸世界网现无量佛,又普雨三世诸佛妙法轮云显示彼岸海,又雨无量诸出离云永度诸众生生死,又雨诸佛大愿云显示普贤菩萨诸道场广作佛事。佛前有大莲华忽然出现,华具有十种庄严,一切莲华所不能及;即众宝间错为其茎,如意宝王为其藏,法界众宝作其叶,诸香如意作其须,阎浮檀金莹其台,妙网覆光色清净,示现无量诸佛神变,普能发起一切音声,如意宝王影现佛身,普能演说一切菩萨所修行愿。此华出现后,一念之间于佛白毫相中,有一切法胜音菩萨与世界海诸菩萨众,俱时而出右绕如来无量匝。礼佛足后,一切法胜音菩萨坐莲华台,诸菩萨众坐莲华须上次第而住。一切法胜音菩萨,了深法界生大欢喜,入佛所行智无凝滞,入不可测佛法身海,往一切刹诸佛所普观法界。十方诸佛与其共力,安住一切三昧中,于尽未来劫常见诸佛功德身,乃至安住一切三昧解脱神通变化境界。一切法胜音菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛身普现法界众生前,随缘赴感充满菩提座。菩萨围绕说普贤胜行,一毛示现刹海普周界。十方菩萨云集诣道场,普贤建立分身智境界。胜智菩萨已入普贤愿,法雨称心开觉佛赞喜。 这时,观察一切胜法莲华光慧王菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛甚深智普法界,随三世为明导师。法身无依无差别,具足一切遍知法。佛身色相众乐见,妙法调伏难调者。菩萨赞佛功德海,光明中转正法轮。 这时,法喜慧光明菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:法音普震十方国,随众乐欲现佛力。佛子随智能观察,法性虚空诸佛住。见佛闻名妙音法,来去体相皆如影。佛兴法云方便门,示悟调伏坐道场。 这时,香焰光普明慧菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:菩萨入佛难思地,遍入智身普见佛。普贤行愿明修行,佛境一切皆平等。佛一毛孔现刹海,法界皆现神通力。道场正觉转妙法,菩萨三昧入佛身。 这时,师子奋迅慧光明菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛转正法诸国土,愿力所成世界海。诸刹众会名不同,威力演法一妙音。法雨普润无差别,一切世间菩萨行。普化众生善随机,三世导师同愿行。 这时,法海慧功德藏菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:一一佛子善修慧,一一能入方便门。一一国土演佛法,一一心念真如地。一一佛身净国土,一一微尘行无碍。一一佛刹所行处,一一音声知三世。 这时,慧灯普明菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:远离诸相见导师,慧光普明自在性。三昧见佛真实体,了知深法愿随身。福海住地最胜道,佛所修行安智心。菩萨开悟心无相,佛力加持以威神。 这时,华焰髻普明智菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:一切国土演妙音,称扬清净佛功德。佛身妙相入此会,深信受摄人生智。诸少智者不知法,能了慧眼清净人。明了法门成就智,随解差别转法轮。 这时,威德慧无尽光菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛刹道场众围绕,佛身光明摧魔军。十方差别无量刹,平坦清净众宝成。或覆或傍或似莲,或圆或方或众形。真法依于一实理,圆音导世无尽门。 这时,法界普明慧菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:欢喜恭敬信乐法,佛身微妙不思议。菩萨大智深法海,念中各现无量佛。佛力加持诸行愿,若人信解大智慧。了达诸法智行处,如是具足菩萨力。 这时,精进力无碍慧菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:一音周闻十方刹,一言法雨皆充遍。一佛净法诸国土,一尘见闻趣菩提。一身普现解脱力,一法无碍无差别。一智能观性平等,一愿实行菩提心。 如此四天下道场中以佛神力,各有十方十亿世界海微尘数菩萨众来集法会。还应知一切世界海中一一四天下,诸道场皆如是庄严。    【大方广佛华严经卷第七】 【普贤三昧品第三】 这时,普贤菩萨于佛前坐莲华藏师子座,承佛威力入毗卢遮那佛藏身普入一切佛平等性三昧。此三昧境界,能于法界示众影像,广大无碍同于虚空,随入法界海出生一切三昧法;能普纳十方法界三世诸佛智光明海;能示现诸菩萨智含藏一切佛力解脱;能容受无量法界一切佛功德海,显示诸佛成就大愿;能护持诸佛法流通无断绝。普贤菩萨于此三昧中,尽现此世界与尽虚空法界,十方三世微细无碍;佛眼所见、佛力能到、佛身所现一切国土中,皆显示普贤菩萨入此三昧。十方诸佛现前,同声赞叹普贤菩萨说,你能入此三昧非常好,此境界是十方诸佛共力加持佛子的缘故,并以毗卢遮那佛法身本愿力、你修行诸佛愿力、能转轮一切佛法、开显一切佛智慧、光明普照十方诸佛所安立世界、清净诸众生杂染、普摄一切国土无所著、深入诸佛境界无障碍、普遍显示一切佛功德、能入一切法实相增智慧、尽观一切法门方便、了知一切众生根基、受持诸佛教义等诸因缘故。十方诸佛已与普贤菩萨入一切智性力智、入无量法界智、成就一切佛境界智、知一切世界海成坏智、知一切众生界广大智、住诸佛甚深解脱无差别诸三昧智、入一切菩萨诸根海智、知一切众生言辞转法辩智、入法界一切世界海身智、得一切佛音声智。普贤菩萨于此世界及一切世界诸佛前,蒙如是智而证三昧法,是什么缘故呢?是十方诸佛同时各舒右手摩普贤菩萨顶。诸佛手皆以相好庄严,妙光流焰舒香。诸佛同出妙音,并以自在神通现三世一切菩萨普贤愿海、现十方诸佛共为普贤菩萨摩顶事。普贤菩萨从此三昧而起,同时从一切世界海、从知三世念念无差别善巧智、从知三世一切法界所有无量、从现三世一切佛刹、从现一切众生舍宅、从知一切众生心海、从知一切众生名字各别、从知十方法界处所各有差别、从知一切微尘中各有广大无边佛身云、从演说一切法理趣海三昧门起。诸菩萨见闻普贤菩萨从无量三昧门起时,各获法益海云;即得微尘数世界海三昧、总持、诸法方便、辩才门、修行、一切佛功德藏智光明、一切佛诸力智慧无差别方便、一切佛一一毛孔中各现众刹、一一菩萨示现从兜率天宫没下生成佛转正法轮般涅槃海云。 这时,十方一切世界海以诸佛威力及普贤菩萨三昧力的缘故,皆发生微动,出妙音演说诸法;于一切佛道场众会中,普雨十种大如意王云;即妙金星幢、光明照耀、宝轮垂下、众宝藏现菩萨像、称扬佛名、光明炽盛普照一切佛刹道场、光照十方种种变化、称赞一切菩萨功德、如日光炽盛、悦意乐音周闻十方如意王云。一切佛诸毛孔中皆放光明,于光明中以偈颂赞叹普贤行愿:普贤诸刹遍坐宝莲华,法界无量三昧皆能入。方便圆音广说无碍法,愿力周遍十方诸佛刹。普贤身相依真非国土,随众所欲示现等一切。诸大愿王严净一切刹,菩提愿行成就功德力。菩萨众皆向普贤菩萨合掌瞻仰,承佛威力同声以偈颂赞叹普贤行愿:严净法身法生愿力起,真如平等遍住功德海。一切佛刹众会亲近佛,佛子住于三昧实境中。济度十方众生力殊胜,所行胜行无尽无差别。龙8国际娱乐pt老虎机国土成立佛云现,恭敬愿随法义如实说。   【大方广佛华严经世界成就品第四】 这时,普贤菩萨以佛神力遍观察一切世界、众生、诸佛、法界、众生业、众生根欲、诸佛法轮、三世、佛愿力、佛神变海,普告一切道场众会诸菩萨说,佛子应知诸佛智慧不可思议;即知一切世界海成坏清净智、知一切众生业海智、知一切法界安立海智、说一切无边佛海智、入一切解脱欲根海智、一念普知一切三世智、显示一切佛无量愿海智、示现一切佛神变海智、转法轮智、建立演说海、清净佛身海、无边色相普照明海、相随好皆清净海、无边色相具足清净光明轮海、种种色相光明云海、殊胜宝焰海、成就言音海、自在调伏成熟众生海、勇猛调伏诸众生无空过者海、安住佛地海、入佛境界海、威力护持海、观察一切佛智所行海、诸力圆满无能摧伏、无畏功德无能过者、住无差别三昧、清净自在智、一切佛法无能毁坏不可思议。普贤菩萨承世尊与一切佛威力,为使一切众生入佛智慧海、入菩萨得安住于佛功德海中、入世界海一切佛自在庄严、入劫海中如来种性恒常不断、入世界海中显示诸法真实性、入随众生无量信解而演说、入随众生诸根方便生诸佛法、入随众生乐欲摧破一切障碍山、入随众生心行净修出要道、入菩萨安住普贤愿海中的缘故,又为无量道场众生欢喜、于一切法增长爱乐、生广大真实信解、清净对治普门法界藏身、安立普贤愿海、净行入三世平等智眼、增长普照一切世间藏大慧、生总持力持一切法轮、于一切道场中尽佛境界开示、开示一切佛法门、增长法界广大甚深一切智性的缘故,即说偈颂赞佛:佛无量功德清净庄严,为化众生普现十方国。若有净信佛智坚固心,随应常得亲近善知识。离诸谄诳常乐慈悲行,安住普贤诸愿菩萨道。菩萨善法获利佛护念,具足修行境界尽示现。 普贤菩萨继续说,诸佛子应知,世界海有十种事,过去世诸佛已说、现在世诸佛今说、未来世诸佛当说;即世界海起具因缘、所依住、形状、体性、庄严、清净、佛出兴、劫住、劫转变差别、无差别门。世界海起具十种因缘;即佛神力、法应如是、一切众生行业、一切菩萨成一切智所得、一切众生及诸菩萨同集善根、一切菩萨严净国土愿力、一切菩萨成就不退行愿、一切菩萨清净胜解自在、一切佛善根所流及诸佛成道时自在势力、普贤菩萨自在愿力。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:无边刹海诸佛悉严净,菩萨修行诸愿随众生。菩萨国土趣于一切智,勤修成就佛境自在力。众生烦恼扰浊分别相,随心造业刹海斯成立。佛以方便示相坐道场,庄严法藏离垢宝所成。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,一一世界海有无量所依住;即或依一切庄严住、虚空住、一切宝光明住、一切佛光明住、一切宝色光明住、一切佛音声住、如幻业生大力阿修罗形金刚手住、一切世主身住、一切菩萨身住、普贤菩萨愿所生一切差别庄严海住。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:诸佛国土遍满虚空界,众宝庄严离垢所依住。清净炽然普现光明海,莲华妙善广博诸佛境。菩萨如云拥护佛圣尊,众生随业显形各差别。法界周遍诸佛大愿力,成住坏空循环自在用。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,世界海有种种差别形相;即圆、方、非圆方,或如水漩、山焰、树、华、宫殿、众生、佛形。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:国土殊形庄严差别藏,刹海无边转法佛增辉。诸佛慈悲平等光明照,净染众生苦乐差别心。一尘大小现刹各不同,难思佛起神变一毛孔。众会宣妙佛愿法界力,普随众生心乐法如是。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,世界海有种种体;即或以一切宝庄严为体、一宝种种庄严为体、一切宝光明为体、种种色光明为体、一切庄严光明为体、不可坏金刚为体、佛力持为体、妙宝相为体、佛变化为体、日如意轮为体、极微细宝为体、一切宝焰为体、种种香为体、一切宝华冠为体、一切宝影像为体、一切庄严所示现为体、一念心普示现境界为体、菩萨形宝为体、宝华蕊为体、佛言音为体。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:妙宝合成诸刹海,光明坚固不可坏。一切庄严虚空住,菩萨共游依止处。佛性法体妙生相,自然因缘主客观。众生一切是分别,心识业习含五蕴。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,世界海有种种庄严;即或以一切庄严具中出上妙云、说菩萨功德、说众生业报、示现菩萨愿海、表示三世佛影像、一念顷示现无量劫神通境界、出现一切佛身、出现一切宝香云、示现一切道场中诸珍妙物光明照耀、示现一切普贤行愿庄严。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:刹海净业庄严世界种,诸佛色相宝焰演妙音。菩萨大愿常住功德海,自性庄严十方诸佛刹。众生业惑如海感应报,事中调伏善恶自现形。十方所有菩提成道处,一切庄严流光吐妙云。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,世界海有微尘数清净方便海;即诸菩萨同善根故亲近一切善知识,遍法界故增长广大功德云,诸胜解故净修广大,而安住故观察一切菩萨境界,悉圆满故修治诸度彼岸,而入住故观察菩萨诸地,净愿海故出生一切,出要行故修习一切,庄严海故入于一切,方便力故成就清净。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:诸佛无量清净方便力,善知识发生决定义解。禅定三昧解脱智慧地,忍海增长福德修胜行。净修无量诸度一切法,利化众生往彼岸成就。众苦源竭入佛功德海,净土植善心性菩提种。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,世界海有微尘数佛出现差别;即或现小身、大身、短寿、长寿、严净一佛国土、严净无量佛土、显示一佛乘法、显示多乘佛法、调伏少分众生、调伏无量众生。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:诸佛随缘出兴善权衡,方便现相刹海差别身。法身常住无像无变化,无缘大慈自性同体悲。化身示现无量成正觉,说法显乘自然皆适宜。开示悟入戒定正知见,量根施教权实一法音。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,世界海有微尘数劫住,或有阿僧祇、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说劫住。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:世界海中劫数有差别,观见明了皆随众生业。无量方便庄严依愿力,安立法界七大性总持。自然因缘一体互转化,或有纯净杂染与长短。清净劫摄一切庄严事,一佛示现多劫无量劫。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,有世界海微尘数劫转变差别。即法如是故无量成坏劫转变,染污众生住故成染污劫转变,修广大福众生住故成染净劫转变,信解菩萨住故成染净劫转变,无量众生发菩提心故纯清净劫转变,诸菩萨各各游诸世界故无边庄严劫转变,十方一切世界海诸菩萨云集故无量大庄严劫转变,诸佛世尊入涅槃故庄严灭劫转变,诸佛出现于世故广博严净劫转变,如来神通变化故普清净劫转变。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:国土皆随业力生,可怖惑缠诸众生。观察转变相染污,世界法器见差别。诸福德行清净心,信解菩萨共云集。清净菩提佛兴世,世尊庄严度众生。这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,世界海有微尘数无差别;即一一世界海中有微尘数世界、诸佛出现所有威力、一切道场遍十方法界、一切佛道场众会、一切佛光明遍法界、一切佛变化名号、一切佛音声普遍世界海无量劫住、法轮方便、一切世界海普入一尘、一一微尘一切三世诸佛广大境界皆于中现无差别。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:一一尘内无量佛现前,刹海严净方便无差别。十方国土庄严皆同现,普见诸佛大雄菩提行。一一尘内众围人中主,共绕不迫不隘不杂乱。清净自在诸佛演妙音,体性愿力无来亦无去。     【大方广佛华严经卷第八】 【华藏世界品第五之一】 这时,普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说,诸佛子应知,此华藏庄严世界海是毗卢遮那佛,于往昔无量世界无量劫修菩萨行时,一一亲近诸佛净修大愿所严净。此华藏庄严世界海,有广大无量的风轮所持如空中尘团。其中,处于最下端的风轮,名为平等住;依次而上有出生种种宝庄严、宝威德、平等焰、种种普庄严、普清净、声遍十方、一切宝光明、速疾普持、种种宫殿游行风轮。依次能持其上一切宝焰炽然庄严、净光照耀如意王幢、一切宝铃、日光明相如意王轮、光明轮华、一切华焰师子座、一切珠王幢、一切如意王树华、一切香如意须弥(妙高)、一切宝色香台云,等宇宙时空。如此广大无量处于最上端的风轮,名殊胜威光藏,能持普光摩尼庄严香水海;此香水海有大莲华,名种种光明蕊香幢;华藏庄严世界海住在其中,四方均平清净,坚固的金刚轮山周匝围绕,地面众树各有区别。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:世尊往昔诸有修净业,获此华藏庄严世界海。悲云无垢舍身无量刹,愿力清净风持无动摇。坚固菩萨行愿遍法界,普度众生一切国土中。华藏世界方便示调伏,念诸佛名离苦向菩提。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,此华藏庄严世界海如大轮围山,所住如在日珠王莲华之上。大轮围山以众宝为身,以威德宝王为峰,以妙香宝藏为轮,由焰藏金刚所共成立,一切香水流注其间,宝林香华香草布地等为庄严。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:清净宝轮庄严尽奇妙,佛功德力持起世界海。檀金舒光发焰遍十方,芬馥香水分流无量色。诸大菩萨妙音转正法,信受众生焚香尽供养。毗卢遮那清净法性身,无相本愿圆满大自在。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,此世界海大轮围山内,大地所有一切皆以金刚所成坚固不坏,清净庄严众宝藏,一切众生遍其间,三世诸佛国土普现如来境界。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:普贤入佛境界大智人,能知此刹一切诸神变。佛力充满法界自然现,华藏世界妙宝众庄严。虚空大地遍是佛道场,方便演说如来甘露法。菩萨弘愿离垢妙光明,坚固安住菩提皆圆满。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,此世界海大地中,有不可说佛刹,由一切妙宝庄严而成,宝光明演佛言音,无量菩萨亲供养。一切世界皆现十宝阶陛,行列十宝栏楯,无量四天下周匝,无量白莲敷荣水中,无量宝幢、宝铃、宝华、楼阁、宝莲华城、宝树林、宝焰光网、宝栴檀香、宝垣墙等共围绕。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:佛力如是清净成法界,此世界大地中藏妙宝。庄严安住金刚不可坏,妙宝生华众色放光明。一切以佛威神演妙法,有无相声动静皆为妙。见闻觉知所感诸境界,悉是毗卢遮那自在力。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,一一香水海各有无量形如四天下的香水河右旋围绕;皆以金刚为岸,众宝净光为严饰。香水河岸大地上有宝色光云与众宝铃铎等为庄严,常现诸佛及诸众生;诸佛因地修行时各种形相言音从中出现,诸世界海所有庄严宝云也于中出现。宝云中普现华藏世界毗卢遮那十方化身佛及一切佛事,还出妙音称扬三世诸佛菩萨名号功德。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:河流清净香妙宝为岸,宝末为地显各种庄严。随浪奏乐佛音宣妙法,光影台座华盖现佛身。普贤妙行一切菩提道,诸佛曩劫常显本愿心。菩萨踊出如云常见佛,随学诸行培德感重恩。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,诸香水河两岸大地,皆有无量如四天下众宝庄严,华草木林遍满,香焰光明遍照,处处出妙音声,演说诸佛于一切劫中所修大愿。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:诸佛影像普现法王殿,各依方便显密教众生。光中化佛四照遍义理,诸相万般见闻皆受益。一切水流无尽无间歇,不断音声悉以十力演。一切佛子修行菩萨道,三世愿心随佛庄严中。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,诸世界海佛庄严不可思议,此华藏庄严世界海为佛无量清净功德所庄严。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:毗卢遮那庄严此刹海,众宝严饰光明常弥覆。菩萨来集围绕分身佛,化身如幻求处不可得。境界自在威力神通事,观照一切皆如镜中像。菩萨胜智亲近诸如来,所行利乐众生心清净。 这时,普贤菩萨继续说,诸佛子应知,佛刹数量不可说。佛刹中有无量世界种安立常住,世界种中又有无量佛刹世界。诸世界种于世界海中依住、形状、体性、方所、趣入、庄严、分齐、行列、无差别、力加持,各各不同。此世界种依海而住,即大莲华海、无边色宝华海、真珠藏宝璎珞海、香水海、一切华海、如意宝网海、漩流光海、菩萨宝庄严冠海、种种众生身海、佛音声如意王海等无量海。此世界种形状不同,如须弥山、江河、回转、漩流、轮辋、坛墠、树林、楼阁、山幢、普方等无量形。此世界种体性各异,以十方如意云、众色焰、诸光明、宝香焰、宝庄严多罗华、菩萨影像、诸佛光明、佛色相、一宝光、众宝光等无量体。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:普化含识安立世界种,法性清净光明庄严刹。无数菩萨充满如来藏,言音若雷众生悉调伏。佛身自在体相无差别,无上正等愿力尽周遍。功德圆满常住宝莲华,众生见闻受教大福业。 这时,普贤菩萨又继续说,诸佛子应知,此不可说佛刹微尘数香水海,在华藏庄严世界海中,如天帝网分布而住。最中央为无边妙华光香水海,有普照十方炽然宝光明世界种而住其上,有不可说佛刹微尘数世界于中布列。从最下方最胜光遍照世界,分别上过此无量佛刹世界,又分别有种种香莲华妙庄严、一切宝庄严普照光、种种光明华庄严、普放妙华光、净妙光明、众华焰庄严、出生威力地、出妙音声、金刚幢、恒出现帝青宝光明、光明照耀、此娑婆、寂净离尘光、众妙光明灯、清净光遍照、宝庄严藏、离尘、清净光普照、妙宝焰世界;诸世界分别住一至二十层,各有佛刹微尘数世界围绕,此娑婆世界住十三层,以金刚庄严为边际,依种种色风轮所持,莲华网状如虚空,以普圆满天宫殿而庄严;又分别有佛号为净眼离垢灯、师子光胜照、净光智胜幢、金刚光明无量精进力善出现、香光喜力海、佛号普光自在幢、欢喜海功德名称自在光、广大名称智海幢、清净月光明相无能摧伏、一切法海最胜王、无量功德法、超释梵、毗卢遮那、遍法界胜音、不可摧伏力普照幢、清净日功德眼、无碍智光明遍照十方、无量方便最胜幢、普照法界虚空光、福德相光明佛。此遍照十方炽然宝光明世界种中,有如是不可说广大佛刹世界等,各各有所依住、形状、体性、方面、趣入、庄严、分齐、行列、无差别、力加持围绕;各各有十佛刹微尘数如意宝形、回转形、江河形、漩流形、轮辋形、坛墠形、树林形、楼观形、尸罗幢形、普方形、胎藏形、莲华形、佉勒迦形、种种众生形、佛相形、圆光形、云形、网形、门闼形世界围绕而为眷属。一切世界皆在此无边妙华光香水海及围绕此海香水河中;即宇宙虚空中,银河系外有无量星系,内有太阳系等无量星系。   【大方广佛华严经卷第九】 【华藏世界品第五之二】 这时,普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说,诸佛子应知,在此无边妙华光香水海的东方,依次有离垢焰藏香水海,有遍照刹旋世界种而住其上。从最下方宫殿庄严幢世界,分别上过此无量佛刹世界,又分别有德华藏、善变化妙香轮、妙色光明、善盖覆、尸利(吉祥)华光轮、宝莲华庄严、无垢焰庄严、妙梵音、微尘数音声、宝色庄严、金色妙光、遍照光明轮、宝藏庄严、如镜像普现、栴檀月、离垢光明、妙华庄严、胜音庄严、高胜灯世界;诸世界分别住一至二十层,各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净;又分别有佛号为眉间光遍照、一切无边法海慧、功德相光明普照、善眷属出兴遍照、法喜无尽慧、清净普光明云、功德华清净眼、慧力无能胜、广大目如空中净月、金色须弥灯、回照法界光明智、宝灯普照幢、莲华焰遍照、无尽福开敷华、甘露音、最胜法无等智、遍照虚空光明音、普现胜光明、无边功德称普光明、普照虚空灯佛。 在此离垢焰藏香水海的南方,依次有无尽光明轮香水海,有佛幢庄严世界种而住。从最下方爱见华世界,分别上过此无量佛刹世界,又分别有妙音、众宝庄严光、香藏金刚、净妙音、宝莲华庄严、与安乐、无垢网、华林幢遍照、无量庄严、普光宝庄严、华王、离垢藏、宝光明、出生宝璎珞、妙轮遍覆、宝华幢、无量庄严、无尽光庄严幢世界;诸世界分别住一至二十层,各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净;又分别有佛号为莲华光欢喜面、须弥宝灯、法界音声幢、光明音、最胜精进力、法城云雷音、大名称智慧灯、师子光功德海、大智莲华光、普眼法界幢、胜智大商主、月光幢、清净觉、一切智虚空灯、诸度福海相光明、调伏一切染著心令欢喜、广博功德音大名称、平等智光明功德海、法界净光明佛。 在此无尽光明轮香水海右旋,依次有金刚宝焰光香水海,有佛光庄严藏世界种而住。从最下方宝焰莲华世界,分别上过此无量佛刹世界,又分别有光焰藏、宝轮妙庄严、栴檀树华幢、佛刹妙庄严、妙光庄严、无边相、焰云幢、众宝庄严清净轮、广大出离、妙庄严金刚座、智慧普庄严、莲华池深妙音、种种色光明、妙宝幢、摩尼华毫相光、甚深海、须弥光、金莲华、宝庄严藏;诸世界分别住一至二十层,各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净;又分别有佛号为无垢宝光明、无碍自在智慧光、一切宝光明、清净智光明、广大欢喜音、法界自在智、无碍智、演说不退轮、离垢华光明、无碍智日眼、法界智大光明、智炬光明王、一切智普照、普光华王云、功德光、普音云、十方众生主、法界普智音、福德藏普光明、大变化光明网佛。 在此金刚宝焰香水海右旋,依次有帝青宝庄严香水海,有光照十方世界种而住。从最下方十方无尽色藏轮世界,分别上过此无量佛刹世界,又分别有净妙庄严藏、出现莲华座、宝幢音、金刚宝庄严藏、因陀罗华月、妙轮藏、妙音藏、清净月、无边庄严相、妙华音、一切宝庄严、坚固地、普光善化、善守护庄严行、栴檀宝华藏、现种种色相海、化现十方大光明、须弥云幢、莲华遍照世界;诸世界分别住一至二十层,各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净;又分别有佛号为莲华眼光明遍照、无上慧大师子、遍照法界光明王、大功德普名称、莲华日光明、法自在智慧幢、大喜清净音、大力善商主、须弥光智慧力、方便愿净月光、法海大愿音、功德宝光明相、美音最胜天、大精进寂净慧、见者生欢喜、甚深不可动智慧光遍照、普放不思议胜义王光明、胜功德威光无与等、极净光明眼、解脱精进日佛。 在此帝青宝庄严香水海右旋,依次有金刚轮庄严底香水海,有妙宝间错因陀罗网世界种而住。从最下方莲华网世界,分别上过此无量佛刹世界,又分别有莲华网、无尽日光明、普放妙光明、树华幢、真珠盖、无边音、普见树峰、师子帝网光、众宝间错、无垢光明地、恒出叹佛功德音、高焰藏、光严道场、出生一切宝庄严、光严妙宫殿、离尘寂净、摩尼华幢、普云藏世界;诸世界分别住一至二十层,各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净;又分别有佛号为法身普觉慧、最胜大觉慧、大福云无尽力、无边智法界音、波罗蜜师子频申、一切智妙觉慧、普现众生前、无垢日金色光焰云、帝幢最胜慧、一切力清净月、如虚空普觉慧、化现十方大云幢、无等智遍照、广度众生神通王、一切义成广大慧、不唐现、悦意吉祥音、最胜觉神通王佛。 在此金刚轮庄严底香水海右旋,依次有莲华因陀罗网香水海,有普现十方影世界种而住。从最下方众生海宝光明世界,分别上过此无量佛刹世界,又分别有妙香轮、妙光轮、吼声摩尼幢、极坚固轮、众行光庄严、师子座遍照、宝焰庄严、无量灯、常闻佛音、清净变化、普入十方、炽然焰、香光遍照、无量华聚轮、众妙普清净、金光海、真珠华藏、帝释须弥师子座、无边宝普照世界;诸世界分别住一至二十层,各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净;又分别有佛号为不思议功德遍照月、无量力幢、法界光音觉悟慧、莲华光恒垂妙臂、不退转功德海光明、一切智普胜尊、师子光无量力觉慧、一切法清净智、无忧相、自然胜威光、金莲华光明、观法界频申慧、光焰树紧那罗王、香灯善化王、普现佛功德、一切法平等神通王、十方自在大变化、法界宝光明不可思议慧、胜力光、遍照世间最胜音佛。 在此莲华因陀罗网香水海右旋,依次有积集宝香藏香水海,有一切威德庄严世界种而住。从最下方种种出生世界,分别上过此无量佛刹世界,又分别有种种出生、喜见音、宝庄严幢、多罗(明净)华普照、变化光、众妙间错、一切庄严具妙音声、莲华池、一切宝庄严、净妙华、莲华庄严城、无量树峰、日光明、依止莲华叶、风普持、光明显现、香雷音金刚宝普照、帝网庄严世界;诸世界分别住一至二十层,各有佛刹微尘数世界围绕纯一清净;又分别有佛号为莲华眼、生喜乐、一切智、无垢寂妙音、清净空智慧月、开示福德海密云相、欢喜云、名称幢、频申观察眼、无尽金刚智、日藏眼普光明、一切法雷音、开示无量智、一切福德山、日曜根、身光普照、最胜华开敷相、示现无畏云佛。 在此积集宝香藏香水海右旋,依次有宝庄严香水海,有普无垢世界种而住。从最下方净妙平坦世界,分别上过此无量佛刹世界,又分别有炽然妙庄严、微妙相轮幢、焰藏摩尼妙庄严、妙华庄严、出生净微尘、普光明变化香、光明旋、宝璎珞海、妙华灯幢、善巧庄严、栴檀华普光明、帝网幢、净华轮、大威耀、同安住宝莲华池、平坦地、香摩尼聚、微妙光明、十方普坚固庄严照耀世界;诸世界分别住一至二十层,各有佛刹微尘数世界围绕,纯一清净;又分别有佛号为难摧伏无等幢、莲华慧神通王、十方大名称无尽光、大智慧见闻皆欢喜、无量力最胜智、超胜梵、香象金刚大力势、义成善名称、无比光遍照、究竟功德无碍慧灯、慧日波罗蜜、无边慧法界音、灯光逈照、法界日光明、无边功德海法轮音、开示入不可思议智、功德宝光明王、无尽福德海妙庄严、无等力普遍音、普眼大明灯佛。 在此宝庄严香水海右旋,依次有金刚宝聚香水海,有法界行世界种而住。从最下方净光照耀世界,分别上过此无量佛刹世界,又分别有妙盖、宝庄严师子座、出现金刚座、莲华胜音、善惯习、喜乐音、摩尼藏因陀罗网、众妙地藏、金光轮、须弥山庄严、众树形、无怖畏、大名称龙王幢、示现如意色、光焰灯庄严、香光云、无怨仇、一切庄严具光明幢、毫相庄严世界;诸世界分别住一至二十层,各有佛刹微尘数世界围绕,纯一清净;又分别有佛号为最胜功德光、法自在慧、大龙渊、升师子座莲华台、智光普开悟、持地妙光王、法灯王、不空见、焰身幢、净治众生行、一切功德云普照、宝华相净月觉、最胜金光炬、观等一切法、变化日、宝盖光遍照、思惟慧、精进胜慧海、普现悦意莲华自在王、清净眼佛。 在此金刚宝聚香水海右旋,依次有天城宝堞香水海,有灯焰光明世界种而住。从最下方宝月光焰轮世界,分别上过此无量佛刹世界,又分别有须弥宝光、众妙光明幢、摩尼光明华、普音、大树紧那罗音、无边净光明、最胜音、众宝间饰、清净须弥音、香水盖、师子华网、金刚妙华灯、一切法光明地、真珠末平坦庄严、琉璃华、无量妙光轮、明见十方、可爱乐梵音世界;诸世界分别住一至二十层,各有佛刹微尘数世界围绕,纯一清净;又分别有佛号为日月自在光、无尽法宝幢、大华聚、人中最自在、一切智遍照、无量福德自在龙、功德宝华光、一切智庄严、宝焰须弥山、出现一切行光明、一切波罗蜜无碍海、宝焰幢、一切大愿光、一切法广大真实义、胜慧光明网、宝积幢、大威力智海藏、净修一切功德幢、普照法界无碍光佛。      【大方广佛华严经卷第十】 【华藏世界品第五之三】   这时,普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说,诸佛子应知,在其离垢焰藏香水海的东方,依次有变化微妙身、金刚眼幢、种种莲华妙庄严、无间宝王轮、妙香焰普庄严、宝末阎浮幢、一切色炽然光、一切庄严具境界等无量佛刹与香水海;于诸海中分别有善布差别方、庄严法界桥、恒出十方变化、宝莲华茎密云、毗卢遮那(光明遍照)变化行、诸佛护念境界、最胜光遍照、宝焰灯世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有玻璃地香水海,此海中有常放光明世界种;此世界种最下方,有可爱乐净光幢世界,有最胜三昧精进慧佛;于此上过十佛刹世界,与金刚幢世界等齐,有香庄严幢世界,有无障碍法界灯佛;于此上过三佛刹世界,与娑婆世界等齐,有放光明世界,有遍法界无障碍慧明佛;于此上过七佛刹世界,至此世界种最上方,有最胜身香世界,有觉分华佛。 在其无尽光明轮香水海外,依次有具足妙光、光耀盖、妙宝庄严、出佛音声、香幢须弥藏、栴檀妙光明、风力持、帝释身庄严、平坦严净香水海;诸海中分别有遍无垢、无边普庄严、香摩尼轨度形、善建立庄严、光明遍满、华焰轮、宝焰云幢、真珠藏、毗琉璃末世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有妙树华香水海,此海中有出生诸方广大刹世界种;此世界种最下方,有焰炬幢世界,有世间功德海佛;于此上过十佛刹世界,与金刚幢世界等齐,有出生宝世界,有师子力宝云佛;于此上过与娑婆世界等齐,有衣服幢世界,有一切智海王佛;于此至此世界种最上方,有宝璎珞世界,有善变化莲华幢佛。 在其金刚焰光明香水海外,依次有一切庄严具莹饰幢、一切宝华光耀海、莲华开敷、妙宝衣服、可爱华遍照、遍虚空大光明、妙华庄严幢、真珠香海藏、宝轮光明香水海;诸海中分别有清净行庄严、功德相庄严、菩萨摩尼冠庄严、净珠轮、百光云照耀、宝光普照、金月眼璎珞、佛光明、善化现佛境界光明世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有无边轮庄严底香水海,此海中有无量方差别世界种;此世界种最下方,有金刚华盖世界,有无尽相光明普门音佛;于此上过十佛刹世界,与金刚幢世界等齐,有出生宝衣幢世界,有福德云大威势佛;于此上过与娑婆世界等齐,有众宝具妙庄严世界,有胜慧海佛;于此至此世界种最上方,有日光明衣服幢世界,有智日莲华云佛。 在其帝青宝庄严香水海外,依次有阿修罗宫殿、宝师子庄严、宫殿色光明云、出大莲华、 灯焰妙眼、不思议庄严轮、宝积庄严、清净宝光明、宝衣栏楯香水海;诸海中分别有香水光所持、遍示十方一切宝、宝轮妙庄严、妙庄严遍照法界、遍观察十方变化、十方光明普名称、灯光照耀、须弥无能为碍风、如来身光明世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有树庄严幢香水海,此海中有安住帝网世界种;此世界种最下方,有妙金色世界,有香焰胜威光佛;于此上过十佛刹世界,与金刚幢世界等齐,有摩尼树华世界,有无碍普现佛;于此上过与娑婆世界等齐,有毗琉璃妙庄严世界,有法自在坚固慧佛;于此至此世界种最上方,有梵音妙庄严世界,有莲华开敷光明王佛。 在其金刚轮庄严底香水海外,依次有化现莲华处、摩尼光、众妙香日摩尼、恒纳宝流、无边深妙音、坚实积聚、清净梵音、栴檀栏楯音声藏、妙香宝王光庄严香水海;诸海中分别有国土平正、遍法界无迷惑、普现十方、普行佛言音、无边方差别、无量处差别、普清净庄严、逈出幢、普现光明力世界种安住。 在其莲华因陀罗网香水海外,依次有银莲华妙庄严、毗琉璃竹密焰云、十方光焰聚、出现真金摩尼幢、平等大庄严、宝华丛无尽光、妙金幢、光影遍照、寂音香水海;诸海中分别有普遍行、普出十方音、恒出变化分布十方、金刚幢相、法界勇猛旋、无边净光明、演说微密处、普庄严、现前垂布世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有密焰云幢香水海,此海中有一切光庄严世界种;此世界种最下方,有净眼庄严世界,有金刚月遍照十方佛;于此上过十佛刹世界,与金刚幢世界等齐,有莲华德世界,有大精进善觉慧佛;于此上过与娑婆世界等齐,有金刚密庄严世界,有娑罗王幢佛;于此至此世界种最上方,有净海庄严世界,有威德绝伦无能制伏佛。 在其积集宝香藏香水海外,依次有一切宝光明遍照、众宝华开敷、吉祥幄遍照、栴檀树华、出生妙色宝、普生金刚华、心王摩尼轮严饰、积集宝璎珞、真珠轮普庄严香水海;诸海中分别有无垢称庄严、虚空相、无碍光普庄严、普现十方旋、胜幢周遍行、现不思议庄严、示现无碍佛光明、净除疑、诸佛愿所流世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有阎浮檀宝藏轮香水海,此海中有普音幢世界种;此世界种最下方,有华蕊焰世界,有精进施佛;于此上过十佛刹世界,与金刚幢世界等齐,有莲华光明幢世界,有一切功德最胜心王佛;于此上过与娑婆世界等齐,有十力庄严世界,有善出现无量功德王佛;于此至此世界种最上方,有摩尼香山幢世界,有广大善眼净除疑佛。 在其宝庄严香水海外,依次有持须弥光明藏、种种庄严大威力境界、密布宝莲华、依止宝庄严、众多严净、极聪慧行、持妙摩尼峰、大光遍照、可爱摩尼珠充满遍照香水海;诸海中分别有出生广大云、无碍净庄严、最胜灯庄严、日光明网藏、宝华依处、最胜形庄严、普净虚空藏、帝青炬光明、普吼声世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有出帝青宝香水海,此海中有周遍无差别世界种;此世界种最下方,有妙胜藏世界,有最胜功德慧佛;于此上过十佛刹世界,与金刚幢世界等齐,有庄严相世界,有超胜大光明佛;于此上过与娑婆世界等齐,有琉璃轮普庄严世界,有须弥灯佛;于此至此世界种最上方,有华幢海世界,有无尽变化妙慧云佛。 在其金刚宝聚香水海外,依次有崇饰宝埤堄、宝幢庄严、妙宝云、宝树华庄严、妙宝衣庄严、宝树峰、示现光明、莲华普庄严、妙宝庄严香水海;诸海中分别有秀出宝幢、现一切光明、一切宝庄严光明遍照、妙华间饰、光明海、宝焰云、入金刚无所碍、无边岸海渊、普示现国土藏世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有不可坏海香水海,此海中有妙轮间错莲华场世界种;此世界种最下方,有最妙香世界,有变化无量尘数光佛;于此上过十佛刹世界,与金刚幢世界等齐,有不思议差别庄严门世界,有无量智佛;于此上过与娑婆世界等齐,有十方光明妙华藏世界,有师子眼光焰云佛;于此至此世界种最上方,有海音声世界,有水天光焰门佛。 在其天城宝堞香水海外,依次有焰轮赫奕光、宝尘路、具一切庄严、布众宝网、妙宝庄严幢、日宫清净影、一切鼓乐美妙音、种种妙庄严、周遍宝焰灯香水海;诸海中分别有不可说种种庄严、普入无量旋、宝光遍照、安布深密、世界海明了音、遍入天帝网、圆满平正、净密光焰云、随佛本愿种种形世界种安住。于诸香水海距离最近的轮围山有积集璎珞衣香水海,此海中有化现妙衣世界种;此世界种最下方,有发生欢喜世界,有坚悟智佛;于此上过十佛刹世界,与金刚幢世界等齐,有宝网庄严世界,有无量欢喜光佛;于此上过与娑婆世界等齐,有宝莲华师子座世界,有最清净不空闻佛;于此至此世界种最上方,有宝色龙光明世界,有遍法界普照明佛。 以上诸佛刹分别有无量世界围绕,各个纯一清净,宝色光明庄严,劫数差别建立,有佛出现演法,众生遍满趣入,一切佛力加持。普贤菩萨承佛威力,观察十方法会大众因缘根基,而说偈颂重宣法义:华藏世界等无别,庄严清净住虚空。法界刹种善安立,诸佛愿力随缘现。须弥山城楼阁幢,金刚旋转互围绕。光中刹海遍十方,妙好莲华无边际。成住坏空各差别,殊异皆以众生业。心净得见清净土,险恶所居不平坦。烦恼杂染随心起,菩萨离垢放光明。败恶劫烧世界法,黑暗无光业者居。苦多乐少薄福处,赤铜石山险可怖。地狱罪恶众充满,畜生诸苦丑陋形。饥渴煎逼饿鬼恼,贪嗔痴慢无人救。净业七宝诸宫殿,随时受乐人与天。苦乐世界无量种,众生各业受不同。有刹宝成光为体,严净无垢妙莲华。菩萨充满皆净土,佛相光明尽道场。三世国土普贤愿,诸佛愿力成功德。十方世界化现像,诸佛护念得安住。一劫十劫百千劫,无佛有佛无量佛。正觉降魔转法轮,应众根欲示现相。一佛出世亿千岁,众生非器不能见。神变法界调伏海,福力破障自在云。净音远震遍道场,佛光照触恶道身。浊恶世界忧苦厄,唯佛教音得免离。菩萨修行成就愿,诸佛名号具足闻。   【大方广佛华严经卷第十一】 【毗卢遮那品第六】 这时,普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说,诸佛子应知,在过去世无量劫中,有普门净光明世界海,此海中有胜音世界,有无量世界为眷属而共围绕,圆形地广庄严,城邑宫殿清净光明,衣服饮食随念而至,为种种庄严劫。在其胜音世界中,有清净光明香水海,此海中有华焰普庄严幢须弥山,山上有一摩尼华枝轮大林,林中有无量楼阁宝台、妙香幢、宝山幢、宝白莲华、香如意莲华网等为庄严,有众生止住无量城中乐音和悦。此林东有一焰光明王城,有无量城四周围绕,纵广宽阔华丽众宝严饰。一一城门前各有四十九宝幢行列,有园林香树香草与众鸟和鸣。城中人神足乘空往来,一切需要应念而至。于此城南依次右旋,有树华庄严天城、究竟大龙城、金刚胜妙幢夜叉城、妙宫乾达婆城、宝轮阿修罗城、妙宝庄严迦楼罗城、种种妙庄严梵天王城围绕。于摩尼华枝轮大林中,有一宝华遍照道场,常然香灯奏雅音妙华周遍;于道场前有一香摩尼金刚大海,出华蕊焰轮大莲华常放光明。在其胜音世界最初劫中,有无量佛出于世间;其中,第一尊出世的一切功德山须弥胜云佛,于出世一百年前,此林中常发叹佛功德、演无量佛音声;又出妙音说一切众生前世所行善根,说三世一切诸佛名号,说诸菩萨所修愿行究竟道,说诸佛转妙法轮言辞等,显示有佛当出于世间。此世界中,诸人王善根成熟,悉来道场欲见佛。这时,一切功德山须弥胜云佛,于道场大莲华中忽然出现,佛身具足清净妙色,一切众生皆得目见;又从佛身中化出无量佛,遍满法界坐于宝座,眉间放发起一切善根音大光明,十方国土一切众生应见闻调伏,蒙佛光明照触身心离难灭苦,一切世间主与其无量眷属皆来礼佛。在其焰光明大城中,有喜见善慧圣王,统领夫人采女三万七千人,以福吉祥夫人为上首;统领王子五百人,以大威光太子为上首;大威光太子有一夫人,以妙见夫人为上首。这时,大威光太子见佛光明后,即时证得诸佛功德轮三昧、一切佛法普门总持、广大方便藏般若彼岸、调伏众生大庄严大慈、普云音大悲、生无量功德最胜心大喜、如实觉悟一切法大舍、广大方便平等藏大神通、增长信解力大愿、普入一切智光明辩才门十种法门。大威光太子承佛威力,观察法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:世尊清净坐道场,千日大光照虚空。无量亿劫导师现,今出世间得瞻仰。观佛寂然而正受,欣闻妙音遍世间。众生赞叹佛功德,十方会萃法王前。喜见善慧圣王心大欢喜,观诸眷属因缘根基,而说偈颂赞佛:应速召集诸王众,普告全天所有人。疾击大鼓俱时行,同奏妓乐往见佛。各随自力心供养,普雨妙衣皆庄严。香焰华盖宝璎珞,持灯香云以向佛。 喜见善慧圣王与眷属及以慧力为上首的六万大臣、七十七百千亿那由他大众前后围绕,从焰光明大城出发。一切大众以王力故乘空而往供养,至佛所顶礼后坐于一面。还有妙华城善化幢天王与十亿那由他眷属,究竟大城净光龙王与二十五亿眷属,金刚胜幢城猛健夜叉王与七十七亿眷属,无垢城喜见乾达婆王与九十七亿眷属,妙轮城净色思惟阿修罗王与五十八亿眷属,妙庄严城十力行迦楼罗王与九万九千眷属,游戏快乐城金刚德紧那罗王与十八亿眷属,金刚幢城宝称幢摩睺罗伽王与三亿百千那由他眷属,净妙庄严城最胜梵王与十八亿眷属,大城诸王与无量眷属,同至佛所顶礼后坐于一面。一切功德山须弥胜云佛佛,为调伏诸众生的缘故,于众会道场中,说一切三世佛,以自在法贯穿诸法义理,显示无量法界涌出,皆以此法摄持众生,使身心获益不散乱。大威光太子闻法后,得入一切功德山须弥胜云佛佛宿世所集法海光明;即一切法聚平等三昧、一切法悉入最初菩提心中住、十方法界普光明藏清净眼、观察一切佛法大愿海、入无边功德海清净行、趣向不退转大力速疾藏、法界中无量变化力出离轮、决定入无量功德圆满海、了知一切佛决定解庄严成就海、了知法界无边佛现一切众生前神通海、了知一切佛力无所畏法智光明。大威光太子承佛威力,而说偈颂赞佛:闻妙法得智光明,见佛往昔修行事。一切生处身差别,承事供养诸佛所。舍身耳鼻头手足,法施众生菩提行。如日光照无量劫,法界周遍普贤愿。大威光太子以承事供养佛的缘故,心得智开悟法了义;为于一切世间显示佛往昔行愿、菩萨行方便、诸佛功德、普入一切法界清净智、一切道场中成佛自在力、佛力无畏无差别智、普示现佛身、不可思议佛神变、庄严无量清净佛土、普贤菩萨所有行愿,教化无量众生发菩提心,成就清净国土。一切功德山须弥胜云佛,说偈赞大威光太子:善哉福藏大威光,利众生趣菩提道。获智光明遍法界,福慧广大严刹海。成道非诸劣行者,精进誓愿大通达。供养诸佛得大力,当成菩提为导师。 这时,普贤菩萨又普告一切道场众会诸菩萨说,诸佛子应知,其大庄严劫中有恒河沙数小劫,人寿命二小劫;其一切功德山须弥胜云佛佛寿命五十亿岁;其佛灭度后有波罗蜜善眼庄严王佛出世,也在此林而成正觉。那时,大威光太子见彼佛成等正觉现神通力,即得无边海藏门念佛三昧、大智力法渊总持、普随众生调伏度脱大慈、遍覆一切境界云大悲、一切佛功德海威力藏大喜、法性虚空平等清净大舍、自性离垢法界清净身彼岸智慧、无碍光普随现神通、善入离垢渊辩才、一切佛法清净藏智光等,诸法门皆得通达。大威光太子承佛威力,为诸眷属而说偈颂赞佛:导世明师亿劫难一遇,此土多善得见第二佛。佛身色相清净放光明,一切众生称扬佛功德。恭敬慈心妙音灭众苦,调伏一切随根转法轮。欢心解悟正觉无碍智,发愿回向法界趣菩提。大威光太子以佛神力,说颂声无碍于一切世界,无量得闻众生悉发菩提心。那时,大威光太子与其父母眷属及无量众生围绕,宝盖如云覆虚空,至诣波罗蜜(彼岸)善眼庄严王佛所承事供养。佛说法界体性清净庄严贯穿诸法义理,显示无量法界涌出,皆以此法摄持众生,使身心获益不散乱。闻法大众得入一切净方便清净智、离垢光明地、示现一切世间爱乐庄严彼岸轮、普入一切刹土无边光明清净见增广行轮、离垢福德云光明幢趣向行轮、一切法海广大光明随入证轮、大智庄严转深发趣行、无功用修极妙见灌顶智慧海、佛功德海相光影遍照显了大光明、无量愿力信解藏出生愿力清净智。佛说偈赞大威光太子:善哉发心趣向大菩提,誓愿坚固究竟不思议。汝已圆满功德智慧海,遍了难思妙行一切法。入佛诸波罗蜜智慧地,已得无等方便总持门。当得成佛作众生依处,国土庄严离垢悉清净。波罗蜜善眼庄严王佛入般涅槃后,喜见善慧王也将去世,大威光太子受转轮圣王位,此林有第三尊最胜功德海佛出现于世。大威光转轮圣王见成佛之相,与其眷属、兵众及一切人民,持七宝俱往佛所承事供养。那时,佛说菩萨普眼光明行贯穿诸法义理,显示无量法界涌出,皆以此法摄持众生,使身心获益不散乱。大威光转轮圣王闻法后,得入大福德普光明三昧,了知一切菩萨、一切众生三世福非具足福德。佛说偈赞大威光转轮圣王:善哉菩萨福德大威光,悯念群迷殊胜菩提心。悲心解脱一切众生苦,当修最上无碍妙智行。普贤大愿成就福德者,能见十方三世一切佛。常随佛学必得诸智地,决定成佛功德皆圆满。此林还有普闻莲华眼幢佛出现于世;那时,大威光转轮圣王命终,生天城寂净宝宫中,为离垢福德幢大天王。离垢福德幢大天王统领天众,俱往佛所承事供养。那时,佛说广大方便普门遍照贯穿诸法义理,显示无量法界涌出,皆以此法摄持众生,使身心获益不散乱。天王天众闻法后,得普门欢喜藏三昧,能入一切法实相海;并从道场还归本处。        【大方广佛华严经卷第十二】 【如来名号品第七】 这时,释迦牟尼佛在摩竭提国菩提树下正法道场中,始成正觉。即于此处普光明殿坐莲华藏师子座,妙悟功德圆满,觉知中道永绝二边行法,通达无相法义理,住于佛位平等,普见三世无障,所行转法无碍。十佛刹无量一生补处菩萨同时来集,遍观察一切众生、法藏、不生不灭世界、三世业习果报、身心修行次第、世出世间有为无为法,思惟佛若怜悯我等诸菩萨,愿随方便开示佛刹、佛住、庄严、法性、清净、说法、体性、威德、成就、菩提法;如十方诸佛为成就一切菩萨、令如来种性不断、救护一切众生、令诸众生永离一切烦恼、了知一切诸行、演说一切诸法、净除一切杂染、永断一切疑网、拔除一切思惑希望、灭坏一切执着处,故演说十住、十行、十回向、十地不同品位诸菩萨所行十藏、十愿、十定、十通与十地法,及说佛位、境界、神力、所行、十力、无畏、三昧、神通、自在、无碍、眼耳鼻舌身意、辩才、智慧、最胜法。佛知诸菩萨心念,即各随其类显现神通教化。 这时,从东、南、西、北、东北、东南、西南、西北、下、上十方,各过十佛刹无量世界,分别有金色世界不动智佛与文殊师利菩萨、妙色世界无碍智佛与觉首菩萨、莲华色世界灭暗智佛与财首菩萨、薝卜(郁金香)华色世界威仪智佛与宝首菩萨、优钵罗(青莲花)华色世界明相智佛与功德首菩萨、金色世界究竟智佛与目首菩萨、宝色世界最胜智佛与精进首菩萨、金刚色世界自在智佛与法首菩萨、玻璃色世界梵智佛与智首菩萨、平等色世界观察智佛与贤首菩萨,各有无量菩萨围绕,俱来佛所作礼后,即于各方位化出莲华藏师子座,结跏趺坐其上。 这时,文殊师利菩萨承佛威力,普遍观察众会一切菩萨因缘根基后说,诸菩萨甚为稀有;诸佛国土中佛刹、佛住、庄严、法性、清净、说法、体性、威德、成就、无上正等正觉菩提法皆不可思议。缘故是十方世界诸佛知诸众生乐欲不同,随其所应说法调伏,乃至无量法界皆如是。佛于此娑婆世界诸四天下,示现种种身、名号、色相、修行阶段、寿量、处所、诸根、生处、语业、观察,使不同众生各别知见;或名号一切义成、圆满月、师子吼、释迦牟尼、第七仙、毗卢遮那、瞿昙氏、大沙门、最胜、导师等万数;佛于此四天下东方的善护世界,或名号金刚、自在、有智慧、难胜、云王、无诤、能为主、心欢喜、无与等、断言论等万数;佛于此四天下南方的难忍世界,或名号帝释、宝称、离垢、实语、能调伏、具足喜、大名称、能利益、无边、最胜等万数;佛于此四天下西方的亲慧世界,或名号水天、喜见、最胜王、调伏天、真实慧、到究竟、欢喜、法慧、所作已办、善住等万数;佛于此四天下北方的师子世界,或名号大牟尼、苦行、世所尊、最胜田、一切智、善意、清净、瑿罗跋那、最上施、苦行得等万数;佛于此四天下东北方的妙观察世界,或名号调伏魔、成就、息灭、贤天、离贪、胜慧、心平等、无能胜、智慧音、难出现等万数;佛于此四天下东南方的喜乐世界,或名号极威严、光焰聚、遍知、秘密、解脱、性安住、如法行、净眼王、大勇健、精进力等万数;佛于此四天下西南方的坚牢世界,或名号安住、智王、圆满、不动、妙眼、顶王、自在音、一切施、持众仙、胜须弥等万数;佛于此四天下西北方的妙地世界,或名号普遍、光焰、摩尼髻、可忆念、无上义、常喜乐、性清净、圆满光、修臂、住本等万数;佛于此四天下下方的焰慧世界,或名号集善根、师子相、猛利慧、金色焰、一切知识、究竟音、作利益、到究竟、真实天、普遍胜等万数;佛于此四天下上方的持地世界,或名号有智慧、清净面、觉慧、上首、行庄严、发欢喜、意成满、如盛火、持戒、一道等万数;此娑婆世界有百亿四天下,佛有百亿万种名号。佛于此娑婆世界东方的密训世界,或名号平等、殊胜、安慰、开晓意、真实语、得自在、最胜身、大勇猛、无等智等百亿万种;佛于此娑婆世界南方的丰溢世界,或名号本性、勤意、无上尊、大智炬、无所依、光明藏、智慧藏、福德藏、天中天、大自在等百亿万种;佛于此娑婆世界西方的离垢世界,或名号意成、知道、安住本、能解缚、通达义、乐分别、最胜见、调伏行、众苦行、具足力等百亿万种;佛于此娑婆世界北方的丰乐世界,或名号薝卜华色、日藏、善住、现神通、性超迈、慧日、无碍、如月现、迅疾风、清净身等百亿万种;佛于此娑婆世界东北方的摄取世界,或名号永离苦、普解脱、大伏藏、解脱智、过去藏、宝光明、离世间、无碍地、净信藏、心不动等百亿万种;佛于此娑婆世界东南方的饶益世界,或名号现光明、尽智、美音、胜根、庄严盖、精进根、到分别彼岸、胜定、简言辞、智慧海等百亿万种;佛于此娑婆世界西南方的鲜少世界,或名号牟尼主、具众宝、世解脱、遍知根、胜言辞、明了见、根自在、大仙师、开导业、金刚师子等百亿万种;佛于此娑婆世界西北方的欢喜世界,或名号妙华聚、栴檀盖、莲华藏、超越诸法、法宝、复出生、净妙盖、广大眼、有善法、专念法、网藏等百亿万种;佛于此娑婆世界次下方的关钥世界,或名号发起焰、调伏毒、帝释弓、无常所、觉悟本、断增长、大速疾、常乐施、分别道、摧伏幢等百亿万种;佛于此娑婆世界次上方的振音世界,或名号勇猛幢、无量宝、乐大施、天光、吉兴、超境界、一切主、不退轮、离众恶、一切智等百亿万种。佛于此娑婆世界四维上下十方无量法界,有无量种不同名号,皆是佛因地行菩萨道时,以各种谈论、语言、音声、业、报、处、方便、根、信解、地位为众生说法,而得成就佛道。   【大方广佛华严经四圣谛品第八】 这时,文殊师利菩萨对诸菩萨说,在此娑婆世界中,苦谛或名罪、逼迫、变异、攀缘、名聚、名刺、依根、虚诳、痈疮处、愚夫行;集谛或名系缚、灭坏、爱著义、妄觉念、趣入、决定、网、戏论、随行、颠倒根;灭谛或名无诤、离尘、寂净、无相、无没、无自性、无障碍、灭、体真实、住自性;道谛或名一乘、趣寂、导引、究竟无分别、平等、舍担、无所趣、随圣意、仙人行、十藏。 在其密训世界中,苦谛或名营求根、不出离、系缚本、作所不应作、普斗诤、分析悉无力、作所依、极苦、躁动、形状物;集谛或名顺生死、染著、烧然、流转、败坏根、续诸有、名恶行、爱著、病源、分数;灭谛或名第一义、出离、可赞叹、安隐、善入处、调伏、一分、无罪、离贪、决定;道谛或名猛将、上行、超出、有方便、平等眼、离边、了悟、摄取、最胜眼、观方。 在其最胜世界中,苦谛或名恐怖、分段、可厌恶、须承事、变异、招引怨、能欺夺、难共事、妄分别、有势力;集谛或名败坏、痴根、大怨、利刃、灭味、仇对、非己物、恶导引、增黑暗、坏善利;灭谛或名大义、饶益、义中义、无量、所应见、离分别、最上调伏、常平等、可同住、无为;道谛或名能烧然、最上品、决定、无能破、深方便、出离、不下劣、通达、解脱性、能度脱。 在其离垢世界中,苦谛或名悔恨、资待、展转、住城、一味、非法、居宅、妄著处、虚妄见、无有数;集谛或名无实物、但有语、非洁白、生地、执取、鄙贱、增长、重担、能生、粗犷;灭谛或名无等等、普除尽、离垢、最胜根、称会、无资待、灭惑、最上、毕竟、破印;道谛或名坚固物、方便分、解脱本、本性实、不可毁、最清净、诸有边、受寄全、作究竟、净分别。 在其丰溢世界中,苦谛或名爱染处、险害根、有海分、积集成、差别根、增长、生灭、障碍、刀剑本、数所成;苦集谛或名可恶、名字、无尽、分数、不可爱、能攫噬、粗鄙物、爱著、器、动;灭谛或名相续断、开显、无文字、无所修、无所见、无所作、寂灭、已烧尽、舍重担、已除坏;道谛或名寂灭行、出离行、勤修证、安隐去、无量寿、善了知、究竟道、难修习、至彼岸、无能胜。 在其摄取世界中,苦谛或名能劫夺、非善友、多恐怖、种种戏论、地狱性、非实义、贪欲担、深重根、随心转、根本空;集谛或名贪著、恶成辨、过恶、速疾、能执取、想、有果、无可说、无可取、流转;灭谛或名不退转、离言说、无相状、可欣乐、坚固、上妙、离痴、灭尽、远恶、出离;道谛或名离言、无诤、教导、善回向、大善巧、差别方便、如虚空、寂净行、胜智、能了义。 在其饶益世界中,苦谛或名重担、不坚、如贼、老死、爱所成、流转、疲劳、恶相状、生长、利刃;集谛或名败坏、浑浊、退失、无力、丧失、乖违、不和合、所作、取、意欲;灭谛或名出狱、真实、离难、覆护、离恶、随顺、根本、舍因、无为、无相续;道谛或名达无所有、一切印、三昧藏、得光明、不退法、能尽有、广大路、能调伏、有安隐、不流转根。 在其鲜少世界中,苦谛或名险乐欲、系缚处、邪行、随受、无惭耻、贪欲根、恒河流、常破坏、炬火性、多忧恼;集谛或名广地、能趣、远慧、留难、恐怖、放逸、摄取、著处、宅主、连缚;灭谛或名充满、不死、无我、无自性、分别尽、安乐住、无限量、断流转、绝行处、不二;道谛或名大光明、演说海、拣择义、和合法、离取著、断相续、广大路、平等因、净方便、最胜见。 在其欢喜世界中,苦谛或名流转、出生、失利、染著、重担、差别、内险、集会、恶舍宅、苦恼性;集谛或名地、方便、非时、非实法、无底、摄取、离戒、烦恼法、狭劣见、垢聚;灭谛或名破依止、不放逸、真实、平等、善净、无病、无曲、无相、自在、无生;道谛或名入胜界、断集、超等类、广大性、分别尽、神力道、众方便、正念行、常寂路、摄解脱。 在其关钥世界中,苦谛或名败坏相、如坏器、我所成、诸趣身、数流转、众恶门、性苦、可弃舍、无味、来去;集谛或名行、愤毒、和合、受支、我心、杂毒、虚称、乖违、热恼、惊骇;灭谛或名无积集、不可得、妙药、不可坏、无著、无量、广大、觉分、离染、无障碍;道谛或名安隐行、离欲、究竟实、入义、性究竟、净现、摄念、趣解脱、救济、胜行。 在其振音世界中,苦谛或名匿疵、世间、所依、傲慢、染著性、驶流、不可乐、覆藏、速灭、难调;集谛或名须制伏、心趣、能缚、随念起、至后边、共和合、分别、门、飘动、隐覆;灭谛或名无依处、不可取、转还、离诤、小、大、善净、无尽、广博、无等价;道谛或名观察、能摧敌、了知印、能入性、难敌对、无限义、能入智、和合道、恒不动、殊胜义。 在其诸世界与此娑婆世界四维上下十方无量法界中,苦集灭道四圣谛义,随调伏众生心,各有四百亿万名。    【大方广佛华严经卷第十三】 【光明觉品第九】 这时,佛从两足轮下放百亿光明,照此三千大千世界内百亿南瞻部洲、东胜神洲、西牛贺洲、北俱卢洲、大海(围绕须弥山的八海)、轮围山(围绕须弥山的八山),分别有百亿菩萨示现受生、出家、成正觉、转法轮、入涅槃;又分别有百亿欲界色界诸天的无量天众皆明见佛示现世间,坐莲华藏师子座,有十佛刹无量菩萨围绕。所有百亿南瞻部洲中,所示现的百亿佛,以佛神力也如是坐。又分别有十方十佛刹诸世界、诸佛、诸菩萨俱来佛所;一切处的文殊师利菩萨,各于佛所同时发声,而说偈颂赞佛:若行佛法心平等,明了胜智得证道。若见佛身妙好住,解脱离漏不摇动。若知正觉世难遇,色受想行识超然。若念名号无二心,善知法义能回向。 这时,光明过此世界,遍照东方十佛国土四维上下,一一世界中如是见佛,如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨,各于佛所同时发声,而说偈颂赞佛:众生无智爱刺伤,诸佛救度菩提法。导师降魔破烦恼,中道妙义不二法。慈悲智慧正法鼓,觉寤精进勇健行。于有无著自在力,无我调柔常清净。 这时,光明过十世界,遍照东方百世界四维上下,诸世界中如是见佛,如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨,各于佛所同时发声,而说偈颂赞佛:通达了法无障碍,心净离著善调伏。金山妙色具功德,念慧悲心皆彼岸。示现殊胜诸佛行,常乐观寂坐道场。威光超世神通力,明灯永照众生心。 这时,光明过百世界,遍照东方千世界四维上下,诸世界中如是见佛,如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨,各于佛所同时发声,而说偈颂赞佛:次第开示甚深法,云何解脱明行者。因量蕴界生死处,佛非世间求不得。性本空寂离妄念,无我无来亦无去。无相心行不增减,能了无碍善逝义。 这时,光明过千世界,遍照东方万世界四维上下,诸世界中如是见佛,如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨,各于佛所同时发声,而说偈颂赞佛:大悲救护诸众生,教化人天常信佛。志乐住于清凉慧,威仪常念佛功德。等观三世真实相,离我无我空执着。定入实境不分别,十方国土色非色。 这时,光明过万世界,遍照东方十万世界四维上下,诸世界中如是见佛,如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨,各于佛所同时发声,而说偈颂赞佛:以威德色种族见人师,是为心痴病眼颠倒见。诸相无相最胜难思量,一切具足和合非不合。调御言说寂灭离戏论,决定证道非蕴差别法。身心所行平等住正念,除染解系内外皆解脱。 这时,光明过十万世界,遍照东方百万世界四维上下,诸世界中如是见佛,如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨,各于佛所同时发声,而说偈颂赞佛:自在超世无依止,度脱诸有离染著。不动体性遍清净,一切时处皆是法。方便世间绝疑惑,观根随教心念佛。无中妙有一与多,多中无一二俱舍。 这时,光明过百万世界,遍照东方一亿世界四维上下,诸世界中如是见佛,如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨,各于佛所同时发声,而说偈颂赞佛:智慧无边超诸有彼岸,功德寿量大光明无比。境界常观三世明了法,恒住禅寂随缘见诸趣。善巧劝说正念向菩提,通达法理无碍方便力。生灭欲色无色想非想,善化法界众生入真谛。 这时,光明过一亿世界,遍照东方十亿世界四维上下,诸世界中如是见佛,如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨,各于佛所同时发声,而说偈颂赞佛:众生无明网覆爱欲海,世间放逸五欲忧苦逼。流转生死恶趣起三毒,迷惑失正邪行入暗室。猛火漂溺痴狂险难道,随业现形身心常惊怖。佛哀兴造法船建法桥,然正法灯大度师子吼。 这时,光明过十亿世界,遍照东方百千万亿无量世界四维上下,诸世界中如是见佛,如是见诸世界佛菩萨围绕安坐。一切处的文殊师利菩萨,各于佛所同时发声,而说偈颂赞佛:因地行菩萨道无量劫,善入普观一切国土中。初修供养如意获善果,再行深禅定观诸法性。劝导众生发心成正道,寻善知识求法住实际。分别取相如盲不见佛,佛身无碍觉悟可尽见。   【大方广佛华严经菩萨问明品第十】  这时,文殊师利菩萨问觉首菩萨说,心性是一,为什么见有种种差别呢?即有往生善恶趣,诸根满缺存同异,端正丑陋苦乐别,业不知心心不知业,受不知报报不知受,心不知受受不知心,因不知缘缘不知因,智不知境境不知智。觉首菩萨以偈颂回答说:仁今问义晓群蒙,诸法无体无作用。如水亦火自依住,风起地界展转因。眼耳鼻舌身意根,随心现物常流转。妄心别情颠倒见,各有假相不相知。 这时,文殊师利菩萨问财首菩萨说,一切众生非众生,为什么佛随其时、其命、其身、其行、其解、其言论、其心乐、其方便、其思惟、其观察,而于中现身教化调伏呢?财首菩萨以偈颂回答说:内观身中谁是我,假处安立无方所。谛了明见一切身,所著虚妄心分别。寿命因起又谁灭,念生法空无常相。随解能缘颠倒论,未曾一法入法性。 这时,文殊师利菩萨问宝首菩萨说,一切众生等有四大无我无我所,为什么有受苦受乐、端正丑陋、内好外好、少受多受、或受现报、或受后报呢?而法界中一切自然,无美无恶呀?宝首菩萨以偈颂回答说:随业果生无作者,明镜现像报不同。田种对质生自然,机关木人能出声。胎卵湿化诸根就,体相业习无来处。地狱诸苦轮王宝,诸事如幻不相知。 这时,文殊师利菩萨问德首菩萨说,佛所悟唯是一法,为什么说无量诸法、现无量刹、化无量众、演无量音、示无量身、知无量心、现无量神通、普能震动无量世界、示现无量殊胜庄严、显示无边种种境界呢?而法性中此差别相,皆不可得呀?德首菩萨以偈颂回答说:所问义深难了尽,智者常乐佛功德。地无一念众别住,火焰能烧一切物。大水波涛种族异,风吹物动云雷雨。诸法平等无差别,如日光明普照同。 这时,文殊师利菩萨问目首菩萨说,佛福田等一无异,为什么见众生布施而果报不同呢?即有不同色、形、家、根、财、主、眷属、官位、功德、智慧等各种差别,而佛心平等,无异思惟呀?目首菩萨以偈颂回答说:大地随种各生芽,怨亲因缘有差别。众生心异业不同,善恶现像获应报。药能疗毒灭诸患,日出照曜除黑暗。佛福田中平等地,人情一切皆有为。 这时,文殊师利菩萨问勤首菩萨说,佛教是一,众生得已见闻,为什么不能即刻断除一切烦恼绑缚而得解脱出离呢?然而,佛教对其色受想行识五蕴、欲色无色三界一切无有无明贪爱差别,诸众生却或有利益、或无利益呀?勤首菩萨以偈颂回答说:实答或有速解脱,或有过恶难出离。当于佛法常精进,钻燧求火可成功。懈怠怪言心散乱,欲以草箭射破地。佛教一音无二语,获益受损是自作。 这时,文殊师利菩萨问法首菩萨说,如佛所说,若有众生受持正法,悉能断除一切烦恼,是什么缘故又有受持正法者,随贪嗔痴、慢覆、忿恨、嫉悭、诳谄势力所转,而无有离心又不断烦恼呢?即然能受持正法,是什么缘故又于心行内起诸烦恼呢?法首菩萨以偈颂回答说:实义多闻难入法,人漂惧溺而渴死。王宫受寒盲缋像,美膳不食自饿死。善药不能医自疾,数他财宝聋闻乐。若不修行亦如是,内无实德白忙呼。 这时,文殊师利菩萨问智首菩萨说,于佛法中智慧为上,佛是什么缘故,为众生或赞布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、慈、悲、喜、舍呢?而最终空无所有,唯以一法出离成就正等觉者呀?智首菩萨以偈颂回答说:三世诸佛无一法,随其应度方便说。悭赞施毁禁叹戒,嗔赞忍懈叹精进。散赞禅定愚叹慧,不仁赞慈害叹悲。忧戚赞喜曲叹舍,次第修证得成道。 这时,文殊师利菩萨问贤首菩萨说,诸佛唯以一乘道而得出离,为什么今见一切佛国土所有众事存在种种不同呢?即世界中有不同众生、说法调伏、寿量光明、神通众会、教仪法住等各种差别,无有不依具足佛法,而成就无上正等正觉。贤首菩萨以偈颂回答说:法常法王唯一法,人依一道出生死。诸佛唯是一法身,一心一愿一智慧。菩提回向得刹土,众会庄严悉圆满。随众生心行业果,世界殊异应化者。 这时,诸菩萨对文殊师利菩萨说,我等所解已说,唯愿仁者以妙辩才演畅佛所有境界;即什么正等法界力是佛境界及佛境界因、度、入、智、法、说、知、证、现、广呢?文殊师利菩萨以偈颂回答说:佛境界量等虚空,众生入而实无入。妙因度众皆随入,方便智慧说诸法。了知平等证悟性,示现广大遍法界。非识非心法身净,非业非烦一切明。 这时,此娑婆世界中,一切众生所有法、业、世间、身、根、受生、持戒果、犯戒果、国土果差别,以佛神通自在力皆明现会众前。东方无量虚空法界一切世界中,一切众生法差别等,分明显现于会众前。南西北方诸世界,四维上下也皆如是。      【大方广佛华严经卷第十四】 【净行品第十一】 这时,智首菩萨问文殊师利菩萨说,菩萨如何得无过失、不害、不可毁、不可坏、不退转、不可动、殊胜、清净、无染、智为先导十种身语意业呢?菩萨如何得生处、种族、家、色、相、念、慧、行、无畏、觉悟十种具足呢?菩萨如何得胜慧、第一、最上、最胜、无量、无数、不思议、无与等、不可量、不可说十种慧呢?菩萨如何得因、欲、方便、缘力所缘、根、观察、奢摩他(止)、毗钵舍那(内观)、思惟十种力呢?菩萨如何得蕴、界、处、缘起、欲界、色界、无色界、过去、未来、现在十种善巧呢?菩萨如何善修行念(慧)、择法、精进、喜、猗(除疑)、定、舍七觉分与空、无相、无愿呢?菩萨如何得圆满布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、慈、悲、喜、舍呢?菩萨如何得处非处、三世业报、根胜劣、种种界、种种解、一切至处道、禅解脱三昧染净、宿住念、无障碍天眼、断诸习十种智力呢?菩萨如何常得天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、梵诸王守护恭敬供养呢?菩萨如何得与一切众生为依、救、归、趣、炬、明、照、导、胜导、普导呢?菩萨如何得于一切众生中为第一、大、胜、最胜、妙、极妙、上、无上、无等、无等等呢? 这时,文殊师利菩萨答智首菩萨说,你今为多饶益世间及利乐人天,才问如是法义。若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德;即于诸佛法心无所碍,知三世诸佛道随众生住而不舍离,通达诸法相,具足众善断一切恶,当如普贤色像第一,一切行愿皆得具足,法中自在而为第二导师。菩萨能如此用心,即当愿众生获一切胜妙功德。文殊师利菩萨以偈颂说:在家知空免逼迫,善孝父母护养佛。妻会平等离贪著,究竟安隐欲箭除。妓乐聚会法自娱,宫室圣地永除秽。舍诸伪饰处真实,升正法楼见一切。所施能舍心无吝,舍众聚法得成智。厄难坦然行无碍,舍家出家心解脱。入伽蓝演无乖诤,巧事师长行善法。出家不退心无碍,脱俗舍罪修善根。除须离烦究竟寂,着袈无染具大道。同佛出家救一切,皈依佛绍隆佛种。皈法入藏智如海,皈僧统理众无碍。受戒善学不作恶,受教具足威仪行。入无生智到无依,诸方便得最胜法。升无上堂住不动,开敷善法见实相。正身端坐心无著,善根坚固得不动。以定伏心竟无余,修观无诤如实理。舍坐观行悉散灭,下足安住心解脱。举足众善出生死,具足惭愧着诸服。整束善根不散失,着衣获胜法彼岸。重衣得入第一位,手执杨枝妙法净。漱口调净噬烦恼,便时弃贪除罪法。净手出世速疾往,洗涤形秽柔无垢。盥掌清净持佛法,洗面无染法门竟。执锡设施示实道,持成法器天人供。趾向趣佛所行处,于道能行无余法。涉路去障履法界,升高出离无怯弱。趣下心谦长善根,斜曲舍恶不正道。见直心正无谄诳,多尘远离获清净。无尘润泽常行悲,险道正法离诸难。众会和合说深法,大柱离我无忿恨。丛林人天应敬礼,高山超出至善顶。棘树除疾三毒刺,叶茂为荫定解脱。华开如敷神通等,树华如具三十二。果实证道获菩提,大河法流入智海。陂泽疾悟一味法,池沼语业巧演说。汲井辩才一切法,涌泉方便善无尽。桥梁犹如广度众,流水洗惑善意欲。园圃除草五欲爱,无忧离贪不生怖。园苑勤修菩提行,见严饰人为相好。无严舍饰头陀行,乐人欢娱不舍法。无乐有为无所乐,欢乐常乐供养佛。见苦灭苦根本智,无病无恼真实慧。疾人离斗身空寂,端正生信佛菩萨。丑陋不生不善事,报恩能知佛恩德。背恩有恶不加报,沙门调柔第一竟。婆罗门梵行离恶,苦行于至究竟处。操行志坚行佛道,着甲常服善法铠。无铠永离不善业,论议摧伏诸异义。正命不矫得威仪,见王正法为法王。王子法化从佛子,长者明断善恶行。大臣行善守正念,城廓坚固身无屈。王都喜乐功德聚,林薮应为人天仰。乞食心入深法界,门户入一切法门。其家平等入佛乘,不舍不离胜功德。能舍得离恶道苦,空钵心清无烦恼。满钵具足善法食,恭敬修行诸佛法。不恭不行不善法,惭耻行藏护善根。无惭常住大慈道,美食无羡满足愿。不美获得三昧味,软食心柔大悲熏。粗涩无染世贪爱,食时禅悦法喜满。受味甘露得满足,饭食已讫所作办。说法宣要无尽辩,出舍入智出三界。入水知三世平等,浴身光洁心无垢。盛暑炎毒舍众恼,暑退证究竟清凉。诵经总持顺佛说,若得见佛无碍眼。谛观佛时皆严好,见塔尊佛人天重。敬心观塔所瞻仰,顶礼佛塔无见顶。右绕成智无逆行,三匝求道勤无懈。赞佛功德叹无尽,赞佛相好证无相。洗足神足行无碍,寝息身心得安隐。眠寤智觉周十方,一切所行普贤愿。         文殊师利菩萨继续说,诸菩萨若能如是用心,所获一切胜妙功德,一切世间沙门(贫法者)、婆罗门(种族)、声闻缘觉、诸天魔梵、乾达婆、阿修罗等,所行不能动摇其心。       【大方广佛华严经贤首品第十二之一】 这时,文殊师利菩萨说无浊乱清净行大功德后,欲显示菩提心功德的缘故,以偈颂问贤首菩萨说,仁者当于此会中,演畅修行胜功德。       这时,贤首菩萨以偈颂答说:发菩提心功德不可量,随力少说如海一滴水。何况具足修行诸地度,说少如鸟履空或一尘。菩萨发求菩提有因缘,于佛法生净信广大心。不求王位名利五欲乐,但为利乐世间诸众生。受持正法深心修诸智,信解清净恭敬供养佛。佛子行道法僧亦如是,长养善根开示大菩提。一切信为道元功德母,信心断疑除垢出爱河。法财第一清净施无吝,增益最胜离难得喜乐。持戒修学开发菩提本,心地顺行具足大供养。闻法无厌诸根净明利,能亲近善知识离恶友。修集大善成就大因力,得殊胜决定解佛护念。诸佛护念所发菩提心,勤修功德得生如来家。善巧方便信乐心清净,能具足增上大乘彼岸。念佛心专常见无量佛,佛法常住辩才无障碍。慈悯度众坚固大悲心,舍离有为爱乐甚深法。勇健精进离骄慢放逸,处生死无疲厌无能胜。神通知行善摄诸众生,成就胜智方便无限利。勇猛能摧魔力出魔境,无生法忍至于不退地。则为诸佛现前所授记,明了神通密用德庄严。妙福端严佛身如金山,相好严饰光明无限量。佛坐无量莲华现十方,随众生心化诱而调伏。以智慧先导身语意业,愿力无失诸趣而现身。说法音声随类难思议,一念悉知一切无有余。知烦恼无所起不没溺,则获法身威力现世间。诸度解脱十地十自在,住于灌顶最胜诸三昧。十方佛所升位蒙甘露,身遍虚空安住心不动。悲行愿度一切无不果,见闻听受供养获安乐。诸大士威神力法眼全,十善妙行诸道等无上。功德无减无增亦无尽,示现成正觉说妙法藏。十方转正法轮入寂灭,方便化众无功用分别。开三乘教现相各不同,如是海印三昧威神力。声闻缘觉童男童女等,说法施戒忍进及禅定。言辞无碍智慧方便等,自在以佛华严三昧力。一尘三昧成就一切定,一尘多刹不增有无佛。杂染狭小傍住或有坏,清净广大正住或又成。尘中示现三昧解脱力,神变一手遍供无量佛。手出涂香末香无价宝,妙华宝幢幡盖皆严好。掌备十方妙物诸妓乐,钟鼓琴瑟和奏雅赞音。右手净光香水从空雨,普洒言辞供养照世灯。又出宝莲华相皆妙色,集帐庄严供养大德尊。又放光明妙香聚为帐,名衣妙宝璎珞绚丽幢。宝盖缯幡庄严诸佛土,如意宝铎演音一导师。菩萨住在三昧摄众生,所行功德法方便开诱。供养布施头陀持戒门,堪忍苦行精进禅定门。决了智慧梵住四摄门,声闻根力正道解脱门。缘觉清净因缘离欲门,无常无我无尽大乘门。随诸众生病以法药治,满足心乐差别善成就。随宜示现观察普法化,饥馑灾难饮食作饶益。或舍宝衣妙物至王位,威仪具足从化好施者。尚好应心普现皆从道,美声梵音乐心为说法。佛度众生法门八万四,随世所宜化度其差别。苦乐利衰能现同事忍,舍国出家离贪爱系缚。自在示行一切大人法,贪欲嗔恚痴受老病死。记心教诫神足自在用,烦恼猛火炽然悉调伏。十力无畏十八不共法,随顺世法大士皆示现。在世雅思渊才文中王,莲华离染歌舞谈笑悦。技术良医贾客商人导,长者邑主国王师大臣。旷野大树良药众宝藏,或作宝珠随求示正道。工匠为业咒术药草事,仙人外道难行苦行法。出家山林无衣露形体,邪命梵志威仪作师长。日受五热持牛狗鹿戒,坏衣奉火天庙食根果。蹲踞翘足卧草棘灰上,所示苦行靡堪解同事。众生迷惑禀邪住恶见,方便说妙法解真实谛。直语咒语天密文字语,决定义理分别说四谛。一切语说四谛随音解,如是境界说法三昧力。   【大方广佛华严经卷第十五】   【贤首品第十二之二】   贤首菩萨继续以偈颂说:有胜安乐三昧普救度,放大光明调伏不思议。善现光明示三宝正道,遇光获益成智礼塔像。照耀光明映蔽诸天光,酥油明灯宝烛破暗障。济度光明普发大誓心,造立船桥越度四瀑流。灭爱光明妙法舍五欲,池井泉流甘露赞禅定。欢喜光明觉证无师道,造立诸佛悲像叹功德。爱乐光明心乐佛法僧,禅行开悟念佛深法忍。福聚光明设大施法会,心有所乏求者皆满足。具智光明念解诸法门,善说诸法决了真实义。慧灯光明寂知众生性,法空梦幻如焰水中月。法自在光明得总持义,给侍守护贤圣持法者。能舍光明法施殊财宝,能调悭贪增长惠施心。除热光明能觉毁禁者,普修善业受持清净戒。忍严光明除嗔离我慢,暴恶可忍不动柔和法。勇猛光明常勤离懒堕,末世正法超出四魔境。寂净光明远离贪恚痴,禅心正定舍恶友染行。慧严光明证谛解缘起,通达智慧明了根愚迷。佛慧光明含识见诸佛,赞佛威德自在解脱力。无畏光明拯济厄孤穷,毒难恼害恐怖皆令止。安隐光明良药救众患,疾病苦痛施医得延命。见佛光明临终劝念佛,忆念瞻敬深皈生其国。乐法光明正法常演说,求法见闻爱乐勤修行。妙音光明开悟诸菩萨,世间闻诸音声称赞佛。施甘露光明扬寂灭乐,具足修德舍有为放逸。最胜光明佛所普听闻,戒定慧法增上开悟众。宝严光明宝藏无穷尽,供奉于佛惠施诸贫乏。香严光明妙香以涂地,闻者悦意决定当成佛。杂庄严光明宝幢幡盖,焚香散华奏乐供养佛。洁严光明地平佛塔处,大云光明香水洒佛所。严具光明裸形得上服,上味光明珍馔施饥者。大财光明贫乏获宝藏,眼清净光明盲能见色。耳清净光明聋者善听,鼻清净光明香皆得闻。舌清净光明美音赞佛,身清净光明缺根令足。意清净光明心得正念,色清净光明见佛庄严。声清净光明性本空寂,香清净光明臭秽悉洁。味清净光明除味中毒,触清净光明恶触皆软。法清净光明常住虚空,诸佛法身其义非是身。如是光明恒沙无限数,一一作业利益各差别。毛孔放光皆是三昧力,见者宿缘往昔同修福。光明开觉自修福功德,盲不见日非为无日出。大士光明智慧者皆见,凡夫邪信劣解人不睹。宫殿辇乘福德自然备,自不修德何处苦觅寻。闻此差别能生深信解,永断疑网速成清净幢。妙莲华光量等三千界,住此三昧宿世善因缘。菩萨行处众生合掌观,星中明月佛子围绕佛。方网三昧菩萨广开示,方中现身入定或从出。入出十方正定遍国土,现前亲近供养无量佛。眼根正定从色尘中出,色尘正定眼空心不乱。耳根正定从声尘中出,声尘正定耳性无所作。鼻根正定从香尘中出,香尘正定于鼻起寂灭。舌根正定从味尘中出,味尘正定舌空相寂生。身根正定从触尘中出,触尘正定身心离分别。意根正定从法尘中出,法尘正定定心空意止。童子壮年老年比丘尼,善女善男比丘辟支佛。有学无学诸天大龙身,夜叉鬼神毛孔一微尘。金刚地如意树佛光明,河海火风地大天宫殿。于中正定定出功德者,三昧自在定心难思议。劫说不尽变化佛自在,智慧达人因喻解其义。声闻自在心住八解脱,一身多身上下出水火。其不求佛道缺大慈悲,尚能如此何况大饶益。菩萨自在日月游虚空,色像普现皆是三昧力。剑戟弧矢铠胄车舆类,水无分别随相有差别。海中善音神有贪恚痴,犹能辩了善解海众音。辩才妇人父母求天生,同行随中母身生辩才。幻师幻法幻力悦世间,何况总持智慧自在力。修罗战败兵仗窜匿隐,何况禅定方便解脱力。释提桓因象王玉女乐,何况神通无畏胜天力。修罗变身金刚际海立,何况具足神通方便智。帝释威严修罗望退伏,何况伏魔破怨照世灯。忉利天鼓法音破放逸,何况救度众生慈悲者。天鼓增益除畏敌震惧,何况甘露随心现色身。自在天王惑网缚凡夫,何况具大方便神通力。大梵天王如意演妙音,何况如来十种自在力。摩醯首罗辨了降雨滴,何况出世无上菩提智。风光云雨能熟万物种,何况具足菩提行大愿。鸟兽川流雷声悦众意,何况知声性空诸法相。无碍辩才妙法世间喜,无尽禅定解脱平等印。福德智慧具足诸妙行,普修一切正法无厌足。欲界色界龙天诸妙色,箫笛女音歌唱海潮声。杂华妙香宝珠如月光,妙衣幢幡上好真珠色。美膳香味护世增长力,宝藏赤珠璎珞伏怨敌。净水果药苗稼妙庄严,菩萨解脱门皆能显现。我今略说第一广大慧,真实无边胜智殊胜慧。此品奇特稀有能信受,声闻缘觉转少趣大乘。何况持诵为人说实解,如法修行福德最为胜。如人头顶千界劫不动,又如手擎十刹住一身。 这时,贤首菩萨说法后,十方世界六种震动,魔宫隐蔽,恶道休息;诸佛现前各以右手而摩其顶,同声赞叹说法甚好,我等龙8国际娱乐pt老虎机。    【大方广佛华严经卷第十六】 【升须弥山顶品第十三】   这时,以佛威神力的缘故,十方世界一切四天下阎浮提中,悉见佛坐树下,各有菩萨承佛神力而说法,莫不自说愿行向佛表白。此时,佛示现身不离一切菩提树下,而佛化身上升须弥山顶帝释宫殿。帝释在妙胜殿前遥见佛来,即以神力庄严宫殿,奉置普光明藏师子座;座以妙宝所成,有万层级逈极庄严,万金网弥覆其上,万种帐盖周回间列,万缯绮为垂带,万珠璎周遍交络,万衣服敷布座上;还各有十千天子、梵王,前后围绕,万种光明照耀。帝释曲躬合掌恭敬向佛说,善来世尊、善逝、如来、应、正等觉,唯愿哀怜我等天众,恭请宫殿上坐。佛即接受请求入妙胜殿,十方世界中尽皆如是。帝释以佛神力,自然止息宫殿乐音,即自忆念于过去佛所种诸善根因缘,而说偈颂赞佛:迦叶佛具大慈悲,拘那牟尼见无碍。迦罗鸠驮如金山,毗舍浮佛无三垢。尸弃佛离诸分别,毗婆尸佛如满月。弗沙明达第一义,提舍佛辩才无碍。波头摩佛净无垢,然灯佛放大光明。诸佛曾来入此殿,此处吉祥最无上。 十方世界中诸释天王,也皆如是偈赞十佛功德。佛入妙胜殿结跏趺坐时,宫殿忽然广博,宽容天众及住所;十方世界中尽皆如是。     【大方广佛华严经须弥顶上偈赞品第十四】 这时,以佛神力的缘故,十方各有一大菩萨与无量菩萨,同时从百佛刹无量国土外诸世界中而来集会;十大菩萨分别是法慧、一切慧、胜慧、功德慧、精进慧、善慧、智慧、真实慧、无上慧、坚固慧菩萨。所来国土分别是因陀罗华、波头摩(红莲)华、宝华、优钵罗(青莲)华、金刚华、妙香华、悦意华、阿卢那(红日)华、那罗陀(名人持香)华、虚空华世界。所来国土诸佛分别是殊特月、无尽月、不动月、风月、水月、解脱月、无上月、星宿月、清净月、明了月佛。诸菩萨净修梵行,至佛所礼佛后,随所来方位各化出师子座,于上结跏趺坐。此世界中须弥山顶菩萨来集,一切世界同等无别。此时,佛从两足指放百千亿妙色光明,普照十方世界须弥山顶,佛及大众皆现帝释宫中。法慧菩萨承佛威力,普观十方会众因缘根基,而说偈颂赞佛:净光中见世导师,释帝请佛宫殿住。妙颂称赞十如来,佛子应观自在力。我等同名诸佛所,梵行发心求佛道。佛以慧光照世间,法界无碍灭诸暗。 这时,一切慧菩萨承佛威力,普观十方会众因缘根基,而说偈颂赞佛:千劫见佛取诸相,是人不依真实义。增长痴惑缚生死,盲冥假说不见佛。若观诸相非所有,法性空寂即是佛。三世凡夫随相转,了知实义决无疑。 这时,胜慧菩萨承佛威力,普观十方会众因缘根基,而说偈颂赞佛:凡夫妄观如来智,取相思惟不如理。迷惑无知取蕴相,不了实义不见佛。前蕴后蕴相续起,暗室无灯寻珍宝。目翳不见明净日,戒定离相见诸佛。 这时,功德慧菩萨承佛威力,普观十方会众因缘根基,而说偈颂赞佛:言辞说法生障碍,小智分别妄取相。不了自心轮生死,增长恶法迷正道。清净法眼明义理,心无所取智观察。诸法真性无生灭,是导师自觉觉他。 这时,精进慧菩萨承佛威力,普观十方会众因缘根基,而说偈颂赞佛:愚痴邪见增颠倒,分别则坏清净眼。有妄为垢言语法,于物欲漏诸思惑。世间清净佛开示,平等无异如实相。一切行愿离法想,寂空无相心见佛。  这时,善慧菩萨承佛威力,普观十方会众因缘根基,而说偈颂赞佛:勇健离垢心解脱,自度能度世间灯。诸佛实行无量劫,凡夫速归成智者。自性无尽如虚空,无见得见若有无。不坏于法人知了,正觉善开一乘道。 这时,智慧菩萨承佛威力,普观十方会众因缘根基,而说偈颂赞佛:有我计人入险道,取著相有假名字。思议有诤终为妄,生死流转无慧眼。胜教慧光照十方,妙道寂灭即涅槃。言语道断真实义,三世平等显法相。 这时,真实慧菩萨承佛威力,普观十方会众因缘根基,而说偈颂赞佛:宁受狱苦闻佛名,不受乐而不得闻。往昔劫苦转生死,于法颠倒不闻佛。如今实证离诸相,和合起缘非和合。法身真实究竟解,诸法无依不动摇。 这时,无上慧菩萨承佛威力,普观十方会众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛号无上大功德,行境远离生众想。佛光无念无染垢,有照无照无所著。法性无二亦无一,巧理安住三界空。佛演正法示妙有,悟此当得清净见。 这时,坚固慧菩萨承佛威力,普观十方会众因缘根基,而说偈颂赞佛:伟哉勇健无上士,为利群迷大光明。悲心救护众生苦,导师正觉兴世间。若无贤圣大善利,无一有情得安乐。闻名见塔皆获益,信解净行证无生。    【大方广佛华严经十住品第十五】 这时,法慧菩萨承佛威力,入菩萨无量方便三昧。以三昧力,十方各千佛刹无量世界外,有千佛刹无量佛皆同一法慧名号。诸佛普现其前,告法慧菩萨说,善男子甚好甚好!你能入真实的菩萨无量方便三昧,诸佛当以神力共同加持于你;这也是毗卢遮那佛往昔愿力所成威神力及你所修善根力的缘故。你入此三昧说法,缘故是为增长佛智、深入法界、善了众生界、所入无碍、所行无障、得无等方便、入一切智性、觉一切法、知一切根、能持说一切法;即发起诸菩萨十住法。此时诸佛各伸右手摩法慧菩萨顶,以无碍、无著、无断、无痴、无异、无失、无量、无胜、无懈、无夺智力加持。法慧菩萨即从定起,对诸菩萨说,十住法为三世诸佛所说真实,菩萨住处广大正等法界虚空,于三世诸佛国土有初发心、治地、修行、生贵、具足方便、正心、不退、童真、王子、灌顶十种住。 如何为菩萨发心住呢?菩萨发心住见佛形相端正威严,人乐见而难遇,只能或见神足通、闻法记忆分别、听受教诫、见佛示现身处诸众生受剧苦、闻法发心求一切智等分别值遇;又缘是处非处、善恶业报、诸根胜劣、种种解差别、种种界差别、一切至处道、诸禅解脱三昧、宿命无碍、天眼无碍、三世漏尽十种智而发心;又应自学解勤供养佛、乐示现住生死、主导世间令除恶业、以胜妙法常行教诲、赞无上法、学佛功德、生诸佛前受摄、方便演说寂净三昧、叹远离轮回、作苦受众生皈依处十种法而心转增广。 如何为菩萨治地住呢?菩萨治地住发利益、大悲、安乐、安住、怜悯、摄受、守护、同己、师、导师十种心而济众生;又应自学解诵习多闻、虚闲寂净、近善知识、发言和悦、语必知时、心无怯怖、了达于义、如法修行、远离愚迷、安住不动十种法而增长大悲。 如何为菩萨修行住呢?菩萨修行住以观一切法无常、苦、空、无我、无作、无味、不如名、无处所、离分别、无坚实十种行而修;又应自学解观察众生、法、世、地、水、火、风、欲、色、无色十种界法而智慧明了。 如何为菩萨生贵住呢?菩萨生贵住成就于诸佛所,永不退转、深生净信、善观察法、了知众生、国土、世界、业行、果报、生死、涅槃十种法而从圣教中生;又应自学解了知、修集、圆满三世一切佛法,了知诸佛平等法而心得平等。 如何为菩萨具足方便住呢?菩萨具足方便住所修善根,皆为救护、饶益、安乐、哀悯、度脱一切众生离诸灾难,发生净信出生死,得受调伏证涅槃;又应自学解知众生无边、无量、无数、不思议、无量色、不可量、空、无所作、无所有、无自性十种法而心增胜无染著。 如何为菩萨正心住呢?菩萨正心住闻赞佛毁佛、赞法毁法、赞菩萨毁菩萨、赞菩萨毁菩萨所行法、说众生有量无量、说众生有垢无垢、说众生易度难度、说法界有量无量、说法界有成有坏、说法界若有若无十种法而于佛法中心定不动;又应自学解一切法无相、无体、不可修、无所有、无真实、空、无性、如幻、如梦、无分别十种法而心不退转得无生法忍。 如何为菩萨不退住呢?菩萨不退住闻有佛无佛、有法无法、有无菩萨、有无菩萨行、菩萨修行出离不出离、过去有佛无佛、未来有佛无佛、现在有佛无佛、佛智有尽无尽、三世一相非一相十种法而于佛法中心坚不退;又应自学解说一即多、说多即一、文随于义、义随于文、非有即有、有即非有、无相即相、相即无相、无性即性、性即无性十种法而善能出离。 如何为菩萨童真住呢?菩萨童真住身、语、意三行无失,知众生种种欲、解、界、业,知世界成坏、神足自在、所行无碍十种业而随意受生;又应自学解知、动、持、观、诣一切佛刹,游行无数世界、领受无数佛法、现变化自在身、出广大遍满音、一刹那中承事供养无数诸佛十种法而能得善巧。 如何为菩萨王子住呢?菩萨王子住善知诸众生受生、诸烦恼现起、习气相续、所行方便、无量法、诸威仪、世界差别、前后际事、演说世谛、演说第一义谛十种法而行增精进;又应自学解法王处善巧、轨度、宫殿、趣入、观察、法王灌顶、力持、无畏、宴寝、赞叹十种法而心无障碍。 如何为菩萨灌顶住呢?菩萨灌顶住震动、照耀、住持、往诣、严净无量世界,开示、观察、知根、趣入、调伏无量众生十种智而得成就;又身及身业神通变现、三世智、成就佛土、心智境界人皆不可知,乃至法王子菩萨也不能知;又应自学解三世、佛法、法界无碍、法界无边智,充满、普照、住持一切世界智,知一切众生、知一切法、知诸佛智而增长一切种智。 这时,以佛神力,十方各十千佛刹无量世界,发生动、起、涌、震、吼、击六种复合震动,天雨、妙华、末香、杂香、宝衣、宝云尽庄严,天乐不鼓自鸣,现诸神变大光明,此帝释宫殿与十方一切世界尽皆如是。又以佛神力,十方各过十千佛刹无量世界,有十佛刹无量菩萨来此众会,对法慧菩萨说,善说此法甚好,我等诸人同名法慧,所来国土同名法云,国土佛同名妙法,我等佛所也说十住法,众会眷属、文句义理相同无增减;我等为作证明,十方一切世界皆如此会。法慧菩萨承佛威力,观察十方法界会众因缘根基,而说偈颂赞佛:胜智妙身相好甚难遇,教诫菩萨利众初发心。以此功德成就菩提道,诸禅三昧清净无量种。三世因果为处真实义,了知菩萨自性为非处。入住出离随诸根利钝,了达众生好乐分别心。诸众生界善恶各差别,有为行道随业无暂息。天眼明见习气相续起,宿世结惑所立言论道。世谛空寂无作离言说,明达此义真实依智慧。精进大力震国倾覆海,诸佛加持毛孔放光明。难思佛刹不动光中觉,刹置毛端众生不迫隘。无人无我一切如幻化,一毛滴水竭海知其数。三世量劫世间成坏相,缘觉声闻无边诸世界。无数围山大小皆得知,十方随类妙音净明了。一切众生言说法不尽,妙舌利根心起唯菩萨。一句佛法文义理不同,各随身语意业染净解。菩萨如是发心往佛国,恭敬供养勇猛求佛道。往来顺行世间不疲厌,说法甚深微妙无退转。劝人赞佛伏心离烦恼,亲近诸佛受摄修功德。寂净三昧摧灭生死轮,行持清净妙法无所著。恶道众生重苦所缠迫,菩萨救护与作皈依处。如是起心菩萨治地住,悲心利益怜悯守护众。言时无畏亲近善知识,远离愚迷粗犷净思惟。依教勤观菩萨修行住,诸法无常苦空无人我。观察法界分别无真实,地水火风众生尽差别。从教出生菩萨生贵住,心安信佛坚固不可坏。依法勤修赞佛功德行,佛法究竟平等达三世。善巧菩萨具足方便住,一向专心究竟功德业。除世众难调伏得度脱,如法开示利乐获成就。自性无迷正心圆满住,正念思惟不惑离分别。毁赞垢净诸行心不动,谛念决定无相菩萨行。行于佛法菩萨不退住,虽闻世论相说心坚固。佛智有尽无尽不随议,转境成智究竟了文句。身语意行具足童真住,清净无失受生随自在。各种法处差别随念解,承事无懈善巧赞叹佛。能见受生差别王子住,各异烦恼业习皆善了。所观世谛第一义不尽,心无所著随处若趣入。最上第一法真灌顶住,十方世界往住皆庄严。观根施教调心向菩提,能了三世众生世间智。十住菩萨皆从法化生,念心随佛功德离二乘。趣向如来智慧如大海,诸佛世界妙行菩萨道。   【大方广佛华严经卷第十七】   【梵行品第十六】 这时,正念天子对法慧菩萨说,一切世界中,诸菩萨众依佛教染衣出家,如何得梵行清净从入菩萨品位,而获无上菩提道呢? 法慧菩萨说,菩萨修梵行时应以身、身业、语、语业、意、意业、佛、法、僧、戒十种法而为所缘观察,十法中什么是梵行呢?若身是梵行,当知梵行则为非善、非法、浑浊、臭恶、不净、可厌、违逆、杂染、死尸、虫聚。若身业是梵行,梵行则是行住坐卧、左右顾视、屈伸俯仰。若语是梵行,梵行则是音声风息、胸舌喉唇、吐纳抑纵、高低清浊。若语业是梵行,梵行则是起居问讯、略广说、喻直说、赞毁说、安立说、随俗说、显了说。若意是梵行,梵行则应是觉、观、分别、种种分别、忆念、种种忆念、思惟、种种思惟、幻术、眠梦。若意业是梵行,梵行则是思想、寒热饥渴、苦乐忧喜。若佛是梵行,色、受、想、行、识、相、好、神通、业行、果报,什么是佛呢?若法是梵行,寂灭、涅槃、不生、不起、不可说、无分别、无所行、不合集,什么是法呢?若僧是梵行,预流向(果中次第)、预流果、一来向、一来果、不还向、不还果、阿罗汉向、阿罗汉果、三明(三世因果明)、六通,什么是僧呢?若戒是梵行,为坛场、问清净、教威仪、三说羯磨(对破戒露忏、悔除、陨坠三种说)、和尚、阿阇梨(师)、剔发、着袈裟衣、乞食、正命,什么是戒呢?作如是观后,于身无所取,于修无所著,于法无所住,过去已灭,未来未至,现在空寂,无作业者,无受报者,此世不移动,彼世不改变。那么何法为梵行、梵行从何处来、谁之所有、体为是谁、由谁而作、是有是无、是色非色、是受非受、是想非想、是行非行、是识非识呢?依如是观察梵行法不可得。缘故是清净梵行为三世法皆空寂,意无取著心无障碍,所行无二方便自在,受无相法,观无相法,知佛法平等,具一切佛法。清净梵行应修行处非处智、过现未来业报智、诸禅解脱三昧智、诸根胜劣智、种种解智、种种界智、一切至处道智、天眼无碍智、宿命无碍智、永断习气智十种法。观察佛十力中有无量义,闻后应起大慈悲心观察而不舍离众生,思惟法义无有休息,行无上业不求果报,了知境界如幻、如梦、如影、如响、如变化。若诸菩萨能与如是观行相应,于诸法不生二解,一切佛法疾得现前,初发心时即得无上正等正觉,知一切法;即明心见性,不由他悟而成就慧身。   【大方广佛华严经初发心功德品第十七】 这时,天帝释对法慧菩萨说,菩萨初发菩提心所得功德有多大呢?法慧菩萨说,此义甚深,难说难知,难分别难信解,难证难行,难通达难思惟,难度量难趣入。虽然我当承佛威神力而说;但是我问你假使有人,以一切乐具供养东方阿僧祇世界所有众生,经过一劫后教持净五戒,四维上下皆如是,此人功德有多大呢?天帝释说,此人功德唯佛能知,余者无能思量。法慧菩萨说,此人功德与菩萨初发心功德相比较,百、千、万、亿、百亿、千亿、万亿乃至无量数分不及其一。 再以此比喻,假使有人以一切乐具供养十方十阿僧祇世界所有众生,经过百劫教修十善道,千劫教住四禅,百千劫教住四无量心,亿劫教住四无色定,百亿劫教住须陀洹果,千亿劫教住斯陀含果,百千亿劫教住阿那含果,那由他亿劫教住阿罗汉果,百千那由他亿劫教住辟支佛道;我问你此人功德有多少呢?天帝释说,此人功德唯佛能知。法慧菩萨说,此人功德与菩萨初发心功德相比较,百千万乃至无量数分不及其一。缘故是一切佛初发心时,不但如是供养教修教住,而且为使如来种性不断,充遍一切世界度脱众生,尽知一切世界成坏、众生垢净、自性清净、心乐烦恼习气、死此生彼、诸根方便、心行、三世智、佛境界平等,劝发于无上菩提心。 再以此比喻,假使有人于一念间能过东方阿僧祇世界,念念如是尽阿僧祇劫,对如此诸世界不能得知其边际;又第二人于一念间超过前人能过阿僧祇劫世界;如是尽阿僧祇劫次第展转,乃至第十人于四维上下皆如是;十方中有百人如是一一过诸世界,对诸世界可知边际吗?菩萨初发无上正等正觉菩提心所具有的善缘根基,如此喻不能有得知其边际的人。缘故是菩萨不能分等齐限量,为以一念心了知尽知所往来世界;即广大十方、妙即是粗、粗即是妙、仰即是覆、覆即是仰、小即是大、大即是小、广即是狭、狭即是广、一即是不可说、不可说即是一、不可说入一、一入不可说、秽即是净、净即是秽、一毛端中一切差别性、一毛端一体性、一出生一切、一切无体性世界,欲得无障碍智而发菩提心。再如此比喻,菩萨为以一念心了知尽知所往世界及一切世界成坏劫数,以及长与短、短与长、一与无数、无数与一、有佛与无佛、无佛与有佛、一刹中有不可说佛、不可说刹中有一佛、有量与无量、无量与有量、有尽与无尽、无尽与有尽、不可说与一念、一念与不可说、一切入非、非入一切劫平等,欲成就大誓庄严神通智而发菩提心。再如此比喻,菩萨为以一念心了知尽知所有众生、一切世界、一与无边、无数平等、不可说、方便智光明、各个众生海、尽无余三世、善不善无量、知相似不相、一切即是一、一即是一切差别解;欲得佛解力知有上无上、有余无余、等与不等、有依无依、共与不共、有无边际、有无差别、善与不善、世出世间解;欲于妙解大解无量解正位解中,得佛解脱无障碍智;欲以无量方便知十方众生界中,一一众生净染、广略、细粗、尽无余、深密方便、分别自然、随因所起、随缘所起解,得解一切疑网而发菩提心。再如此比喻,菩萨为以一念心了知尽知一切世界所有众生根基、根基差别,与众生欲乐、种种欲乐,与众生方便、种种方便,而发菩提心。再如此比喻,菩萨为以一念心了知尽知一切虚空法界无量众生心、差别心,而发菩提心。再如此比喻,菩萨为以一念心了知尽知一切众生差别业、三世业,而发菩提心。再如此比喻,菩萨为以一念心了知尽知一切世界所有众生烦恼差别,轻烦恼重烦恼、眠烦恼起烦恼、无量烦恼差别,觉观净治诸杂染;欲尽知依无明烦恼、爱相应烦恼,断一切诸有趣烦恼结;欲尽知贪分、嗔分、痴分、等分烦恼,断一切烦恼根本;欲了知我、我所、我慢,觉悟一切烦恼尽无余;欲了知从颠倒分别生根本烦恼,随烦恼因身见生六十二见(当时佛教以外的六十二种学说),调伏一切烦恼;欲了知盖烦恼障烦恼,发大悲救护心,断一切烦恼网,得一切智性清净,而发菩提心。 再以此比喻,假使有人于一念间,以诸上味饮食、香华衣服、幢幡伞盖、及僧伽蓝、上妙宫殿、宝帐网幔庄严师子座及众妙宝,供养东方无数诸佛及无数世界所有众生;并恭敬尊重、礼拜赞叹、曲躬瞻仰、相续不绝经无数劫;又劝其众生如是供养于佛,至佛灭后各为起塔,其塔高广无数世界,众宝所成种种庄严,一一塔中各有无数如来形像,光明遍照无数世界经无数劫;四维上下皆如是。于你意此人功德为多大呢?天帝释说,此人功德唯佛能知,余者无能测量。法慧菩萨说,此人功德与菩萨初发心功德相比较,百千万乃至无量数分不及其一。再如此比喻,第二人乃至第十人如是具足供养,功德比菩萨初发心功德百千万乃至无量数分不及其一。缘故是菩萨不能分等齐限量,为供养佛、供养尽虚空法界不可说不可说十方无量三世诸佛,而发菩提心。发菩提心后,菩萨能知前际诸佛始成正觉及般涅槃,能信后际诸佛所有善根,能知现在诸佛所有智慧。三世诸佛所有功德,菩萨能信能受、能修能得、能知能证、能得成就,能与诸佛平等一性。缘故是菩萨为不断佛种性,而发心充遍一切世界,度脱一切世界众生,了知一切世界成坏、众生垢净、三界有情清净、心乐烦恼习气、死此生彼、诸根方便、心行、三世智。菩萨以菩提心三世诸佛常忆念,当得无上菩提,即为从其妙法,即与体性平等,已修助道之法,成就力无所畏,庄严不共佛法,皆得说法智慧。缘故是菩萨以菩提心当得成佛。应知此人即菩萨,与三世诸佛同等,与三世诸佛境界平等、功德平等、得一身及无量身究竟平等,真实智慧为十方诸佛所共称叹;即能说法教化调伏一切世界所有众生,震动光照一切世界息灭诸恶道苦,严净一切国土于中示现成佛,使众生皆得欢喜入法界性,持一切佛种性,得一切佛智慧光明。如此初发心菩萨,于三世中无有所得;即于若诸佛若诸佛法处,若菩萨若菩萨法处,若缘觉若缘觉法处,若声闻若声闻法处,若世间若世间法处,若出世间若出世间法处,若众生若众生法处,唯求一切智心无所著。 这时,以佛神力,十方各十千佛刹微尘数世界六种震动,华香妓乐天音光明庄严,有万佛刹微尘数同名法慧佛,各现其身在法慧菩萨前说,甚好法慧,你于今众会能说此法,我等诸佛皆如是说法;你说此法时,有万佛刹微尘数菩萨发菩提心,我等今皆为授记,于当来世过千不可说无边劫的同一劫中,而出兴于世得作佛,皆号清净心如来,所住世界各个差别;我等皆当护持此法,使未来世一切菩萨,未曾闻者皆得闻,如此娑婆世界四天下与须弥顶上诸众生闻后受化,如是十方无数无量尽虚空法界诸世界中教化众生者同名法慧。我等诸佛以佛神力、本愿力,缘故是为显示佛法、智光普照、开阐实义、证得法性、众会欢喜、开示佛法因、得一切佛平等、了法界无有二(唯佛乘离言说相),才如是说法。 这时,法慧菩萨承佛威力,普遍观察尽虚空界十方国土一切众会大众因缘根基,为成就诸众生、净治诸业果报、开显清净法界、拔除杂染根本、增长广大信解、尽知无量众生根基与三世法平等、观察涅槃境界、增长自清净善根,而说偈颂赞初发心:为利世间大心遍十方,慈念众生离害普饶益。菩萨绍隆佛种不断绝,诸佛十力护念难思议。善修微妙平等方便道,菩提心如金刚念报恩。趣向佛智广大无取著,了达诸法实谛离分别。随顺观察能入妙法藏,清净大愿相应供世尊。志求妙道入真如境界,周行法界三世心无碍。明了法门无量大悲度,慈心慰安所作皆真实。净心忆念诸佛共加持,善了因缘除度众疑网。不动智摧破魔王宫殿,善了如来境界解真实。福智具足了知众根欲,长时勤苦无厌心安受。不舍众生无我清净法,周行于诸佛所问深义。三世诸佛家生作父想,觉行智慧善巧通法藏。唯佛境界殊胜非二乘,身语意业清净住稀有。众生思惟慢执发狂乱,以业力故如梦常流转。哀悯救拔为说无为法,妄心解脱而又无所度。一切世间染净心无畏,随众生心离二无所取。推求三世诸法不可得,涅槃寂灭无诤无所依。安住菩萨胜行永不退,欲得法界最胜第一道。劝诸漏众速发菩提心,誓愿功德广大不可说。明达三世因缘心无惑,正观佛法证得非言说。世间苦法众生三有处,有漏有惑有依业自生。随宜根解习气令修治,疾向菩提心乐入于道。长短劫中宣扬大人法,是处非处常勤不放逸。利根中根下根世种性,胜劣染净因起各不同。净修佛力禅定诸三昧,漏法不生诸趣得寂灭。菩萨未证如来烦恼尽,大智无疑光明佛十力。虚空法界无处无有佛,佛子能了作业尽明见。三世六趣毛孔佛刹现,又见菩萨分身无量亿。佛所见佛闻法勤修行,增长善法心喜饮甘露。信心不动无著功德藏,慈心广大无依自在智。发心功德亿劫称不尽,无量无边唯有诸佛知。各种比喻能说不可说,人中无有能测菩提者。通达法门智境佛平等,净戒深禅智慧共相应。菩提道心诸佛十力本,亦复如是十八不共法。皆得成就诸佛色相身,发心作本平等妙法身。净日光明功德同虚空,功德大愿无量难思议。十方诸佛同声共赞叹,三界诸有宜发菩提心。   【大方广佛华严经卷第十八】 【明法品第十八】 这时,精进慧菩萨对法慧菩萨说,菩萨初发求一切智心,成就无量功德,升入一切智乘菩萨正位,舍诸世间法,得佛出世法,三世诸佛摄受,决定至于无上菩提究竟处。诸菩萨于佛教中,如何修行才让诸佛皆生欢喜,入菩萨所住处,大愿皆得清净满足,获菩萨大行藏,随所应化说法,不舍彼岸智行,所念众生得度,绍三宝种不断绝,善根方便不虚呢?又以何种方便能得此法圆满呢?还有,诸菩萨如何常勤精进修行,灭除一切无明黑暗,降伏魔怨制诸外道,永涤烦恼心垢,成熟善根,永出恶趣诸难,清净大智境界,成就菩萨诸地功德、诸彼岸总持三昧功德、六通三明四无所畏功德,及成就诸相好,满足身语心愿行,庄严诸佛国土,善知如来力无所畏、不共佛法、一切智智所行境界,随众生心乐、随根、随时如应说法,广作无量佛事,使诸行诸道诸境界皆圆满,疾与如来功德平等相应正等觉呢?还有,如何于百千阿僧祇劫修菩萨行时,所集法藏并能守护开示,摄持正法无有穷尽,不被诸魔外道沮坏;同时,人王、天王、梵王、夜叉王等皆守护,一切世间恭敬供养,常为诸佛护念、菩萨爱敬,增长白法得善根力,深入法藏摄持正法,所依修行次第呢?请为我等法会大众宣演,愿乐听闻。精进慧菩萨说偈颂重宣法义:请大名称善演功德法,具足大行清净无师智。初心正位何入菩萨行,成就福德智慧菩提乘。守护正法坚固转增胜,救度所念众生无依著。广作佛事得入诸妙道,清净满月莲华不着水。 这时,法慧菩萨对精进慧菩萨说,佛子甚好,今为多饶益、安乐、惠利、哀悯人天众生,才问如是菩萨所修清净行。你已得解脱住实法、增长大精进行不退,才能如是发问。我今承佛威神力,于其法义中略说少分。菩萨已发一切智心,就应远离痴暗,精勤守护不放逸。菩萨住护持众戒、净菩提心远离愚痴、心乐质直离诸谄诳、勤修善根无有退转、恒善思惟自所发心、不乐亲近在家出家一切凡夫、修诸善业而不愿求世间果报、行菩萨道永离二乘、乐修众善不断绝、恒善观察自相续力十种法,则为不放逸。 菩萨住不放逸,得如说而行、念智成就、住于深定不沈不举、乐求佛法无懈息、随所闻法如理观察具足出生巧妙智慧、入深禅定得佛神通、其心平等无有高下、于诸众生上中下类心无障碍如大地平等利益、若见众生一发菩提心就尊重承事如和尚、于授法戒师与菩萨行善知识及法师所常生尊重承事供养十种清净。菩萨住清净不放逸,大精进起于正念,所行胜乐不息,于法心无依处,了知勤修深法,大心入无诤门,诸佛悉皆欢喜。还有,菩萨住精进不退、不惜身命、于诸利养无求、知法如虚空、善能入法界观察、知诸法印心无倚著、常发大愿、成就清净忍智光明、观自善法心无增减、依无作门修诸净行十种法,诸佛悉皆欢喜。还有,安住不放逸、无生忍、大慈、大悲、满足诸彼岸、诸行、大愿、善方便、勇猛力、智慧观法无所住十种法,诸佛悉皆欢喜。 菩萨速入诸地,须修十种法;即善巧圆满福智二行、能大庄严彼岸道、智慧明达不随他语、承事善友恒不舍离、常行精进无有懈怠、善能安住佛神力、修诸善根不生疲倦、深心利智以大乘法而自庄严、于地地法门心无所住、与三世佛善根方便同一体性法。还有菩萨初住地时,应善观察随其所有法门智慧;又随其修因、得果、境界、力用、示现、分别、所得而善观察,知一切法皆是自心而无所著,才能善入安住。菩萨思惟,我等宜应速入诸地;是因我等地中住能成就广大功德,渐入佛地作无量佛事,故应常勤修行不疲厌休息,以大功德而自庄严。 菩萨所行清净,须修能舍资财满众生意、持戒清净无所毁犯、柔和忍辱无有穷尽、勤修诸行永不退转、以正念力心无迷乱、分别了知无量诸法、修一切行而无所著、其心不动如山王、广度众生如桥梁、知众生与诸佛同一体性十种法。还有,菩萨清净行获十种增胜法;即他方诸佛护念,善根超诸等列,善受佛加持力,常得善人所依,住精进不放逸,知法平等无异,安住无上悲心,如实观法生慧,善行巧妙方便,能知佛方便力。 菩萨圆满清净,须修成熟众生无有疲倦、具行众善净诸世界、承事如来常生尊重、护持正法不惜躯命、以智观察入诸佛土、与诸菩萨同一体性、入如来门了一切法、见者生信无不获益、神力住世尽未来劫、具普贤行净治一切种智门十种愿。还有,菩萨大愿圆满应住心无疲厌、具大庄严、念诸菩萨殊胜愿力、闻诸佛土悉愿往生、深心长久尽未来劫、愿尽成就一切众生、住一切劫不以为劳、受一切苦不生厌离、于一切乐心无贪著、常勤守护无上法门十种法。还有,菩萨大愿圆满应得普见诸佛、总持不忘、决了诸法、大悲救护、种种三昧、满众生心广大福德、演法甚深智慧、报得神通、住无量劫、入无边世界十种无尽藏。菩萨得如是法藏后,福德智慧具足清净,随众生所应而为说法。 菩萨如何随众生所应而为说法呢?即知其所作、因缘、心行、欲乐。即为贪欲多者说不净、嗔恚多者说大慈、愚痴多者教勤观、三毒等者说成就胜智法门、乐生死者说三苦、若著处所说空寂、心懈怠者说精进、怀我慢者说平等、多谄诳者说菩萨、质直乐静者广说成就法。菩萨说法时,文相连属无谬误,观法先后智分别,审是非不违法印,次第建无量行门,善知断众生疑根,入佛教证真实际,知法平等断诸爱,除执着常念诸佛,心无暂舍了知音,体性平等得智悟,于诸言说心离著,巧说比喻无相违,诸佛应现平等身。菩萨说法则为自修而增长义利,不舍彼岸诸度而庄严菩萨道。此时,菩萨为满足众生心,内外财舍无所著,则是能净布施;具持众戒离我慢,则是能净持戒;忍受诸恶心平等,则是能净忍辱;常修勇猛无能伏,于诸功德不取舍,满足智门不疲厌,则是能净精进;于五欲境无所贪著,诸次第定皆成就,常正思惟不住出,灭烦恼入诸三昧,成就无边神通力,逆顺次第知境界,与诸智印不违背,速入于一切智地,则是能净禅定;于佛所闻法受持,近善知识勤承事,常乐闻法无厌足,随听受如理思惟,入真三昧离僻见,善观法得实相印,了知佛无功用道,乘普门慧入智门,则是能净般若;示现世间作诸业,教化众生不厌倦,随其心乐而现身,一切所行皆无染,或现凡圣之所行,或现生死及涅槃,善能观察所行作,示现庄严诸法事,遍入诸趣度众生,则是能净方便;尽成就众生、庄严世界、供养诸佛、通达诸法、遍行法界、身住劫智、知众心念、觉悟流转、示现国土、证得智慧,则是能净大愿;深心力无杂染,深信力无能摧,大悲力不生厌,大慈力行平等,总持力方便义,辩才力众喜足,彼岸力大乘法,大愿力不断绝,神通力生无量,加持力信解受,则是能净大力;一念中知贪欲、嗔恚、愚痴、等分、修地行者等无边众生所心行、真实法、如来力,普觉悟法界门径,则是能净大智。 菩萨如是清净、圆满、不舍诸度时,住菩萨乘中随众生所念说法,增其净业得度脱;对堕恶道者启发心,在难中者劝精进,多贪者示无贪法,多嗔者善行平等,著见者为说缘起,欲界教离欲恚恶,色界宣其定观心,无色界演妙智慧,二乘人修寂净行,乐大乘者开十力;如其往昔初发心,见堕恶道师子吼,随其所应而度脱。菩萨具足如是智慧时,三宝种性永不断绝。为什么呢?因为菩萨教诸众生发菩提心,常为众生开阐法藏,善持教法无所乖违,称赞一切大誓愿心,分别演说诸因缘门,常勤修行六和敬法,于众生田下佛种子,护持正法不惜身命,统理大众无有疲倦,奉持三世诸佛法戒,所以能使佛法僧种永不断绝。 菩萨如是绍隆三宝,一切所行无有过失,随有所作皆回向智门,身语意业皆无瑕玷,所作善行教化众生,随宜一念无有错谬,皆与方便智慧相应。菩萨如是修行善法,念念具足十种庄严;即随诸众生所应调伏而示现身、断一切疑皆欢喜而语、于一念中入诸三昧而心、一切清净离烦恼而佛刹、放无量光普照众生而光明、普摄十方道场而众会、随众生心自在示现而神通、能摄一切聪慧人而正教、于一处成道能周遍十方无余而涅槃地、随处随时随根器说法而巧说庄严。  菩萨成就如是庄严,于念念中身语意业皆无空过,皆以善行回向一切智门。若有众生见此菩萨,当知无空过者;若闻名、供养、同住、忆念、随出家、闻说法、龙8国际娱乐pt老虎机善根、遥生钦敬、称赞名字,皆必当成佛道;如有一种善见药,众生见后诸毒全除。菩萨成就此法,众生若见后诸烦恼毒皆得除灭,得善法增长。菩萨住此法中,勤加修行诸法;即以智慧明灭诸痴暗、慈悲力摧伏魔军、福慧力制诸外道、金刚定灭除心垢、精进力集诸善根、善根力远离恶难、无著力净智境界、方便力生菩萨地、善法力庄严净土、自在力知佛平等、智慧力了知智境、誓愿力随应化众。菩萨勤修此法,次第成就菩萨行至得与诸佛平等,诸佛护念,于无量世界中为大法师护持正法法藏,深入法门获无碍辩才,随类不同普现色相最胜身,圆音说法闻者能入智慧门,清净畅言闻者生喜,有大威力心行无怯弱,得心、得法、得智自在无能胜,所说法相不相违背,随乐法义相续不断,决定开示诸法实相,大悲勤诲心无懈息,大慈光明网可悦众心。菩萨如是演法,唯诸佛与大菩萨外无有能胜者,难问者理屈自退而无有可难处。 菩萨得自在力后,假若有无量世界广大道场中,大众威德色相皆如天主,菩萨才现身并能映蔽大众;再以大慈悲安其怯弱,以深智慧察其欲乐,以无畏辩为其说法。缘故是菩萨已成就无量智慧轮、善巧分别力、广大正念力、无尽善巧慧、决了诸法实相、大愿菩提心、无错谬辩才、得佛加持深信解、普入三世众会道场、知三世诸佛同一体性清净心、觉三世佛智与菩萨大愿智,能作大法师开正法藏。法慧菩萨承佛威力,而说偈颂重宣法义:心住菩提集福植坚慧,正念意恒诸佛皆欢喜。于世常自勤励无依退,无诤行入深法智助道。诸地净行如愿随根性,不舍自修诸度续慧命。慈悲回向深入正法藏,佛智妙法大师洒甘露。法慧菩萨说偈颂时,诸佛欢喜,大众奉行。    【大方广佛华严经卷第十九】   【升夜摩天宫品第十九】 这时,以佛威神力,十方世界一一四天下南阎浮提(地球)及须弥顶上,皆见佛处于众会,诸菩萨说法向佛。此时,世尊不离一切菩提树下及须弥山顶,向夜摩天宝庄严宫殿而来。夜摩天王遥见佛来,即以神力于殿内化出宝莲华藏师子座,百万层级庄严、金网交络、华鬘香宝帐弥覆、华鬘香宝盖周布、光明照耀。又各有百万夜摩天王恭敬顶礼、梵王踊跃欢喜、菩萨称扬赞叹、天乐法音相续。又各有百万种华云、鬘云、庄严具云、衣云、如意云,周匝弥覆。如是百万种从其数善根所生、诸佛护持、福德增长、深心、誓愿严净、行所生起、法之建立、神通变现;并出百万种言音显示诸法。夜摩天王向佛曲躬合掌恭敬后说,唯愿世尊哀悯处此宫殿。此时,佛受请即升宝殿;十方众会也如是。夜摩天王承佛威力,自忆念于过去佛所所种善根,而说偈颂赞佛:十佛曾入摩尼殿,名称如来闻十方。宝王如来世间灯,喜目如来见无碍。然灯如来照世间,饶益如来利法界。善觉如来无有师,胜天如来世中灯。无去如来论中雄,无胜如来具众德。苦行如来益众生,此殿吉祥最无上。 十方世界夜摩天王,也如是叹佛功德。此时,世尊入摩尼殿,于宝莲华藏师子座上,结跏趺坐,此殿忽然广博宽容诸天众;十方世界众会也如是庄严。   【大方广佛华严经夜摩宫中偈赞品第二十】 这时,以佛神力,十方各有一大菩萨与佛刹微尘数菩萨,俱从十万佛刹微尘数国土外诸世界中而来,同集法会;诸大菩萨有功德林、慧林、胜林、无畏林、惭愧林、精进林、力林、行林、觉林、智林菩萨。诸大菩萨所来国土为亲慧、幢慧、宝慧、胜慧、灯慧、金刚慧、安乐慧、日慧、净慧、梵慧世界。诸世界佛为常住眼、无胜眼、无住眼、不动眼、天眼、解脱眼、审谛眼、明相眼、最上眼、绀青眼佛。诸菩萨至佛所顶礼佛足后,随所来方位,各化出如意藏师子座,于其座上结跏趺坐;十方世界众会中也如是无别。此时世尊从两足上放百千亿妙色光明,普照十方世界夜摩宫中,皆现佛及大众。功德林菩萨承佛威力,普观十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛放光明照十方,见众通达无障碍。佛坐夜摩甚奇特,天王偈赞十如来。菩萨演说无上法,净修梵行普安乐。我等见佛难思议,普入法界佛功德。 这时,慧林菩萨承佛威力,普观十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:导师离垢无上尊,世间难可得值遇。饶益众生除痴冥,清净说法菩提行。布施持戒及忍辱,精进禅定般若灯。不知此义难成佛,明法功德得佛身。 这时,胜林菩萨承佛威力,普观十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:孟夏空净清凉月,赫日天光扬明辉。诸佛功德亦如是,不可思议分别知。诸法无来无作者,无生无灭不可得。若解自心不迷惑,人达深义究竟知。 这时,无畏林菩萨承佛威力,普观十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:大身法界一切处,如来不离师子座。闻法恭敬信乐者,永离恶道诸苦难。无上菩提诸佛法,难值今遇得受持。若有精进心不舍,是人决定当成佛。 这时,惭愧林菩萨承佛威力,普观十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:人闻法生欢喜心,疾除暗冥疑惑网。色及非色智无智,相与无相各殊异。二不为一不二法,佛智究竟无和合。初心不与后心俱,菩萨二心不同时。 这时,精进林菩萨承佛威力,普观十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:诸法平等无差别,唯佛智慧究竟知。金与金色法非法,众非众生无真实。实义法性无殊异,一至无量相差别。劫烧虚空无损败,世间终始尽虚妄。 这时,力林菩萨承佛威力,普观十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:众生界在三世中,五蕴诸业心为本。心法如幻不可灭,世非世间差别名。成坏非自非他作,了达虽二不应说。佛及佛法性空寂,如实知见不颠倒。 这时,行林菩萨承佛威力,普观十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛身普遍诸世界,诸相无主无来处。但以众生诸业故,不离众生说为名。众生依止修正念,了达根本明正觉。身非是佛佛非身,以法为身清净性。 这时,觉林菩萨承佛威力,普观十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:画师布色工异相,相中有色亦无色。心无彩画又还有,画中无心不离心。色相不知由心画,身心五蕴诸法生。心行世间作佛事,应观一切唯心造。 这时,智林菩萨承佛威力,普观十方法会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:一心功用不思议,即可不可见闻取。无取可得自欺诳,虚空无色又现色。虽闻佛声声非佛,见性了知正等觉。诸佛无法何有言,随妙因缘说自心。     【大方广佛华严经十行品第二十一之一】 这时,功德林菩萨承佛神力,入菩萨善思惟三昧。于三昧中,十方各过万佛刹微尘数世界外,有万佛刹微尘数皆号功德林佛而现其前说,功德林菩萨,佛子能入此三昧,是诸佛共力加持于你,也是毗卢遮那佛往昔愿力威神,还是诸菩萨众善根力使你入此三昧而说法;其中缘故是为增长佛智,深入法界,了知众生界,所入无碍,所行无障,得无量方便,摄取一切智性,觉悟一切诸法,知一切诸根,能持说一切法;你当承佛威神力,而演菩萨十种行法。此时,诸佛各伸右手,摩功德林菩萨顶,赐与功德林菩萨无碍、无著、无断、无师、无痴、无异、无失、无量、无胜、无懈、无夺智力;缘故是当菩萨入此三昧说法时,诸佛当如是智力加持。功德林菩萨即从定起说,菩萨行功德不可思议,与虚空法界等;有欢喜、饶益、无违逆、无屈桡、无痴乱、善现、无著、难得、善法真实行。 如何为菩萨欢喜行呢?菩萨为大施主,所有财物皆能惠施,其心平等无有悔吝,不求名称利养果报;只为救护、摄受、饶益一切众生;只为学习、忆念、爱乐、清净、增长、住持、显现、演说诸佛本自昔所修行,使诸众生离苦得乐。菩萨修欢喜行时,以愿力使一切众生欢喜爱乐,随诸方土有贫乏者,往生于豪贵大富财宝无尽处;如念念中有无量无数众生至菩萨所说,我等贫乏无资财生活,至使饥苦命将不全,唯愿慈哀施身肉与我,让我得食以活命;菩萨即方便施之,使心得满足欢喜。如此百千无量众生而来乞求,菩萨无退怯,反更增长慈悲心,念得善利而倍加欢喜;此等众生是我福田善友,不求不请而来教我入佛法中,我今当不违其心而修学。又念愿我所具善根,于未来一切世界众生中受广大身,用身肉让一切饥苦众生得已饱足;其中,若有一小众生未得饱足,愿我命与身肉也无尽期。愿我以此善根得无上正等正觉,证大涅槃;并愿食我肉者也能得证,具平等智而广作佛事,乃至入无余涅槃;若一众生心不满足,我终不成佛。菩萨如是利益众生,而心无我、无众生、无有、无命、无诸趣、无人、无童子、无作者、无受者种种想;只观法界众生界,法广无边际、空无所有、无相无体、无处无依无作,不见自身、施物受者、福田业报果、大果小果。菩萨观三世众生受身坏灭,念众生愚痴无智,生死危脆不停,而不知以无常身求坚固身。我当尽学诸佛所学,证知一切智智,为诸众生说三世平等法,随顺寂净而不坏法性,永得其安隐快乐身。 如何为菩萨饶益行呢?菩萨护持净戒,于色声香味触心无所著;为众生也如是宣说,不求威势、种族、富饶、色相、王位,一切皆无所著。坚持净戒时,念我持净戒必当舍离一切贪求缠缚、热恼诸难逼迫、毁谤乱浊,得佛所赞心平等、行正法。持净戒时,于一日中,若有无数诸大恶魔,各将无量无数皆于五欲、善行方便、端正姝丽、倾惑人心、执持种种珍玩之具的天女,欲来惑乱菩萨道心。此时,菩萨念五欲是障道法,乃至障碍无上菩提;心净如佛,不生一念欲想;唯一除外的是方便教化众生,示现离欲清净而不舍智心。菩萨不以欲因缘恼害一众生,宁舍身命而终不作恼害众生之事。菩萨自得见佛已来,心未曾生一念欲想,何况从其事,连假如都不可能有。此时,菩萨念众生于长夜中,想念、趣向、贪著五欲,身心决定耽染沉溺,随欲流转不得自在;我今当使诸魔、天女、众生住无上净戒,于一切智心无退转,得成正觉乃至入无余涅槃。缘故是我等作业应随诸佛修学,离诸恶行计我无知法;为众生说智入佛法,除颠倒而不离有颠倒众生,不离有颠倒众生而不于众生内有颠倒,不于众生内有颠倒也不颠倒众生、也不是众生颠倒;颠倒非内法外法,众生非内法外法。诸法虚妄诳惑愚夫,如梦影速起速灭,如幻化无有坚固。如是解者,即能觉了诸行通达生死涅槃,证佛菩提自度度他,自他解脱、调伏、寂净、安隐、离垢、清净、涅槃、快乐。菩萨又念我当随顺一切佛,离世间行而具足诸佛法;即住无上平等处等观众生,明达境界离诸过失,断舍诸分别执着,善巧出离心恒安住,证无上无说、无依无动、无量无边、无尽无色甚深智慧。 如何为菩萨无违逆行呢?菩萨常修忍法谦下恭敬,不自害他害互害,不自取他取互取,不自著他著互著,不贪求名闻利养。念我当常说法,使众生离一切恶,断贪嗔痴骄慢覆藏之悭嫉谄诳,恒常安住忍辱柔和。菩萨成就如是忍法,若有百千亿无量众生口,各出百千亿无量语;即不可喜、非善法、不悦意、不可爱、非仁贤、非圣智、非圣相应、非圣亲近、深可厌恶、不堪听闻言辞语毁辱菩萨;又有百千亿无量众生手,各执百千亿无量器仗逼害菩萨;如是辱害,经于阿僧祇劫不曾休息。菩萨遭遇如此极大楚毒,身毛皆竖及命将断时,而念我因是苦,心若动乱则自不调伏、不守护、不明了、不修行、不正定、不寂净、不爱惜、生执着,如何能使他心得清净呢!菩萨又念我从无始劫中,住于生死受诸苦恼。如是思惟重自劝励,而得心清净欢喜,善自调摄安住于佛法中;也使众生同得此法。又更思惟身空寂无我、我所不真实,若苦若乐无所有,诸法性空无二,我当心解了义广为人说,使诸众生灭除毒见。我今虽遭苦毒,为慈念、饶益、安乐、怜悯、摄受、不舍众生与自得觉悟、令他觉悟、心不退转、趣向佛道,故应当忍受。 如何为菩萨无屈桡行呢?菩萨修诸精进;即第一、大、胜、殊胜、最胜、最妙、上、无上、无等、普遍精进。觉性无三毒、无骄慢、不覆藏、不悭嫉、无谄诳、自惭愧,终不为恼害一众生而行精进。为断一切烦恼、拔一切惑本、除一切习气而行精进。为知一切众生界与一切众生、死此生彼烦恼、心乐境界、诸根胜劣、心行法界而行精进,为知一切佛法根本性、平等性、三世平等性而行精进,为得一切佛法智光明而行精进,为证一切佛法智而行精进,为知一切佛法一实相、无边际而行精进,为得一切佛法广大决定善巧智、分别演说一切佛法句义智而行精进。菩萨成就如是精进行后,若有人问,你能不能做到为无数世界所有众生与一一众生的缘故,于阿鼻地狱备受众苦经无数劫,使一一众生得值无数佛出兴于世,又得受众乐乃至入无余涅槃,你才成佛呢?菩萨回答说,我能!若又有人问,有无量阿僧祇大海,以一毛端之滴;又使无量阿僧祇世界尽抹为尘,一一数之并知其滴尘数;用其数比喻劫,你能为众生的缘故,于经劫的念念中受苦不断吗?菩萨不以闻此语而生一念悔恨心,反更增上欢喜踊跃,深自庆幸得大善利,愿以我力使众生永脱诸苦。菩萨以此所行方便,于一切世界中,度一切众生至究竟处,入无余涅槃。 如何为菩萨离痴乱行呢?菩萨成就正念,心坚固不动无散乱,无量清净无迷惑。以是正念的缘故,善解世间一切语言,能持出世诸法言说;即能持色法非色法言说,能持及建立色受想行识而自性言说时心无痴乱;于世间死此生彼、入胎出胎、发菩提意、事善知识、勤修佛法、觉知魔事、离诸魔业、修菩萨行心无痴乱。菩萨成就如是无量正念,于无量阿僧祇劫中,从诸佛菩萨及善知识所听闻正法;即甚深、广大、庄严、种种庄严、种种演说名句文明形像身、菩萨庄严、佛神力光明无上、正希望决定解清净、不著一切世间相、分别一切世间、甚广大、离痴翳照了众生、一切世间共、不共、菩萨智无上、一切智自在法。菩萨听闻法义经阿僧祇劫不忘失,心常忆念无间断。缘故是菩萨于无量劫修诸行时,终不恼乱一众生失正念,不坏正法,不断善根,心常增长广大智。菩萨不被种种音声所惑乱;即高大、粗浊、极恐怖、悦意、不悦意、諠乱耳识、沮坏六根声。菩萨闻无量无数好恶音声时,心未曾有一念散乱;即正念、境界、三昧、入甚深法、行菩提行、发菩提心、忆念诸佛、观真实法、化众生智、净众生智、决了甚深义不乱。菩萨以不作恶业而无恶业障、不起烦恼而无烦恼障、不轻慢法而无有法障、不诽谤正法而无有报障,故能坏乱众生身心的一切音声而不能坏乱菩萨身心。菩萨入三昧中,住于圣法思惟观察一切音声,善知音声生住灭相与生住灭性。故闻音声不生于贪、不起于嗔、不失于念,善取其相而不染著,知一切声皆无所有、无实可得、无有作者、无有本际与法界差别。菩萨成就寂净身语意行,至一切智永不退转,善入诸禅定门,知诸三昧同一体性,了一切法无有边际得真实智慧,得离音声甚深三昧,得阿僧祇诸三昧门,增长无量广大悲心。此时,菩萨于一念中,得无数百千三昧,闻如是声心不惑乱,渐更增广其三昧。菩萨念我当教众生安住无上清净念中,于一切智得不退转,究竟成就无余涅槃。 如何为菩萨善现行呢?菩萨身语意业清净,知所住示现无所得、无所有、无虚妄、无系缚。菩萨凡所示现无性无依而住如实心,知无量心与一切法自性,无得无相甚深难入,住于正位真如法性,方便出生而无业报,不生不灭住涅槃界,住寂净、住真实无性之性,超诸世间无有所依,入离分别无缚著法,言语道断入最胜智,真实法入非诸世间。菩萨了知出世间法,能善巧方便示现相。菩萨念一切众生无性为性、诸法无为为性、国土无相为相、三世唯有言说、言说于诸法中无有依处、诸法于言说中也无依处。菩萨如此解,一切法皆尽甚深、世间皆尽寂净、佛法无所增益,佛法不异世间法,世间法不异佛法,佛法世间法无有杂乱也无差别,了知法界体性平等普入三世,永不舍离大菩提心,恒不退转化众生心,转更增长大慈悲心,与一切众生作所依处。菩萨又念我不成熟众生谁当成熟,我不调伏众生谁当调伏,我不教化众生谁当教化,我不觉悟众生谁当觉悟,我不清净众生谁当清净,唯我所宜所应作。菩萨又念若我自解甚深法,唯我一人于佛道独得解脱;而诸众生,盲冥无目入大险道,为诸烦恼所缠缚;如重病人恒受苦痛,处贪爱狱不能自出,不离地狱饿鬼畜生阎罗王界,不能灭苦,不舍恶业,常处痴暗不见真实,轮回生死无得出离,住于八难众垢所著,种种烦恼覆障其心,邪见所迷不行正道。菩萨又念众生若未调伏成熟时,不应舍而取证佛道,我当无量劫行菩萨道先化众生,未调伏者得调伏,未成熟者得成熟。菩萨行菩萨道时,诸天魔、梵天、沙门、婆罗门、乾达婆、阿修罗等,若有暂时得见皆恭敬尊重、承事供养;若有暂时耳一闻经心者,如见所行皆不空过,必定当证菩提。   【大方广佛华严经卷第二十】 【十行品第二十一之二】  如何为菩萨无著行呢?菩萨以无著心,于念念中能入及严净无量世界。于诸世界心无所著,往诸佛所恭敬礼拜、承事供养;即以无量华香鬘、涂香末香、衣服珍宝、幢幡妙盖诸品具足供养。如是供养的缘故,是为究竟无作法与住不思议法,于念念中见无数佛。于诸佛所、诸佛刹、佛相好、见佛光明、听佛说法、十方世界众会、心喜志大能摄能行菩萨道,而于佛法皆无所著。于不可说劫,见不可说佛出兴于世,承事供养心无厌足,见佛闻法及菩萨众会庄严皆无所著,见不净世界也无憎恶。缘故是菩萨观察诸佛法无垢无净、无暗无明、无异无一、无实无妄、无安隐无险难、无正道无邪道。菩萨如是深入法界教化众生,而于众生、受持诸法、住于佛住不生执着;而于言说、入众生趣、了知入住三昧、往入住诸佛国土心无所著,舍去时也无顾恋。菩萨以无所著的缘故,于佛法中心无障碍,了佛菩提证法毗尼(律),住佛正教修菩萨行,住菩萨心思惟解脱法。于菩萨住处心无所染,于菩萨所行心无所著,净菩萨道受菩萨记。菩萨念凡夫愚痴,无知无见无信无解,无聪敏行顽劣贪著,流转生死不求见佛,不随明导不信调御,迷误失错入于险道,不敬具足十力法王,不知感恩恋着住处,闻诸法空心大惊怖,远离正法住于邪法,舍平坦而入险难道,弃背佛意随逐魔意,于诸有中坚执不舍,而增长大悲善根心无所著。菩萨又念我当为一众生与一切众生,于十方世界一一国土,经无量不可说劫教化成熟,终不生疲厌而舍去。又以毛端现遍量法界,于一毛端处尽无量不可说劫中,教化调伏一切众生,一一毛端处皆如是修菩萨行;而尽未来劫不执着于我、我所、想、身、法、念、愿、三昧观察、寂定境界、教化调伏众生、入于法界。缘故是菩萨念我应观一切法界如幻、诸佛如影、菩萨行如梦、佛说法如响;我应观一切世间如化为业报所持,差别身如幻为行力所起,一切众生如心为种种杂染,一切法如实际为不可变异。又念我当尽虚空遍法界,于十方国土中行菩萨行,念念明达一切佛法,正念现前无所取着。菩萨如是观身无我见佛无碍,为化众生演说诸法,于佛法生无量欢喜净信,救护一切心无疲厌。菩萨以大誓愿,于一切世界有众生未调伏成熟处,以众生种种音声、诸业、取着、施设、和合、流转、所作、境界、生没,方便化度安住其心,不动不退不染,自利利他清净满足。 如何为菩萨难得行呢?菩萨成就难得、难伏、最胜、不可坏、无能过、不思议、无尽、自在力、大威德善根,与一切佛同一性善根。菩萨修诸行时,于佛法中得最胜解,于佛菩提得广大解,于菩萨愿尽劫无疲未休息,于一切苦不生厌离,于一切众魔所不能动,于大乘愿恒不退转,具足行菩萨道精勤匪懈,诸佛护念。菩萨安住难得行,于念念中能转阿僧祇劫生死而不舍大愿,若有众生承事供养乃至见闻皆于菩提行得不退转。菩萨虽了众生非有而不舍一切众生界;如船师不住此岸、彼岸、中流,往返运度无休息。菩萨也如是不住生死、涅槃、中流,运度此岸众生置于彼岸安隐无畏无忧恼处,不为所度众生数多而有所著,不舍一著多,也不舍多著一,不增不减、不生不灭、不尽不长、不分别不二众生界。缘故是菩萨深入众生界如法界无二;无二法中无增无减、无生无灭、无有无无、无取无依、无著无二,菩萨了一切法与法界无二。菩萨以善方便入深法界,住于无相而清净相庄严其身,了法无性而能分别一切法相,不取众生而了知众生数,不着世界而现身佛刹,不分别法而善入佛法,深达义理而广演言教,了法离欲真际而不断菩萨道,不退菩萨行而常勤修无尽行,自在入于清净法界如钻木出火。菩萨化众生事无有穷尽,而在世间常住不灭,非究竟非不究竟,非取非不取,非依非无依,非世法非佛法,非凡夫非得果。菩萨成就难得心而行道时,不说二乘法与佛法、世间与世间法、众生与无众生、垢与净。缘故是菩萨知一切法,无染无取不转不退,于寂灭微妙、甚深最胜法中行道时不生念;我现修已修当修此行,不着蕴界处内外世间,于内外世间所起大愿诸度及一切法皆无所著。缘故是法界中无有法名向声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘、凡夫界、染、净、生死、涅槃。缘故是诸法无二无不二,如虚空于十方中若求三世不可得,然而虚空真实存在;菩萨如是观一切法皆不可得,然而一切法真实存在,普示行菩萨道不舍大愿,调伏众生转轮正法,不坏因果又不违于平等妙法,普与三世诸佛法性平等,不断佛种又不坏实相,深入于法又辩才无尽,闻法不着又至法渊底,善能开演又心无所畏,不舍佛住又不违世法,普现世间而不着世间。菩萨成就难得智慧心修诸行时,于三恶趣拔出教化调伏众生,安置三世诸佛道中不动摇。又念世间众生不知恩报,更相双对邪见执着,迷惑颠倒愚痴无智,无有信心随逐恶友,起诸恶慧贪爱无明,种种烦恼皆尽充满,是我所修菩萨行处。若有知恩聪明慧解善知识充满世间,我不于中修菩萨行。缘故是我于众生无所适莫冀望,乃至不求一缕一毫回报,以及一字赞美之言,尽未来劫修菩萨行未曾一念自为于己,只欲度脱一切众生永得清净出离三界。缘故是于众生中为明导者,法应如是不取不求,只为众生得至安隐彼岸修菩萨道。 如何为菩萨善法行呢?菩萨为一切世间魔梵天人、沙门婆罗门、乾达婆等作清凉法池,摄持正法不断佛种,故得清净光明陀罗尼(总持);说法授记辩才无尽,故得具足义总持;义辩无尽,故得觉悟实法总持;法辩无尽,故得训释言辞总持;辞辩无尽,故得无边文句无尽义无碍门总持;无碍辩无尽,故得佛灌顶总持;欢喜辩无尽,故得不由他悟总持;光明辩无尽,故得同辩总持;同辩无尽,故得种种义身句身文身中训释总持;训释辩无尽,故得无边圆满总持,无边辩无尽。菩萨大悲坚固普摄众生,于三千大千世界,变身金色施作佛事,随诸众生根性欲乐,以广长舌一音中现无量音,应时说法众皆欢喜。若有种种不可说业报众生共会一处,广大充满不可说世界;菩萨于众会中坐,一一众生皆有不可说口,一一口皆能出百千亿无量音,同时发声又各别言辞所问;菩萨于一念中皆能领受酬对除疑惑;一与不可说众会皆如是。若使一与一切毛端处,念念出无量不可说众会,尽未来劫可尽而众会无尽;于念念中众会以各别言辞所问,菩萨于一念中皆能领受,心无怖无怯无疑无谬;而念一切众生以如是语业同时问我,我为说法无断无尽;众生皆欢喜住于善道,善解一切言辞又言语无分别。若有无量不可说种种言辞同来问难,一念领受,一音尽答,普使开悟无遗。菩萨如此,缘故是欲得一切智灌顶、得无碍藏、得一切法圆满光明、具足一切智智。菩萨安住善法行能自清净,也能以无著方便饶益一切众生,又不相见有众生得出离者。于此乃至于不可说三千大千世界,变身金色妙音具足,法无障碍而作佛事。菩萨以入无边法界灭一切世间、生一切世间、住无生平等法、一切灭言说不可得、得如实、随应现、离死此生彼、法界性无坏、三世语言道断、善能观察法相十种法,成就非趣、诸趣、不生、不灭、不实、不妄、不迁、不坏、一相、无相十种身。菩萨如此是为一切众生,舍长养一切善根,救得其大安隐,归与其作大依处,导得无上出离,师教入真实法,灯明见其业报,光照甚深妙法,炬晓悟其实法,照入光明地中,明示现如来自在。菩萨安住此行,能作一切众生佛法源清凉池。 如何为菩萨真实行呢?菩萨成就第一诚谛语,如说能行,如行能说;学三世诸佛真实语,入佛种性,与佛善根同等,得佛无二语,随佛学智慧成就;成就知众生是处非处智,三世业报智,诸根利钝智,种种界智,种种解智,一切至处道智,诸禅解脱三昧垢净起时非时智,一切世界宿住随念智,天眼智,漏尽智;而不舍一切菩萨行。缘故是欲教化一切众生得清净。菩萨又生增上心,若我不度一切众生住无上解脱道,而我先成佛道,则违我本愿,是为不应该;而应当先救一切众生得无上菩提,入无余涅槃,然后成佛。是因不是众生请我发心;而是我自为众生作不请之友,欲先满足一切众生善根,成就一切智;我为最胜不著一切世间,我为最上住无上调御地,我为离翳解众生无际,我为已办本愿成就,我为善变化菩萨功德庄严,我为善依怙三世诸佛摄受。菩萨不舍本愿,得入无上智慧庄严,利益众生得满足,随本誓愿得究竟;于一切法中智慧自在,一切众生普得清净,念念遍游十方世界、普诣诸佛国土、皆见诸佛清净庄严,示现如来自在神力。菩萨现无量身普入世间而无所依,于其身中现一切刹土、众生、诸法、诸佛。菩萨知众生种种想、欲、解、业报、善根,随其所应现身而调伏。菩萨观诸菩萨如幻、法如化、佛如影、世如梦,得义身文身无尽藏正念自在,决定了知一切诸法智慧最胜,入一切三昧真实相,住一性无二地。菩萨以诸众生皆着于二而安住大悲,修行寂灭法得佛十力,入法界成就佛无碍解脱智,知一切世间境界,作人中雄猛无畏大师子吼,能转无碍清净法轮,绝生死回流入智慧大海,为众生护持正法到一切法海实相源底。菩萨住此真实行,一切世间有亲近者皆开悟,身心欢喜清净。 这时,以佛神力,十方佛刹微尘数世界六种震动,天乐演畅诸天微妙音声,皆说十行法。十方各过十万佛刹微尘数世界外,有十万佛刹微尘数菩萨俱来众会,赞功德林菩萨说,善能演说诸菩萨行;我等同名功德林,所住世界皆名功德幢,国土如来同名普功德;我等佛所也说此法,众会眷属与言辞义理也如是无有增减;我等皆承佛神力来入此会,为你作证,十方世界也同此会。功德林菩萨承佛神力,普观十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞十行法:一心礼佛清净无碍见,人中最胜功德无量尊。十方国土开演第一义,清净无依行道离诸过。受教佛子已发大悲心,饶益诸趣除愚法平等。明了法界其心不分别,自然觉悟开喻说正法。具足坚固不退无能坏,愿力无尽彼岸最胜道。善修无量甚深妙境界,成就无边智慧广大行。于法了义决定无所疑,摧伏一切异论安隐乐。恒以内财外物施众生,众生欣庆其心离染浊。意业调善众钦无口过,不忘诸佛护念住功德。我心永寂无恼离戏论,布施具足百福得庄严。慧行智地甚深难可入,妙慧善住究竟不动摇。坚固行入无尽法界处,道法光明三昧无二相。心常在定寂净微细观,意常明洁离垢无所著。净心护持众戒到彼岸,金刚智慧普遍满虚空。智慧善入三世诸佛境,分别了知十力法自在。身业无碍不舍诸众生,心勤佛法精进不懈倦。净治世间众生根不同,明达诸界业习各差别。欢喜受生无数无量刹,慧者行道一念不生厌。法性震动众生不惊怖,善解一切语言利世行。问难酬对无畏究竟义,聪哲辩慧所行难思惟。为求佛道胜慧无尽行,大师辩才第一师子吼。超世诸论诸佛灌顶法,大心了达安住正法门。决定护持法藏须弥行,示现普音无碍随类解。真实境界甚深大法海,见性善能印定一切法。了法无相遍住实见性,匪懈常勤观察无暂停。明见诸佛于一毛端处,名号不同净福知自然。解脱修行禅定无定相,佛法因缘见者无空过。心无所著亿劫常遇佛,欢喜转增其心坚固士。无边德藏普作清凉池,利益一切诸类第一人。皆依了义言说师子吼,法门幽奥论月三昧中。忍力彼岸最胜寂灭法,平等不动智行能忍心。普示现身包容无障碍,无量国土共入于一尘。是处非处诸力普能入,成就如来最上第一力。三世众生业报达解了,世时非时调伏以智慧。顺宜不失善守身语意,智心离诸取着降众魔。善巧能入真如平等处,辩才无穷圆满陀罗尼。三世诸佛等心深入者,一性一相无碍无有殊。有目普施众生清净眼,平等无二决破愚痴膜。善修获力普雨妙法雨,法云决了遍游诸世间。佛智解脱净信永不退,善学慧根一念了无余。众生无性了心达自性,妙绝等伦无比诸佛身。菩萨现前亲近供养尊,一身三昧寂定无数身。深妙所行所作超戏论,诸根方便悦乐常清净。调难调者诸根无所依,方便善巧自在作佛事。闻者欣庆无等等虚空,无尽大福修行得究竟。无比方便助道无诤法,度众无想先护观机缘。示众安隐诸法无所畏,具足成就最上第一智。诸法众会遍入得自在,击大法鼓开悟众群迷。不灭法施施主为最上,法身一身广大满十方。一义一文演说无量法,世雄成就无畏无边际。一切佛刹入胎及初生,或现道场正觉世间见。示现涅槃寂灭不舍愿,妙身坚固微密一雄论。随诸众生异见身平等,三世不移乐观无相心。建立加持究竟于众生,最上持者持力同于佛。天眼耳根神足无碍意,五眼六通如佛智慧成。贤智智广正定心不动,能依次第度众达彼岸。毕竟行道无厌常勤者,知见诸法如来种性生。随顺乖违谈论善摧伏,趣向菩提破暗大光明。教化众生见佛应供养,结缘积善修行出世间。菩萨功德万劫说无尽,法界虚空究竟赞诸佛。    【大方广佛华严经卷第二十一】 【十无尽藏品第二十二】 这时,功德林菩萨对诸菩萨说,菩萨有信、戒、惭、愧、闻、施、慧、念、持、辩十种藏,为过去未来现在诸佛已说当说今说。 如何为菩萨信藏呢?菩萨信一切法空、无相、无愿、无作、无分别、无所依、不可量、无有上、难超越、无生。若菩萨能随顺净信一切法,则闻诸佛法、一切佛、众生界、法界、虚空界、涅槃界、过去世、未来世、现在世、入一切劫不可思议,心不怯弱。缘故是菩萨于诸佛所一向坚信,知佛智慧无边无尽。十方世界无量诸佛,于无上正等正觉已得今得当得,已今当出世,已今当入涅槃。诸佛智慧不增不减、不生不灭、不进不退、不近不远、无知无舍。菩萨入佛智慧尽信,心不退转、不杂乱、不可坏、无染著、常有根本、随顺圣人、住如来家、护持诸佛种性、增长菩萨信解、随顺如来善根、出生诸佛方便。菩萨住此信藏,则能闻持一切佛法,为众生说而得开悟。 如何为菩萨戒藏呢?菩萨成就普饶益戒,不受、不住、无悔恨、无违诤、不损恼、无杂秽、无贪求、无过失、无毁犯戒。普饶益戒;为菩萨受持净戒利益众生。不受戒;为菩萨不受行外道诸戒,精进奉持诸佛平等净戒。不住戒;为菩萨受持戒时,心不住、不求生三界而持戒。无悔恨戒;为菩萨得安住无悔恨心,不作重罪,不行谄诈,不破净戒。无违诤戒;为菩萨不非先制、不更造立、心常随顺、向涅槃戒、具足受持、无所毁犯,不以持戒恼他众生生苦,愿心欢喜而持戒。不恼害戒;为菩萨不因于戒,学造诸咒术方药恼害众生,为救护众生而持戒。不杂戒;为菩萨不着边见持杂戒,观缘起持出离戒。无贪求戒;为菩萨不现异相彰己有德,满足出离法而持戒。无过失戒;为菩萨不自贡高言我持戒,见破戒人不轻毁令愧耻,而一心持戒。无毁犯戒;为菩萨永断杀盗邪淫妄语、两舌恶口无义语、贪嗔邪见,具足受持十种善业。菩萨持戒,则念众生皆由颠倒毁犯净戒。唯佛能知众生以何因缘,而颠倒毁犯净戒。我当成就无上菩提,广为众生说真实法而离颠倒。 如何为菩萨惭藏呢?菩萨忆念过去所作诸恶,而心生惭。无始世来我与诸众生,互作父母兄弟姊妹男女,具有贪嗔痴骄慢谄诳及诸烦恼,更相恼害,递相陵夺,奸淫伤杀,无恶不造。一切众生以如是诸烦恼备造众恶,各个不相恭敬尊重、承顺谦下、启导护惜,更相杀害,互为怨仇。我及众生行无惭法,三世诸佛无不知见。我今应专心断除无惭行,证菩提道。 如何为菩萨愧藏呢?菩萨自愧昔来,于五欲中种种贪求无有厌足,增长贪恚痴等烦恼,我今不应再行诸事。众生无智,起烦恼行恶法,不相恭敬尊重,展转互为怨仇,追求造恶称雄,盲无慧眼知见。菩萨观人于母腹中,入胎受生成垢秽身,自然至于发白面皱,从淫欲生不净法。若我今仍行如事,则为欺诳三世诸佛。我当修行于愧,速成就佛道。 如何为菩萨闻藏呢?菩萨知是事有故是事有、无故是事无、起故是事起、灭故是事灭,是世间、出世间、有为、无为、有记、无记法。是事有故是事有,为无明有故行有。是事无故是事无,为识无故名色无。是事起故是事起,为爱起故苦起。是事灭故是事灭,为有灭故生灭。世间法,为色受想行识。出世间法,为戒、定、慧、解脱、解脱知见。有为法,为欲界、色界、无色界、众生界。无为法,为虚空涅槃,数缘灭非数缘灭,缘起法性住。有记法,为四圣谛道果,三十七道品。无记法,为世间有边、无边、也有边也无边、非有边非无边、有常、无常、也有常也无常、非有常非无常,如来灭后有、无、也有也无、非有非无,我及众生有、无、也有也无、非有非无,过去有几如来、声闻、辟支佛般涅槃,未来有几如来、声闻、辟支佛、几众生出世,现在有几佛、声闻、辟支佛、众生住,何因缘如来、声闻、辟支佛、众生最先最后出,何法最初最后,世间来去何处,有几世界成坏,世界何处来去,何者为生死最初最后际。菩萨如是念一切众生,于生死中无有多闻,不能了知此法;我当发意持多闻藏,证得菩提。 如何为菩萨施藏呢?菩萨行分减、竭尽、内、外、内外、一切、过去、未来、现在、究竟十种施。分减施,为菩萨禀性仁慈好惠施,若得美味不专自受,要与众生后方食,凡所受物皆如是。若自食时,念我身中有八万户虫依于我住,我身充乐饥苦亦然,我今受此饮食,愿众生普得充饱,自食而不贪其味。又念我于长夜爱着其身,欲充饱而受饮食;今以此食惠施众生,愿我身永断贪着。竭尽施,为菩萨得种种饮食、香华衣服等资生之物,若自受用则安乐延年,若辍己施人则穷苦夭命时;或有人说,你今将所有物全部施我如何?念我自无始来,因饥饿丧身无数,未曾有少物饶益众生而获善利,今应饶益众生,所有物皆舍,乃至命尽也无所吝。内施,为菩萨年方少盛,端正美好,始受灌顶受转轮王位,七宝具足王四天下时,或有人说,我身今衰老又有重疾,不久将死;若得王身手足血肉、头目骨髓,我身命才有望存活,唯愿大王慈心施与,不要有所筹量顾惜;此时,菩萨念我此身,后当必死无一利益,今宜时疾舍济众生,施之心无所悔。外施,为菩萨如上所处转轮王位时,或有人说,我今众苦逼迫贫极,唯愿仁慈垂念,舍王位禅让于我,我当统领并受王福乐;此时,菩萨念荣盛必当衰歇,衰歇时不能饶益众生,我今宜应随所求满其意,施之而无所悔。内外施,为菩萨如上所处转轮王位时,或有人说,我欲处此转轮位王已久而未曾得,唯愿大王舍与我并为我臣仆;此时,菩萨念我身财宝及王位,全是无常败坏之法,今乞者现前,我当以不坚而求坚法,施之乃至以身恭勤作役,心无所悔。一切施,为菩萨如上所处轮王位时,有无量贫穷人说,大王名称周闻十方,我等钦伏如风,今各有所求,愿垂慈满足;诸贫人或乞国土、妻子、手足血肉心肺头目髓脑;菩萨念一切恩爱会当别离,而于众生无所饶益,我今当永舍一切必离散之物满众生愿,施与心无悔恨,对众生也不生厌贱。过去施,为菩萨闻过去诸佛菩萨所有功德,闻后不著不分别,不贪不昧不求取,了达非有无依倚,见法如梦不坚固,于诸善根不起倚有想;但为教化众生成熟,演说过去佛法,而观察过去诸法不可得,念毕竟皆舍。未来施,为菩萨闻未来诸佛所修行,了达非有不取相不分别,不昧不著不生厌,乐往生诸佛国土,不以善根回向也不退善根,常勤修行未曾废舍;但欲以此境界说真实法,摄取众生成熟佛法,而法非有处、非无处、非内外、非近远,不可不舍。现在施,为菩萨闻从四天王天至色究竟天天众及闻声闻缘觉具足功德,其心不迷不没、不聚不散;菩萨观诸行如梦不实不贪著,为众生舍离恶趣心无分别,行菩萨道而开演佛法。究竟施,为若有无量或有无眼耳鼻舌手足的众生,对菩萨说,我身诸根残缺薄福,唯愿仁慈行善方便,舍所有物使我得满足;菩萨闻即施与经阿僧祇劫,观诸众生心不生一念悔惜时,反观自身从入胎不净至诸根胞段微形及生老病死,无常不惭非贤圣物,九孔常流不洁臭秽,对此恶贱、危脆之身,不生一念爱著之心,我今应施满其愿,以此开导一切众生成就清净智身。 如何为菩萨慧藏呢?菩萨于色、色集、色灭、色灭道如实知,于受想行识、集、灭、灭道如实知。于无明、集、灭、灭道如实知,于爱、集、灭、道如实知,于声闻、法、集、涅槃如实知,于缘觉、法、集、涅槃如实知,于菩萨、法、集、涅槃如实知。如实知,为知从业报诸行因缘所造作,虚假空无有实,非我非坚固,无少法可得成立。为使众生知其实性,才宣说何等说诸法、何等法、色受想行识、无明不可坏,声闻、缘觉、菩萨法不可坏。缘故是一切法无作无作者、无言说无处所、不生不起不与不取、无动转无作用。菩萨成就无量慧藏,以少方便了一切法,自然明达不由他悟。慧藏有十种不可尽;即多闻善巧、亲近善知识、善分别句义、入深法界、以一味智庄严、集一切福德心无疲倦、入一切总持门、能分别众生语言音声、能断众生疑惑、为众生现佛神力教化调伏能常修行不可尽。菩萨住此藏得无尽智慧,普能开悟众生。 如何为菩萨念藏呢?菩萨舍离痴惑得具足念,念昔一生乃至千万无量生,于一劫乃至无量成坏劫中,念一佛乃至无量佛名号,念一佛乃至无量佛出世说授记,念一佛乃至无量佛出世说长行、重颂、授记、偈颂、因缘、自说、本事、本生、方广、未曾有、比喻、论议,念一众会乃至无量众会,念演一法乃至无量法,念一根乃至无量根种种性,念一根乃至无量根不可说种种性,念一烦恼乃至无量烦恼种种性,念一三昧乃至无量三昧种种性,念有寂净、清净、不浊、明彻、离尘、离种种尘、离垢、光耀、可爱乐、无障碍十种念。菩萨此念一切世间不能拢乱,一切异论不能变动,往世善根自得清净,诸世间法无所染著,众魔外道所不能坏,转身受生无所忘失,三世说法无尽,众生同住无过,入诸众会无碍,得亲近一切佛。 如何为菩萨持藏呢?菩萨持诸佛所说契经文句义理,无有忘失。一生乃至无量生持,持一佛乃至无量佛名号,持一劫乃至无量劫数,持一佛乃至无量佛授记,持一契经乃至无量契经,持一众会乃至无量众会,持演一法乃至无量法,持一根乃至无量根无量种种性,持一烦恼乃至无量烦恼种种性,持一三昧乃至三昧无量种种性。持藏无边难满,无尽难至其底,无量难得亲近,境界唯佛能了。 如何为菩萨辩藏呢?菩萨有深智慧了知实相,为众生演说诸法不违一切佛经典,说一品法乃至无量品法,说一佛乃至无量佛名号,如是说一世界、一佛授记、一契经、一众会、演一法、一根无量种种性、一烦恼无量种种性、一三昧乃至无量三昧无量种种性,或一日一月一年,或百千劫乃至无量劫,说劫数可尽,而说一文一句义理难尽。缘故是菩萨成就此藏,得摄一切法,总持门现前,百万阿僧祇总持为眷属。以法光明为众生演说法义无有穷尽,不生疲倦;以广长舌出妙音声充满十方世界,随其根性心得满足欢喜,灭除烦恼缠垢,善入言音文字辩才,众生净心相续,佛种不断。尽虚空遍法界辩藏无穷尽、无分段、无间断、无变异、无隔碍、无退转、深无底,难可得入,又能普入一切佛法之门。 无尽藏有饶益一切众生、以本愿善回向、一切劫无断绝、尽法界开悟心无限、回向有为而不著、一念境界一切法、大愿心无变异、善摄诸总持、诸佛护念、了一切法皆如幻十种无尽法。诸菩萨得此究竟无尽大藏,能为一切世间所作,究竟成就无上菩提。    【大方广佛华严经卷第二十二】 【升兜率天宫品第二十三】 这时,十方世界一一四天下南阎浮提中,皆见佛坐于菩提树下,各有菩萨承佛神力说法向佛。佛不离菩提树下及须弥顶与夜摩天宫,向兜率陀天妙宝庄严殿而来。兜率天王遥见佛来,即于殿上敷如意藏师子座;其座妙宝集成,昔修善行所得,无量善根所生,诸佛神力所现、净法所起、福力所莹,清净业报不可坏,观者欣乐无厌足,是出世法非世染。一切众生观察不能究其妙好,有百万亿层级妙宝金网、帐鬘盖衣、华香璎珞、如意彩带、金刚妙藏、真珠赤珠、白银琉璃、云雨幢幡、香炉宝扇、栏楯楼阁、日轮月藏、竿树焰光、天螺箜篌、天鼓宝铃等殊妙弥覆,香气普熏众心寂净,妙音赞叹供养诸佛,净音扬佛无量功德,开示菩萨地相应行,随顺无碍智相应理,闻者心喜深信恭敬,明了文句差别法义,决了如来秘密法藏。得见此座,初发意菩萨倍增长智心,治地菩萨心净欢喜,修行菩萨悟解清净,生贵菩萨住胜志乐,方便具足菩萨起大乘行,正心住菩萨勤修菩萨道,不退菩萨净修菩萨地,童真菩萨得菩萨三昧光明,法王子菩萨入不思议诸佛境界,灌顶菩萨能现无量如来十力。百万亿菩萨得自在神通、生清净解、心生爱乐、深信不坏、势力广大、名称增长、正念不乱、生决定智、得闻持力持一切佛法、出生无量广大觉解、安住信根。百万亿菩萨得六度大愿清净法光、慧灯明照法门、十方演离痴法、普入诸佛刹土。百万亿菩萨法身随到一切佛国,得闻佛音声开悟,得出生一切智方便,得成就一切法门,得成就法智如宝幢,能显示一切佛法,能示现如来境界。百万亿华、香、鬘、末香、涂香、衣、盖、幢、幡、宝、庄严手菩萨,雨一切华香鬘、末香涂香、衣盖幢幡、妙宝庄严。百万亿诸天子从天宫出至座前,以净信心于宫殿,以身举身持座。百万亿菩萨恭敬思惟发声赞叹,诸根悦乐发清净心,深心信解诸业清净,法光照耀受生自在,成就于地善教化众生,诸佛护持福德圆满,殊胜大愿净心严洁,善行所生善法坚固,神力示现功德成就。百万亿诸天王恭敬礼拜,龙王谛观无厌,夜叉王顶上合掌,乾达婆王起净信心,阿修罗王断骄慢意,迦楼罗王口衔缯带,紧那罗王欢喜踊跃,摩睺罗伽王欢喜瞻仰。百万亿天众天女专心供养,或合掌于顶、稽首侍卫、五体投地恭敬尊重,踊跃欢喜愿见佛亲近,决定善根生诸善业,信根坚固生稀有想,一心念佛暂无懈歇,护持佛座庄严不绝。兜率天王恭奉,为佛敷置高座,一切世界兜率天王皆如是庄严仪则、心净喜悦、尊重稀有、踊跃渴仰。 这时,兜率天王与十万亿阿僧祇兜率天子奉迎如来,以清净心各从其身出无量华香鬘盖云、栴檀妙衣云、妙宝庄严云、烧香末香云,心大欢喜,恭敬顶礼。无量天女踊跃欣慕,谛观如来。无量菩萨众住于虚空中,精勤一心供养佛,音乐一时同奏。此时,兜率宫中诸天众天女,皆遥见佛如在目前,同念佛出世难可值遇,我今得见具足于智法无碍的正等觉者。诸会众同时奉迎如来,各以天衣华香等供养佛。无量兜率天子,于佛所生起智慧境界心、欢喜心、尊重心、供养心、信解心、福田心、深信心、难遇心、踊跃心,以诸香香气、华盖鬘网、妙音妙衣、璎珞天冠种种宝色云庄严虚空。无量天子于佛所生起净信心、大庄严变化心、踊跃心、清净心、增上欢喜心、不坏信心、增上心、无比欢喜心、无放逸心,以种种色华香末香、栴檀宝盖、天衣宝幢、宝鬘天幡、天乐妙音供养佛。无量菩萨众以超过三界法所生、离诸烦恼行所生、周遍无碍心所生、甚深方便法所生、无量广大智所生,坚固清净信所增长,不思议善根所生起,善巧变化所成就,供养佛心所现,无作法门所印,出过诸天诸供养,供养于佛;又以彼岸功德、佛境界清净解、无生法忍、无碍心、解法如幻心、如来座心、供养佛不懈心、解法如梦欢喜心、无著无生善根所生,一切宝盖华帐、衣铃网香、众宝妙座、宝幢宫殿、宝莲妙鬘等清净坚固云,皆遍法界出过诸天诸供养,供养于佛。诸菩萨一一身中,各出无量菩萨充满虚空法界,其心等于三世诸佛,以无颠倒法为缘起,得无量佛力所加持,开示众生行安隐道,具足无量法义,普入一切法理,生不可穷尽辩才藏,心无畏生大欢喜,如实赞叹佛法。 这时,诸天与菩萨众见佛为人中之雄,其身无量现不思议种种神变,心大欢喜。普遍虚空法界,以佛庄严而为庄严。诸佛示现无量神力,超过诸语言道,安住一切众生善根。诸大菩萨共同钦敬佛,并随所应化,欢喜住于诸佛大身,功德善根清净,色相第一无能映夺,智慧境界不可穷尽,无比三昧所生身无际,遍住一切众生中。使无量众生皆大欢喜,一切智种性不断,住于诸佛究竟住所,生于三世诸佛之家,信解清净。使一切菩萨,智慧成就诸根愉悦,法云普覆虚空法界,随众生心教化调伏得满足,安住无分别智出过一切众生之上,获一切智放大光明,宿世善根皆显现,普使众生发广大心,安住普贤不可坏智,遍住一切众生国土从正法中生,住于平等法界明了所宜众生心,现种种差别相身,非世言辞而可叹尽一切,常念佛心音充满法界度群生,随初发心以法益惠施,得调伏信解清净,示现色身不可思议,平等观众生心无所著,于佛十力无所障碍,心常寂定未曾散乱,善演种种文句真实义,深入智海出无量功德慧藏,随本愿力以佛日常照法界不没,住法界与住佛所无异,于我我所无所著,于世法出世法无染,于世间建智慧幢超世间无染著,拔济众生出淤泥置于智慧地,所有福德饶益众生无尽。了知一切菩萨,智慧信向决定当成正觉,以大慈悲现无量佛身庄严,随众生意以妙音声演无量法,于三世常清净心教众生不著境界,修菩萨行入佛种性,生在佛家得佛灌顶,常游十方法界不休息又无所著,了知众生心及福德,化其离世不住生死。而于世间知诸世间如幻影梦化,以智慧月普照法界,了达一切法无所得,一切皆以心为性而住,随诸众生业报不同、心乐差别、诸根各异而现佛身。佛以无数众生为缘,说世间缘起,知诸法相无相,唯是一实相又不著诸相,而示现一切世间性相,开示无上菩提救护众生;出现世间开示佛道,得见如来身相生攀缘忆念,勤加修行而除灭世间烦恼相;修菩提行心不散动,于大乘门得圆满,成就诸佛法义戒利,观察众生善根而不坏灭清净业报,智慧明了入三世离世间分别,放光明照十方世界,色身妙好见者无厌,以大功德智慧神通行菩萨道;诸根境界自在圆满,作诸佛事不着事相,开示三世智道。为诸菩萨普法雨,得受持修行而成就佛功德,圆满妙色身示现一切世间,于清净实义道中永离障碍法,于自在功德法中为法王大福田。于世间现化身,慧光开悟众生知佛功德;遍往一切世间,以无碍缯系顶受位,随顺世间方便开导;以智慧手安慰众生;为大医王善疗众病;清净慧眼明见作不善业众生,善取时宜调伏入道;于诸众生以平等心化现平等业报,随其心乐业果现佛身说法,使其悟解法智而心喜踊跃,得见佛深信善根不退转。一切众生随业系长眠生死,唯佛出世能觉悟,使心受安慰无忧怖;得见受教者能证入无依义智,获智慧善巧了达境界,成就清净智山法芽,至无患地。诸大菩萨,或现菩萨身佛身,业行所成功德庄严清净,现诸世间常守本愿,以一切智业不舍世间,作众生坚固善友。六趣众生若得见第一离垢光明像,皆常随不舍,同种清净善根。于六趣众生无欺诳,以善法方便摄取,改行恶业为修净业,摧破诸魔斗诤离怨敌。于净心法界,从无碍际出大力,现无障碍最胜日藏影像,以佛无量光明藏诸力智慧,共所依怙法施众生,随愿为最上福田;众生凡有所施,皆以少修善行受无量福,得入无尽智地;净心主还为最上良田,为一切众生种植善根生福德,以甚深方便智慧善巧救济恶道苦。诸大菩萨,如是信解观察、入于智慧渊、游于功德海、普至虚空智慧、知众生福田、正念现前、观佛诸业相好、观佛普现世间、观佛神通自在。 这时,法会大众见佛身一一毛孔出无量光明,一一光明有无量色清净照明,无量众生观察欢喜快乐,深信增长志乐清净,诸根清凉恭敬尊重。佛身又放无量不思议大光明,一一光明皆有色光照无边法界,出大妙音演畅无量赞颂,出世大声超诸世间所有言辞。光中又现无尽自在所生微妙庄严,于无量劫叹不可尽。光中又现不可说诸佛出世,教化众生解甚深义入智慧门。光中又现不可说诸佛变化尽虚空法界,平等清净一切世间。光中又现无量妙宝光焰。如此光明皆是佛从昔大愿善根所起,以曾供养无量诸佛清净行善根所生,为无量劫修菩萨行所积功德所成就。如此光明,缘故是为显示佛力广遍无映夺、断众生疑、众生得见如来生诸善根、众生普得入于究竟海;又为一切佛国土菩萨众来集、开示不可思议佛法门。 这时,佛大悲普示一切智庄严,欲使无量世界中未信者信,信者增长,增长者清净,清净者成熟,成熟者心调伏,能观甚深法,具足无量智慧,生无量大心净心,无退转不违法性,不怖实际证真实理,满足诸度万行,出世善根清净得佛自在,入诸佛境得离魔境界,了知深法难思智,大乘誓愿不退转,常见诸佛不舍离,证智了知无量法,具足无边福德力;入无疑地离诸恶,清净依智不动法;入一切菩萨众会,常生三世诸佛家。世尊所现如是庄严,皆是过去积集善根所成。为欲调伏诸众生开示佛大威德,显示佛光照明无碍智慧藏、无边胜德极炽然、不可思议大神变、于一切趣现佛身、神通变化无边际、本所志愿成就圆满、勇猛智慧能遍往、于法自在成法王、出生一切智慧门、身清净、身最殊妙、三世平等法、善根清净藏、世间无能为喻最上妙色、具足十力相见者无厌足、世间日照三世,故演说自在法王一切功德,皆从往昔所修善根化现。一切菩萨于一切劫,称扬赞说不可穷尽。此时,兜率天王与无量天子,向佛合掌说,佛见哀悯方处此宫殿。 这时,佛以自庄严而庄严具大威德,一切众生生大欢喜,一切菩萨发深悟解,一切兜率天子增益欲乐,兜率天王供养承事无厌足,无量众生缘念于佛而发心;无量众生见佛善根福德无尽,常能发起清净信,见佛供养无所求;所有志愿皆清净,勤集善根无懈息,发大誓愿求一切智,故受天王请入一切宝庄严殿。十方世界如此世界,一切宝庄严殿自然而有妙好庄严,出过诸天庄严之上,皆与妙法而共相应。以佛神力,兜率天王心无动乱,往昔善根皆得圆满,无量善法益加坚固,增长净信起大精进,净深志乐发菩提心,念法总持无断不忘。兜率天王承佛威力,忆念于过去佛所所种善根,而说偈颂赞佛:无碍月佛曾入庄严殿,广智佛曾入此金色殿。普眼佛曾入此莲华殿,珊瑚佛曾入此宝藏殿。论师子佛曾入山王殿,日照佛曾入此众华殿。无边光佛曾入树严殿,法幢佛曾入此宝宫殿。智灯佛曾入此香山殿,功德光佛曾入摩尼殿。是故此处殊胜最吉祥,十方世界如是赞功德。 这时,世尊不离阎浮,于一切宝庄严殿,如意宝藏师子座上结跏趺坐,法身清净妙用自在,与三世佛同一境界住一切智,与一切佛同入一性,佛眼明了见一切法无碍,有大威力普游法界,具大神通可随有化现众生处,以诸佛无碍庄严而严其身,善知其时而为众说法,诸菩萨众从他方国土来集,众会清净法身无二,无所依止而自在起佛身行,殿中自然而有无量无数殊特妙好,广大心恭敬供养出过诸天。   【大方广佛华严经卷第二十三】 【兜率宫中偈赞品第二十四】 这时,十方各有一大菩萨,各与万佛刹微尘数菩萨众,俱从万佛刹微尘数国土外诸世界中来诣佛所。十大菩萨名为金刚幢、坚固幢、勇猛幢、光明幢、智幢、宝幢、精进幢、离垢幢、星宿幢、法幢菩萨。所来佛国土为妙宝、妙乐、妙银、妙金、妙摩尼、妙金刚、妙波头摩、妙优钵罗、妙栴檀、妙香世界。所来国土佛号为无尽幢、风幢、解脱幢、威仪幢、明相幢、常幢、最胜幢、自在幢、梵幢、观察幢佛。诸菩萨顶礼佛足后,即化出妙宝藏师子座,随所来方向各结跏趺坐于上,其身放无量清净光明;光明皆从菩萨清净心宝、离众过恶大愿所生起,能显示诸佛自在清净法。诸菩萨以平等眼力,能普救众生,一切世间乐见,见者不虚过得调伏。诸菩萨已成就无量功德,遍游一切佛国土无所障碍,见无依止清净法身,以智慧身现无量身,遍往十方承事诸佛,入于诸佛无量无边自在法,住于无量一切智门,以智光明善了法义;于诸法中得无所畏,随所演说辩才穷未来际无尽,以清净大智慧开总持慧眼,入深法界智慧境界无有边际,究竟清净如虚空,又如此兜率天宫。十方一切世界兜率天宫皆如是,诸菩萨众同等而来集会。 这时,世尊从两膝轮放无量光明,普照十方尽虚空法界,一切世界诸菩萨皆见佛神变相,此众会诸菩萨也见十方一切佛神变相。如是诸菩萨众,皆与毗卢遮那佛于往昔时,同种善根修菩萨行,已悟入诸佛自在甚深解脱,得无差别法界性身,入一切国土无所住,见无量佛承事供养,念中周行法界无碍,心意清净如无价宝,无量诸佛常加护念,共与其力到达究竟第一彼岸,恒以净念住无上觉,念念入一切智处,以小入大、大入小皆通达无碍,已得佛身与佛同住,获一切智、从一切智而生其身,随入一切佛所行处,开阐无量智慧法门,到金刚幢大智彼岸,获金刚定断诸疑惑,已得诸佛自在神通,普于十方国土教化调伏无量众生而无所著,善能修学成就究竟方便安立一切法,具足无量清净三世功德藏。金刚幢菩萨承佛威力,普观十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛以大愿自在法,示现非心所行处。色身非佛亦不离,少智不知实境界。久修净业入法界,广说心法无所著。正觉菩提无来去,供养深信勿生疑。 这时,坚固幢菩萨承佛威力,普观十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:观人师子胜无比,言语道断不可说。导师演法因缘故,甚深微妙离分别。若欲了知智行处,常应亲近具功德。智人坚住菩提心,念佛报恩净愿修。 这时,勇猛幢菩萨承佛威力,普观十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:明心净眼知佛力,精进能尽海底源。心地出生法宝藏,人获离贫灭苦恼。佛赞真实善知识,闻法受教知实相。财宝施佛为名施,非相见佛真见佛。 这时,光明幢菩萨承佛威力,普观十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:人间天上诸世界,菩提无相无二法。一心生心不可尽,一佛现佛无量身。法性空寂三世佛,法身应化随众心。无依非化无化法,行道深广无底涯。 这时,智幢菩萨承佛威力,普观十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:若人信修菩提行,心量广大智无碍。三世众生可数知,无量佛身不可得。神力以法不住法,满月现水无二种。一念三世无生起,成道涅槃如幻色。 这时,宝幢菩萨承佛威力,普观十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛身无处空无际,非心所行一切处。诸佛境界非内外,饶益众生世见知。说佛成道得菩提,实无兴世以国土。诸佛三世如净日,不与夜合不合劫。    这时,精进幢菩萨承佛威力,普观十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:诸佛身同法义同,心观世尊甚奇特。随众生类所集业,示现诸身各不同。大觉难思非业取,众缘和合性起空。唯佛能满一切愿,于世清净众生心。 这时,离垢幢菩萨承佛威力,普观十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:智光普净开示法,以佛境界应众心。专念不舍一切智,成就功德白净法。世间化处皆无我,了知自性说名佛。佛法菩提无来去,明了颠倒二俱离。 这时,星宿幢菩萨承佛威力,普观十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛随众生普现身,成道转法般涅槃。诸佛境界无一法,谁能思议妄分别。性空无佛无世界,一切著相不可得。开悟正觉超言说,如是知法疾成佛。 这时,法幢菩萨承佛威力,普观十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:宁受一切世间苦,始终不舍菩提行。众生若发菩提心,闻佛决定成菩提。智人道心慎莫疑,一念净信得值遇。不求此法空供养,未知实义久生死。   【大方广佛华严经十回向品第二十五之一】 这时,金刚幢菩萨承佛神力,入菩萨智光三昧后,十方各过十万佛刹微尘数世界外,有十万佛刹微尘数诸佛皆同一号金刚幢佛,现前赞金刚幢菩萨说,你能入此菩萨智光三昧,是诸佛神力共同加持,也是毗卢遮那佛往昔大愿威神力加持;其中缘故是你自智慧清净,诸菩萨善根增胜,入此三昧说法而为诸菩萨得清净无畏,具无碍辩才,入无碍智地,住一切智大心,成就无尽善根,满足无碍白净法,入普门法界,现佛神力,前际念智不断,得一切佛护持诸根,以无量门广说众法,闻义解了受持不忘,摄诸菩萨善根,成辨出世助道,不断一切智智,开发大愿,解释实义,了知法界,诸菩萨皆欢喜,修佛平等善根,护持如来种性,演说诸菩萨十回向法。你承佛威神力说法,得佛护念,安住佛家,增益出世功德,得总持光明,入无障碍佛法,大光普照法界,集无过失净法,住广大智境界,得无障碍法光。此时,诸佛即与金刚幢菩萨无留碍辩才、分别句义善方便、无碍法光明、如来平等身、无量差别净音声、菩萨不思议善观察三昧、不可沮坏善根回向智、观察一切法善巧方便智、一切处说法无尽辩才等无量智慧,各以右手摩顶。金刚幢菩萨即从定起,对诸菩萨说,菩萨有不可思议大愿充满法界,普能救护众生;即修学三世诸佛救护众生离众生相、不坏、等诸佛、至一切处、无尽功德藏、入平等善根、等随顺众生、真如相、无缚无著解脱、入法界无量十种回向。 如何为菩萨救护一切众生离众生相回向呢?菩萨修行布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、大慈、大悲、大喜、大舍等无量善根时,念愿此善根能饶益众生,皆使清净至究竟处,永离地狱饿鬼畜生等无量苦恼。菩萨种善根时,以诸善根回向,我当为众生作舍得免诸苦事、作护得解脱烦恼、作归得离诸怖畏、作趣得至一切智、作安得究竟安隐、作明得智光灭痴、作炬破诸无明暗、作灯住究竟净处、作导师入真实法、作大导师住无碍。菩萨于非亲友与亲友,不起一念非亲友想,守护回向平等无差别;于众生入法平等性,以慈眼视起怨害心众生终无恚怒,普为众生作善知识说正法修行;如大海众毒不能破坏。一切愚蒙诸恶众生,心盲无智不知恩德,嗔顽毒慢不识善法,以种种苦恼相逼迫,不能动乱菩萨回向心;如日出世间,不以目盲不见而隐不现;又不以乾达婆城、阿修罗手、阎浮提树、崇岩邃谷、尘雾烟云等物障而隐不现;又不以时节变更而隐不现。菩萨有大福德深广心,正念观察无有退屈,为证得究竟功德智慧,于最上殊胜妙法心生大志,欲见法光普照显一切义;于诸法门智慧自在,常为利益众生而修善法,以不误不起不舍众生心,不以众生弊恶邪见嗔浊难调伏而不修回向。菩萨以大愿甲胄而自庄严,救护众生无退转,不以众生不知报恩,而退菩萨行,舍菩提道;不以凡愚共同一处,舍离如实善根;不以众生过恶难可忍受,而生疲厌心;如日不为一事出世间。菩萨不为一众生修诸善根回向,而普为救护一切众生而修善根回向;不为净一佛刹、信一佛、见一佛、了一法起大智愿回向,而为普净一切佛刹、普信诸佛承事供养、普解一切佛法发起大愿,修诸善根回向。菩萨以诸佛法为缘,而起广大心不退转,无量劫中修集稀有难得心宝,与诸佛平等。菩萨观诸善根信心清净,大悲坚固,以甚深、欢喜、清净、最胜、柔软、慈悲、怜悯、摄护、利益、安乐心,为众生真实行回向,非口言一说。 菩萨以诸善根回向时,念以我善根愿众生皆得清净,功德圆满无有穷尽,正念不忘获决定慧,身口意业具无量智;又念以此善根,愿众生承事供养诸佛无空过者,于诸佛所听闻净信正法,忆持不忘断诸疑惑,如说修行清净身业,安住无量广大善根,七财满足永离贫穷,起恭敬心常随修学,成就无量胜妙善根,平等悟解住一切智,以无碍眼等视众生,相好庄严身无玷缺,言音净妙善心满足,诸根调伏十力成就,无所依住得佛所住。菩萨见诸众生造作恶业,受诸重苦为障,不见佛、不闻法、不识僧时,念我当于诸恶道中代受种种苦,众生得解脱。菩萨受苦毒时,转更精勤道业,不舍不避不惊不怖,不退不怯不疲不厌。缘故是菩萨如愿决定荷负业苦,众生得解脱。此时,菩萨念众生丧失善法,在生老病死诸苦难处,随业流转邪见无智,我应救护出离。菩萨又见诸众生,爱网痴盖缠覆,追逐染著诸有,作魔业槛笼行,无福智常疑惑,受苦不见安隐,不知出离路径,生死轮转不息,厄难淤泥没溺。菩萨见此起大悲、大饶益心,以一切善根、广大心回向;如三世菩萨所修回向,又如大回向经所说回向,愿诸众生得解脱清净,成就一切种智。念我修行不为自身而求解脱,只为救济众生,愿皆成智王得一切智心,解脱生死苦。又念我当为众生备受众苦,愿其得出无量生死大壑,于一切世界恶趣中受苦尽未来劫,自然勤修善根。缘故是我宁独受众苦而众生不堕地狱,我当于地狱畜生等险难处以身为质,救赎一切恶道众生得解脱。又念我愿保护众生不弃舍,所言诚实无虚妄,我为救度众生发菩提心,不为自身求无上道,也不为求五欲境界及三有中乐修菩提行。缘故是世间之乐无非是苦,众魔境界愚人所贪,一切苦患因之而起,堕地狱饿鬼畜生处,忿恚斗讼更相毁辱,诸恶皆因贪著五欲,障碍所致远离诸佛,三世诸佛所诃痴行。菩萨如是观诸世间,贪少欲味则为受无量苦,终不为五欲乐求无上菩提;只为安乐众生,断截诸苦网索得解脱,而发大愿心修菩萨行。又念我当以善根回向,愿众生得究竟、利益、不受、寂净、无依、无动、无量、不舍不退、不灭、一切智乐。又念我当与众生作调御师,作主兵臣执大智炬,示安隐道远离险难;以善方便使知实义;作生死海智善船师而达彼岸。 菩萨以诸善根如是回向,随宜救护众生出生死流,承事供养诸佛无障碍,得一切智智舍离众魔,远恶知识而亲近善友,灭诸过罪成就净业,具足广大行愿善根。念不以四天下多众生而多日出,只以一日出能普照众生。众生无自身光明,游行观察依昼夜,由日出兴业成事;而日有一无二。又念众生不能自救何以救他,唯我一人志独无侣,修集善根如是回向;即为广度、普照、示导、开悟、顾复、摄受、成就众生,使众生欢喜、悦乐、断疑。又念我应如日普照不求恩报,众生诸恶皆能容受,终不以此而舍誓愿,不以一众生恶而舍一切众生;只勤修善根回向,众生虽少善根而得安乐,以欢喜大回向心普摄众生,若有善根不能饶益众生则不名回向,随一善根以众生为缘乃名回向。安置众生于无所著法性、见众生自性不动不转、无所依所取、不取善根相、不分别业报体性、不著不坏五蕴相、不取业、不求报、不染著因缘、不分别因缘所起、不著名称处所虚妄法、不著世界众生心意相、不起心想见颠倒、不著语言道、观一切法真实性、观一切众生平等相、以法界印印诸善根、观诸法离贪欲、解一切法观诸法无二无生灭皆回向。以善根回向修行清净对治法,皆随顺出世间法而不作二相,非即业修行一切智,非离业回向一切智,一切智非即是业,不离业得一切智,以业与报如光影清净,一切智智也如光影清净,一切思惟分别动乱离我我所。菩萨方便回向时,常度脱众生无休息,虽知诸法不住法相,无业报示现业报无违诤,离一切过得诸佛所赞。 这时,金刚幢菩萨观察十方众会,以无量心入深句义,修行大悲普覆众生;为不断三世诸佛种性,入诸佛功德法藏,善能分别住佛法身诸众生心,知其善根是否成熟,暨于法界示现清净色身。金刚幢菩萨承佛威力,即说偈颂赞回向法:精进修道坚固心无碍,回向常求诸佛功德法。调御世间饶益群生类,发心普救具足智慧力。心地堪忍欢悦普容受,大悲不为自身求快乐。善住十度摄受诸含识,大士善业无量不可数。普为众生代受地狱苦,不求色声香味诸乐触。救度常求无上最胜智,如佛所行心住大法城。游行世界万修菩萨行,愿众除灭心毒得离苦。誓愿遵守诸佛所付嘱,不着无染色受想行识。一切身业语言无过失,心皈诸佛恭敬而瞻奉。随顺观察三有大法池,了达实理无诤坚固道。正念离痴内外常寂然,永离所依得入无依处。究竟彼岸三世无所著,随其种类差别方便说。     【大方广佛华严经卷第二十四】 【十回向品第二十五之二】 如何为菩萨不坏回向呢?菩萨于三世诸佛所得不坏信,能承事一切佛,心求一切智,誓修菩萨善根无疲厌,于一切佛法发深志乐、佛教守护住持、众生慈眼等观善根普利益、白净法普集无边善根、菩萨道满足殊胜诸义解、菩萨法师竟信法义、菩萨众起无量佛想、佛自在神通深信难思议、菩萨善巧方便行摄取无量行境界。菩萨安住不坏信时,于佛、菩萨、声闻、缘觉,或于佛教、众生等种种境界中,种诸善根平等观,转更增长菩提心,随顺修学佛所作,摄取善根入真实,集福德力行惠施,修诸功德慈悲行。菩萨以善根一切智,愿常见诸佛,亲近善友与其同共止住,念一切智心无暂舍,受持佛教勤加守护,教化众生向出世道,供养法师解了诸法,忆持义理大愿满足。菩萨积集、成就、增长、思惟、系念、分别、爱乐、修行、安住诸善根,以所得依果修菩萨行。于念念中见无量佛如应承事,以无量宝华鬘衣、盖幢幡庄严具、给侍、涂色饰地,以涂香末香和香烧香宝华香供养,以深信爱乐、净心尊重、赞叹礼敬,以鬘、栴檀、宝衣、金刚、如意、宝缯、宝色座、宝华、香鬘、衣宝间错经行处,以一切宝缯彩、宝多罗树、宝栏楯、宝铃网弥覆经行处,以一切宝华香鬘、栴檀、坚固妙香藏严饰金刚如意宫殿,以诸宝香、宝衣、音乐、宝庄严具、妙音声、无厌宝、宝缯彩、宝珰、一切华香幢幡鬘盖严饰树,于轩槛、门窗、楼阁、宝帐处金网弥覆庄严,以香普熏衣敷布其地,于无量不可说劫净心供养,不退转无休息;对一切示现佛灭度后所有舍利,也如是恭敬供养。为一切众生生净信、摄善根、离诸苦、广大解、以大庄严而庄严、无量庄严而庄严、诸有所作得究竟、知诸佛兴世难可值、满足如来无量力、庄严供养佛塔庙、住持诸佛法,故如是修诸供养集无量功德。以此功德成熟众生不退转,离诸心想执着,无有我及我所依止所依,以如实法印印诸业行,得无生法而住佛所住,观无生性印证诸境界,诸佛护念发心与诸法性相应,入无作法成就所作方便,舍离诸事着方便想,住于无量善巧出一切诸有,修行诸行不住善巧相,普摄善根净菩萨行,发菩提心与善根同住,满足最上信解行证心。菩萨以诸善根回向时,随生死而不变不退求一切智,于诸有中心无动乱;度脱众生不染有为法,不失无碍智;菩萨行位次因缘无尽,世间诸法无变动;具足清净十度万行,成就一切智力。菩萨离诸痴暗开示光明,成熟菩提心增长净法,以清净意奉胜道行,明了一切法随心现,知业与业报如幻像,因缘生法如响,诸行如化如影,清净法眼见无作境界,证悟寂灭法性无二,具足实相法行,于一切相无著,修行同事诸业,善根无作而行,不舍净法离著,善巧思惟无惑,观察诸法不违,明见业因不坏,真实知自性法,达彼岸方便智,获神通力自在。菩萨以诸善根回向,为度脱众生永离魔业杂染,信乐不舍出世境界,愿众生获佛善根出生死法,以平等印普印诸业。菩萨住此回向时,成就无量清净妙法;于众生得平等心,开阐法义无疑惑,诸佛神力共加持,善随想力入一切刹,净法普摄众生善根。金刚幢菩萨承佛威力,观察十方众会大众因缘根基,即说偈颂赞回向法:菩萨得不坏意修善业,智者以此回向佛欢喜。布施忍辱持戒伏诸根,了知众生妄想普饶益。精进禅定智慧集功德,广大最胜无比不可尽。大慈大悲决定观诸法,一切空寂心净方便力。大喜大舍无上菩提心,专心念佛依法持禁戒。不取言说有为虚妄事,法界庄严得佛涅槃道。 如何为菩萨等一切佛回向呢?菩萨随顺修学三世诸佛回向道时,若见色声香味触法,美丑善恶不生爱憎,心得自在无诸过失,清净欢悦离诸忧恼,身心柔软得清凉乐。菩萨安乐时,念我愿以今所种善根,转更增胜诸佛乐;即不可思议佛所住、无有等比佛三昧、不可限量大慈悲、诸佛解脱、大神通、大自在、广大究竟无量力、离诸知觉寂净、住无碍正定、行无二行不变异乐。又愿以诸善根,转更增胜诸菩萨;即愿未满者得圆满,心未净者得清净,十度未满足者得满足,安住金刚菩提心,于一切智得不退转,不舍大精进守护菩提,济度众生舍离我慢,劝发菩提心满愿求,安住菩萨所住善根,证菩萨明利一切种智。又愿众生以所有乃至极少善根,能见佛闻法恭敬圣僧,见佛心得清净,得法集无量德,依僧受教而住;诸根所行皆离障碍,念佛圆满,念法方便,念僧尊重。又愿众生永离三恶处,身心清净增长菩提心,专心勤修证一切种智,永不毁谤正法得安乐,以菩萨大愿发起正发起、积集正积集、增长正增长,皆能具足充满。菩萨在家宅中与妻子聚,随顺同止心无所著,正念思惟不舍菩提,自度度人至一切种智境界,以善方便化己眷属得究竟解脱,于慈悲净道无障碍;虽在居家作诸事业不舍智心,在着衣啖味、服药澡漱、涂饰旋顾、行住坐卧、身语意业、睡寤等一切活动中,心常思念一切种智道无舍离;为饶益众生安住菩提,勤修善根离骄慢放逸,决定趣于一切智地菩提,永舍诸杂染法修学智道无障碍,心不恋乐一切世间染著行,专心受持佛法摄善根。又愿畜生舍畜生道,以施食乃至一粒利益,皆得舍离苦聚、苦行、苦因、苦本、苦处,永度苦海、灭苦受、除苦蕴、断苦觉、了苦心,至究竟解脱安乐处。菩萨心念众生以善根为首要,为以初发菩提心修诸善根,普摄众生亲近佛法离生死旷野,得无碍乐出烦恼海,修道守善护根入佛境界,住于三世平等法中。又念诸佛因地菩萨行,曾恭敬供养一切佛,曾度无量众生出离,而心行无执着;即于五蕴不依色、不着受、不倒想、不作行、不取识,舍离六道轮回处,住世顺世法乐出世间,知法如空无来去不生灭,远离一切染著分别见,不动不转不失不坏真实法,无相离相唯第一义谛,深入法性乐行普门善根,解、证、依如是法不相违;知诸佛所示现修行如幻影、水中月、镜中像,是因缘和合显现世间。我今应如诸佛昔所发心,以诸善根而为第一、胜最胜、上无上、无等无等等、无比无对、尊妙平等、正直大功德、广大善清净、离恶不随恶回向。菩萨以此正回向,修善业成就清净身语意业,离诸恶过失无瑕秽,住大心知法无所作,分别了知无量善巧方便。菩萨住此回向时,深入诸佛行大业,趣向佛胜妙功德,入深清净智境界,不离一切菩萨业,善分别巧妙方便,知菩萨修行次第,现身世中心无著。金刚幢菩萨承佛威力,观察十方众会大众因缘根基,即说偈颂赞回向法:菩萨修学导师三世行,诸根清净聪哲上妙乐。龙8国际娱乐pt老虎机世间善法益众生,悲心无著如佛最胜德。示入众趣非身语意业,法空无我平等真实慧。摄取含识方便灭痴冥,菩萨行业不为自身求。寂然不乱正觉无戏论,了达诸想非想无所得。法无二相无碍不虚妄,一心正念佛名大功德。     如何为菩萨至一切处回向呢?菩萨修一切善根时,念愿以此善根功德力,实际遍至无处不至;即至一切物、世间、众生、国土、法、虚空、三世、有为无为、语言音声处。又愿以此善根遍至一切佛所,供养三世诸佛,过去诸佛所愿圆满,未来诸佛具足庄严,现在诸佛及其国土、道场、众会遍满虚空法界。又愿以善根信解大威力与无碍智慧,供养诸佛充满无量世界。又念诸佛遍一切虚空法界,随众生种种业所起一大因缘,入十方不可说一切世界种、佛国土、佛境界、种种无量、无分齐、转侧仰覆世界,示现住寿及神通变化等。若有菩萨以胜解力,为众生如佛智示现一切处,开示诸法、自在神力、法身遍往如佛无有差别,平等普入一切法界如来藏身,不生不灭善巧方便,超一切世间证法实性,得不退转无碍力,生无障碍见大威德;以此愿供养诸佛及形像塔庙;并以此善根功德不乱、一心、自意、尊敬、不动、无住、无依、无众生心、无躁竞心、寂净心回向。又念尽虚空法界,于三世一切劫中,诸佛以一切智菩提道,化身无量佛名各个差别,于不同时处示现成正觉,皆住寿尽未来际,法界庄严而严其身,道场众会周遍法界,一切国土随时作佛事。我愿以一切妙物,恭敬供养如是无量佛;即以无数香盖幢幡帐、网像光焰、云座、经行地、所住处、世界、山海河树、衣服莲华、宫殿华盖等无数清净庄严。无量佛皆住十力,于一切法中,调伏众生善根清净得出离,往入佛刹植善根成就大乘法,行众善得佛一切智智神通力。我诸善根应如佛,普摄无我诸法,一切供养诸佛,悟入无量无障碍法,诸菩萨众皆同究竟善根,诸菩萨行愿力皆圆满,了达菩萨法明皆无碍;普摄诸佛大神通力,成就无量善根力无所畏,发无量心满足一切愿求;普摄诸佛善巧方便,示现大神力;普摄三世诸佛,示现降生成道、转正法轮、调伏众生、入般涅槃;普摄菩萨三昧辩才总持门,善能照了无二法;普摄十方世界,周遍恭敬供养,究竟严净佛刹;普摄一切大劫,于中出现修菩萨行;普摄一切趣生,于中示现受生;普摄一切众生界,具足普贤菩萨行;普摄一切惑染习气,以方便化为清净;普摄一切众生诸根,了知无量差别;普摄一切众生解欲,离杂染得清净;普摄一切化众生行,随其所应现身;普摄一切众生道,应入一切众生界;普摄一切智性,护持佛教法藏。菩萨以诸善根如是回向时,方便用无求所得,不于业中分别报,不于报中分别业,无分别普入法界,无所作恒住善根,无所起勤修胜法,不信余法而能入,不思他法尽知见,作不作皆不可得,知诸法性不自在,见诸法相无所见,普知一切无所知。于了达境界中,知一切法以因缘为本,见佛法身至一切法离染,实际解了世间所变化,明达众生唯一法无二性,善巧方便不舍观业境界,于有为界示现无为法而不灭坏有为相,于无为界示现有为法而不分别无为相。于观一切法毕竟寂灭中,清净善根起救护众生心,智慧明达一切法海,具足出世功德无学世间法,得智择法眼离诸痴疾。以诸善根方便修回向道,可如一切佛心,严净诸佛国土,教化成熟众生,具足受持佛法,作众生最上福田,为商人智慧导师,作世间清净大日。护持佛种不坏诸业,了达离欲实际清净,具足明利诸根信解。菩萨住此回向时,得至一切处身业普应现世界、语业于中演说法、意业受持佛法、神足通随心应往、随证智了达诸法、总持辩才、入法界可于一毛孔遍入无量世界、遍入身可于一众生身遍入无量众生身、普见劫可于一劫见无量劫诸佛、普见念可于一念中诸佛现前。金刚幢菩萨承佛威力,观察十方众会大众因缘根基,即说偈颂赞回向法:大士内外世间无所著,无依不舍饶益诸含识。十方国土不取活命法,有为无为不妄起分别。菩萨业行上中下品位,人中具足妙智最胜法。深入调御境界皆明达,常乐寂灭随顺至涅槃。   【大方广佛华严经卷第二十五】 【十回向品第二十五之三】 如何为菩萨无尽功德藏回向呢?菩萨以忏除诸业重障,礼敬三世诸佛,劝请诸佛说法,闻佛说法勤修,悟不思议境界,于诸佛所及众生处皆生龙8国际娱乐pt老虎机。对三世诸佛以正法调伏众生发龙8国际娱乐pt老虎机心,对三世诸佛从初发心、修菩萨行、成等正觉、示现涅槃、正法住世等皆生龙8国际娱乐pt老虎机。念诸佛境界及自境界至菩提境界无量差别,从中所生所起、所得所有善根无尽,尽皆回向;即以凡所积集、信解、龙8国际娱乐pt老虎机、圆满、成就、修行、获得、知觉、摄持、增长一切善根,回向庄严一切佛国土、世界、世界种、刹。清净业行庄严,佛智所知,菩萨所识,大心所受,净业所成,妙行所兴,尽虚空遍法界住。诸佛智慧所生功德国土,清净庄严无边际;即无量妙宝香华衣庄严,一切功德藏佛力庄严。一切佛国土中,于中止住无量清净众生,与佛宿缘同行,未来世中当成正觉,为诸佛功德所成就。如此实相不是世人所见知,唯菩萨净眼观照见。诸菩萨所以能照见,是因为宿植善根具大威德,知一切法如幻如化,普行净业入不思议自在三昧,能善巧方便作佛事,放佛光明普照世间无限极,现在诸佛也如是庄严世界。诸佛功德所成就无量形相光色、香宝树、宫殿音声等一切庄严,是随顺宿缘示现无有穷尽;即一切香鬘末香、宝幡缯彩、栏楯金网、河云雨乐等庄严尽虚空法界,唯佛所能了知。佛所说一切世界中,所有一切庄严清净、平等妙好、威德广大、安乐不可坏、无尽无量、无动无畏、光明无违逆、可爱乐、普照明、严好精丽、妙巧第一、胜殊胜、最胜极胜、上无上、无等无比、无比喻佛土庄严,菩萨愿以己善根发心回向;即愿一切世界诸佛国土皆清净庄严,皆聚集、显现、严好、住持等种种庄严具足。又愿一切佛刹中,诸大菩萨充满,体性真实智慧通达,善分别一切世界众生界,深入虚空法界,教化众生舍离愚痴而真实念佛、念法、念僧,见法日智光圆满普照无碍,从无所得生诸佛法为众胜善根之主,发无上菩提心住如来力,趣一切种智破诸魔业,净众生界永离颠倒,善根大愿皆实行不空,得佛菩提光明常作佛事,具足法界智现神通力,以大智慧入一切智行境界,善分别无量法界句义无所著,普现一切国土心如虚空无所依,善入善出不可思议甚深三昧,住诸佛刹得佛力加持,开示演说无量法而无所畏,随顺三世诸佛善根,受持一切佛法,知一切语言法,出不可思议差别音声,普游十方世界无障碍,行无诤无依法无分别,增长广大心智随次第开示正法义理。又愿诸大菩萨随顺安住,熏修极熏修,纯净极纯净,恬然宴坐寂乐。于一佛刹任何一处,皆有如是无量不可说诸大菩萨遍满。任何一处及任何一切处皆如一佛刹,尽虚空遍法界一切佛刹皆如是。菩萨以诸善根方便回向一切佛刹、菩萨、如来、菩提、大愿、出要道、众生界、世界,常见诸佛出兴于世、如来寿命无量、诸佛遍周法界,演无碍不退法。菩萨以诸善根回向时,普入一切佛刹土皆清净,普至一切众生界皆清净,普愿一切佛国土佛身超然出现。菩萨以等无比回向时,趣一切种智,心广大如虚空无有限量,知一切业果报皆寂灭,心平等遍入一切法界。菩萨回向时,不分别我及我所、佛及佛法、刹及严净、众生及调伏、业及业果报,不著于思及思所起不坏因果、不取事法,不说生死有分别、涅槃恒寂净、佛证佛境界,无少法思相与见法性同止。菩萨回向时,以诸善根普施众生,无相无缘平等教化,对众生数量无虚妄、无分别、无取着,以因缘摄化决定成熟。菩萨回向时,念三世诸佛、诸菩萨、净诸佛刹、净众生界、深入法界、修无量心、等虚空界、深解佛境界、勤修菩萨业、了达三世,得无尽善根。菩萨回向时,了一切众生界无众生,解一切法无寿命,知一切法无作者,悟一切法无诸趣,了一切法无忿诤,观一切法从缘起,知一切物无所依,了一切刹无所住,观一切行无处所,见一切境界无所有。菩萨回向时,眼终不见不净佛刹、不见异相众生,无少法为智所入,也无少智而入法,解佛身为无量功德妙法所圆满,于一切处导化众生积集善根,于念念中得不可说十力福德,普为众生清净福田,成就如意宝功德藏,随所游严净一切国土,随行处摄无量众生修清净行。菩萨回向时,修一切菩萨行,殊胜福德、无比色相、光明威力超诸世间,魔王及魔民无能仇视对抗,善根大愿具成就,心广大正等一切智,于一念中周遍无量佛刹,了达一切佛境界,得深信解住无边智,菩提心力究竟如法界虚空。菩萨住此回向得十种无尽藏;即得见佛、入法、忆持、决定慧、解义趣、无边悟解、福德、勇猛智觉、决定辩才、十力无畏无尽藏。金刚幢菩萨承佛威力,观察十方众会大众因缘根基,即说偈颂赞回向法:菩萨深心诸法得自在,龙8国际娱乐pt老虎机福德方便善回向。严净三世佛刹遍世间,无量相好净身皆充满。安住三昧辩才演说法,不忆不求声闻缘觉道。智慧勇猛威力破魔怨,大愿决定无尽功德藏。善观行法了性不自在,体性非有非无无所得。明解无我因缘本寂灭,世俗众生妄见起流转。 如何为菩萨随顺坚固一切善根回向呢?菩萨或为帝王临御大国,圣名震撼环宇,威德广被苍生,凡诸怨敌自愿归顺,发号施令皆依正法,执政一国利益万方,统领国土功行所向无碍,以廉洁公正而形像光明,自正身心善行见者从伏,不刑不罚感德从化,以布施、爱语、利行、同事四摄法摄受民众拥戴,为四天王佑护之风调雨顺、物富粮丰、一切灾祸不起。菩萨安住功德行,有大眷属和谐相敬,得清净业福德庄严,获形体相好健康如大力金刚身,见者欢喜无厌,离众过失业障。具足修行一切布施;或饮食华鬘、车乘衣服、杂香涂香、床座房舍、上妙灯烛、病缘汤药、宝器象马皆欢喜布施。或王座伞盖、幢幡宝物、宝冠明珠、乃至王位布施皆无所吝。或见牢狱众生,可舍财宝、妻子眷属乃至以身救脱。或见狱囚将被执行死刑,愿即舍其身代命受罚。或见来乞肤发、眼耳鼻舌、齿头手足、血肉骨髓、心肾肝肺、大肠小肠等尽皆喜施。或为求请稀有法,可投身大火深坑。或为护持佛教正法,以身忍受一切苦毒。或为求法乃至一字,能遍舍内外所有财物。或为化导众生舍离污损败坏他人形像等诸恶罪业,以正法善行慈心救济。或见佛始成正觉,能称赞功德普使众生闻知,可施地造立僧坊殿堂为住处,施僮、自身承事供养佛,施欢喜踊跃为求法,舍王位妻子眷属、城邑聚落、宫殿园林随求满愿为众生,舍一切资生财物为普设大施法会。或为众生福田,不分别远来近来、贤愚美丑、男女老少、人与非人等不同心行所求,皆平等施给获满足。菩萨施时发善摄心回向;即善摄色受想行识、王位眷属、资具惠施,一切善根随顺坚固。菩萨布施食时善根回向,为心清净无贪无著无吝行施;愿一切众生得慧食心无障碍,了知食性无所贪著而乐法喜,摄取善根作福田,智身哀悯众生而受食。菩萨布施饮时善根回向,愿一切众生饮法味水,断世渴爱证离欲境界,常求佛智勤行菩萨道,身得清净法喜乐,常以三昧调心入智慧海,于世间遍兴大法云雨。菩萨布施辛酸咸淡甘苦种种诸味时善根回向,为众生润泽四大安隐调和,肌体气力强壮,心常清净欢喜,诸根明利充实,病毒不能侵伤,无患永得安乐;愿一切众生,得上味甘露充满,得法智了知诸味业用,得法味安住实际大法城中,得大法云周遍法界,得普法雨教化调伏众生,得胜智味法喜充满身心,得无贪著世间味常修佛法,得一法味了诸法无差别,得最胜味一乘智无退转,得入诸佛无异法味分别一切根,得法味增益常满足佛法。菩萨施车乘时善根回向,愿一切众生,得具足一切智、乘于大、不可坏、最胜、最上、速疾、大力、福德、出世间、出生无量菩萨乘。菩萨布施衣时善根回向,愿一切众生,得惭愧衣覆身,舍露邪道恶法,肤色润泽细软,成就佛第一乐,证悟一切种智。菩萨布施华时善根回向,为常以微妙香、种种色、无量奇妙、善见、可喜乐、一切时、天、人、世珍爱、甚芬馥悦意华等无量名华布施,供养诸佛及佛塔庙、菩萨、说法之人、比丘僧宝、诸善知识、声闻缘觉、父母宗亲、自身及贫穷孤露;愿一切众生,得诸佛三昧华开敷诸法,得如佛见者心欢喜无厌足,得所见意顺惬无动乱,具行广大清净业,常念善友心不变,如灵丹妙药除一切烦恼毒,满足大愿为无上智王,慧日破愚痴暗,菩提净月增长,入大宝洲见善知识,成就清净善根无碍。菩萨布施鬘时善根回向,愿一切众生,人乐见钦叹、亲善爱乐、渴仰除忧、生喜离恶、常亲近佛、身心清净、获一切智。菩萨布施香时善根回向,愿一切众生,得具足、不缺、不杂、不污、无悔、离缠、无热、无犯、无边、出世、菩萨诸戒,成就诸佛戒身。菩萨施涂香时善根回向,愿一切众生,施香普熏能惠舍所有,戒香普熏得究竟净戒,忍香普熏离险害用心,精进香普熏服大乘甲胄,定香普熏住佛现前三昧,慧香普熏一念成无上智王,法香普熏于法无所畏,德香普熏成就大功德智,菩提香普熏得佛十力到彼岸,清净白法妙香普熏永灭不善法。菩萨施床座时善根回向,愿一切众生,得诸天床座证大智慧,得贤圣床座舍凡夫意住菩提心,得安乐床座离生死苦恼,得究竟床座得见佛自在神通,得平等床座普熏修善法,得最胜床座具清净业,得安隐床座证真实究竟法,得清净床座修净智境界,得安住床座善知识常随护,得师子床座常右胁而卧。菩萨施房舍时善根回向,愿一切众生,皆住清净佛刹,精勤修证功德,安住甚深三昧境界,舍离住处执着,离世住一切智,摄取诸佛所住,住究竟安乐处,住第一清净善根,终不舍无上住,随应救护众生。菩萨施住处时善根回向,愿一切众生,常获善利心安乐,依佛、大智、善智识、尊胜、善行、大慈、大悲、六度、大菩提心、菩萨道住,得福德、究竟、智、道、法、戒、志乐、信解、愿、功德清净。菩萨施灯明时善根回向,为施酥油、宝如意、漆火、沉水栴檀、香、无量色光灯,利益摄受众生;愿一切众生,得无量光普照诸佛正法,得清净光照见世间诸色,得离翳光了众生界法空,得无边光身妙普照一切,得普照光于法心无退转,得佛净光一切刹中显现,得无碍光一光遍照法界,得无断光光明照诸佛刹,得智幢光普照世间万象,得无量色光示现神通力;愿利益安乐众生,以此善根随逐、摄受、分布、慈悯、覆育、救护、充满、缘念、等益、观察众生,普住善根中。菩萨施汤药时善根回向,为一切众生,得究竟出离盖缠,永离病身得佛身,作大良药除恶病,成灵丹妙药安住菩萨地,成如来药拔烦恼毒箭,亲近贤圣修清净行,作大药王除众病不重发,作不坏药树治疗病苦,得一切智光拔出病箭,善解世间方药救疗病苦;愿一切众生永离众病,究竟安隐如佛无病,拔除病箭得坚固身不坏力,得佛自在不可夺乐。菩萨布施器时善根回向,为惠施一切黄金、盛满杂宝白银、盛众妙宝琉璃、盛种种宝玻璃、盛满无量宝砗磲、盛赤真珠码瑙、盛珊瑚珠宝白玉、盛众美食栴檀、盛天衣服金刚、盛众妙香种种宝、盛无量众宝器,或施诸佛为信佛福田不思议、菩萨知善知识难值遇、圣僧为佛法久住世、声闻缘觉圣人生净信、父母为尊重、师长为诱诲依圣教修功德、下劣贫穷孤露为慈悲爱眼平等视众生,以一切物普施一切,终不厌舍又无着施物受者;愿众生成无边藏器,大念力能受持世出世间一切经书无忘失;成清净器,能悟诸佛甚深正法;成无上宝器,能受持三世佛法;成大法器,以不坏信摄受三世菩提法;成宝庄严器,住大威德菩提心;成依处器,于诸佛智慧生净信解;成趣入智器,得究竟解脱;得菩萨行器,安住众生智力;成佛种性器,能受持诸佛妙音说法;成容纳尽虚空法界一切众会道场器,为大丈夫首赞请佛说法,皆得圆满普贤菩萨行愿器。   【大方广佛华严经卷第二十六】 【十回向品第二十五之四】 菩萨以众宝车奉施现在诸佛及佛灭后所有塔庙善根回向,为以众宝严饰种种车,奉施诸佛菩萨、师长善友、声闻缘觉种无量福田,及至奉施贫穷孤露人众,或从远来近来、承菩萨名闻来、是菩萨因缘来、闻菩萨昔发施愿来、是菩萨心愿请来等;或施宝、金、琉璃、白银、杂宝、栴檀、玻璃宝、码瑙藏、坚固香、光明宝车;愿一切众生,解供养最上福田信佛得无量报,一心向佛常遇无量清净福田,无吝惜具足大舍心,离二乘愿速得无碍解脱智,行无尽施入佛无量智慧,得成清净无上智王,得佛遍至无碍神通,获大乘无量智安住不动,皆以一切智法为最上福田,乐种善根求佛智无嫌恨心,任往一切佛刹法界无懈倦,得菩萨自在分身亲近供养佛,得无比身遍往十方世界,得大身飞行迅疾随意所往,得佛究竟自在威力变化,修安乐行随顺菩萨道,得速疾行究竟十力智慧,普入十方国土平等无差别,行普贤行无退转成彼岸一切智,升无比智乘随顺法性见如实理,得究竟出离无碍乘。 菩萨施善知识种种车时善根回向,愿一切众生,心常忆持善知识教专勤守护,与善知识同一义利善根,近善知识尊重供养顺可其心,随逐善友得善志欲不舍离,常值遇善知识承奉不违教,常乐善知识不舍离、无间杂、无误失,以身施善知识随教命不违逆,为善知识所摄行大慈离诸恶,随善知识听闻诸佛所说正法,与善知识同一善根行愿获清净业果,受持善知识法得三昧境界智慧,受持正法修诸行到彼岸,乘于大乘究竟成就一切智道,得一切智乘至安隐处,随闻佛法知如实行无忘失,普为诸佛摄受得无碍智法,得自在神通所欲往诣一念到,往来自在行化住大乘,以载智乘所行不空到究竟位,以无碍智得无碍乘至一切处。 菩萨施僧宝车善根回向,为起学施、善了智、净功德、随顺舍、僧宝难遇、深信僧宝、摄持正教心,住胜志乐得未曾有,大施法会出生无量功德,深信佛教忆持法义,离凡愚法入贤圣处,速入圣位以次第开诱佛法,举世宗重言必信用,善入诸法平等了知法界性无二,从诸佛智境调顺人共围绕,住离染法灭除烦恼尘垢,成就无上僧宝离凡夫地入贤圣位,勤修善法得无碍智具圣功德,得智慧心不著三世自在如王,乘智慧乘转正法轮,乘虚空身智慧无碍,普入法界诸佛众会成就第一义行,得轻举身殊胜智慧遍入佛刹,获神足一切刹普现身,得无所依身普现如影,得随应可化现前教化调伏,得无碍方便一念遍游十方国土。 菩萨施声闻缘觉种种车时善根回向,为起福田、尊敬、功德海、能生智慧、从佛功德势力所生、无量劫修行、修菩萨行、解脱魔系缚、摧灭魔军众、慧光照了无上法心;愿一切众生,为世所信第一福田行布施,离无益语常乐独处无二念,成最第一清净福田摄众生修福业,成智慧渊能与众生无量善根果报,住无碍行满足清净第一福田,住无诤法了一切法无作无性为性,常得亲近最上福田具足修无量福德,以净福田摄诸含识,具足无尽功德福田能与众生第一乘果,为能辨果真实福田成一切智无尽福聚,得灭罪法受持所未曾闻佛法句义,常勤听受佛法得解悟,听闻佛法通达究竟义能随顺演说,舍离九十六种外道邪见,常见贤圣增长最胜善根,心常信乐智士与诸圣哲同止共欢,听闻佛名不唐捐随闻目见,善分别知诸佛正教能守护持法者,常乐听闻佛法受持开示,信解佛教如实功德。 菩萨以众宝车施诸福田乃至贫穷孤露之人善根回向,为随其所求舍一切心生欢喜,仍向人自悔责我应往供养供给,不应劳您远来疲顿,跪拜问讯起居所需,或时施如意宝、金庄严、妙琉璃、奇妙宝、宝庄严、玻璃宝、码瑙宝、坚固香车等无量宝车;愿一切众生,乘不退无碍轮乘诣菩提树下,乘清净因大智法乘修菩萨行,乘法无所有乘离分别执着而常修智道,乘无谄诳正直乘往诸佛刹自在无碍,随顺安住一切智乘以法共相娱乐,乘菩萨清净行乘具足十自在出离道及三昧乐,乘住好国土、依止善人、集胜福德、发大誓愿四轮乘以修菩萨清净梵行,得普照十方法光明乘修学佛智力,乘佛法乘到一切法究竟彼岸,载众福善难思法乘普示十方安隐正道,乘大施乘舍悭吝垢,乘净戒乘持正等法界净戒,乘忍辱乘常离嗔浊心,乘大精进不退转乘坚修胜行趣菩提道,乘禅定乘速至道场证菩提智,乘智慧方便乘化身充满法界诸佛境界,乘法王乘成就无畏惠施法,乘无所著智慧乘遍入十方自性身无动,乘诸佛法乘示现受生遍十方刹而不失坏大乘道,乘一切智最上宝乘满足普贤菩萨行愿。 菩萨施象马时善根回向,为所布施象宝性调顺,根力具足盛壮,六牙清净,口色红赤如莲华,形体鲜白如雪山,金幢、宝网、妙宝庄饰,见者欣玩无厌,超步万里不疲。所施马宝相如天马,妙宝金铃为饰,行步平正安隐,随乘迅疾如风。象马或奉养父母、善知识、贫乏苦恼众生等,心旷然不悔吝,倍增欣庆能舍,益加悲悯众生,净心修菩萨德;愿一切众生,住调顺乘增长菩萨功德,得善巧乘随生佛法,得信解乘智力无碍,得发趣乘普发大愿,具足平等彼岸乘成就平等善根,成就宝乘生法智宝,成就菩萨行庄严乘开敷三昧华,得无边速疾乘净心勤思了达诸法,成就最胜调顺大乘具菩萨智方便,成最高广坚固大乘运载众生至一切智位,得乘于无碍智乘圆满究竟至佛乘。 菩萨施宝座时善根回向,为所施师子座,高广殊特妙好,琉璃、金缕、软衣、宝幢、妙香、杂宝、金网、宝铎、奇珍万计庄饰,臣民皆共瞻仰,灌顶大王独坐,宣布法化万邦遵奉。王身又以普光明、帝青、大帝青、胜藏如意、海殊、海坚固幢妙宝庄严,妙宝明净如日、清凉如月、繁布如众星,第一无比;金色王冠宝缯最尊最胜。王于阎浮提享灌顶位,具足大威德力,以慈伏诸怨敌,教令所行承顺,以无量宝庄严座供养佛、菩萨、真善知识、贤圣僧宝、说法之师、父母宗亲、声闻缘觉及初发菩提心者,或供养佛塔乃至贫穷孤露人等;愿一切众生,坐菩提座觉悟诸佛正法,处自在座得法自在如金刚能摧伏魔军,得佛自在师子座众生瞻仰,得无量殊妙宝庄严座于法自在化导众生,得众生、正觉、器世间最殊胜座为广大善根所严饰,得周遍世界座无量劫赞叹无尽,得大深密福德座其身充满法界,得不思议种种宝座随本愿所念众生广开法施,得善妙座现无量佛神通,得一切宝香华衣鬘、如意、琉璃等无量宝座、世界座、清净座、金刚座示现佛威德自在,获离世间大菩提座自然觉悟佛法。 菩萨布施盖时善根回向,为所施宝盖殊特尊贵上妙第一,以众宝妙网、宝绳金铃、如意璎珞、珠玉宝藏、无量奇珍严饰;又以栴檀沉水妙香普熏,净心奉施佛及佛塔庙、菩萨、善知识、法师、父母、僧宝、佛法、师僧、同住、初发菩提心乃至贫穷孤露人等;愿一切众生,以盖覆身常为诸佛庇荫,以德智为盖离世间烦恼,以善法除灭尘垢热恼,得智慧藏众心乐见无厌,以寂净法自覆荫不坏佛法,善覆其身得究竟法身,作周遍盖以十力遍覆世间,得妙智慧出过三世无染著,得应供盖成胜福田受供,得最上盖获无上智自然觉悟。为使一切众生,得自在盖能持善法,以一盖普覆一切刹土示现诸佛自在神通,以一盖庄严十方世界供养诸佛,以妙幢幡及诸宝盖供养诸佛,得普庄严盖遍覆诸佛国土,得广大盖普盖众生信解佛法,以众妙宝盖供养一佛至无量佛,得佛菩提盖普覆一切佛,得如意宝、宝璎珞、坚固香、宝清净、无量宝清净、广大宝清净、无障碍智庄严盖普覆诸佛身。又为使一切众生,得第一智慧,得佛功德庄严,于佛功德生清净愿心,得无量自在心宝,满足诸法自在智,以诸善根普覆一切,成就最胜智慧盖,成就十力普遍盖,能以一盖弥覆诸佛刹,于法自在为法王,得大威德自在心,得广大智恒无断绝,得无量功德一切皆究竟,以诸功德盖其心,以平等心覆众生,得大智慧平等盖,具大回向巧方便,获胜欲乐清净心,得善欲乐清净意,得大回向普覆众生。 菩萨施幢幡时善根回向,为所施种种上妙幢幡,竿缯彩网、光色宝铎皆是奇特妙宝严饰,接影连辉递相间发光明严洁,遍满大地虚空一切佛刹,以信解净心施现在诸佛及佛塔庙、法宝、僧宝、菩萨、善知识、声闻缘觉、大众、别人;愿一切众生,皆能建立福德幢幡不可毁坏,建法自在幢幡尊重爱乐守护,常以宝缯书写正法护持法藏,建高显幢然智慧灯普照世间,立坚固幢摧殄一切魔业,建智力幢诸魔不能坏,得大智慧金刚力幢摧灭垢染幢幡,得智慧日大光明幢智日光照法界,得如来幢摧灭九十六种外道邪见。 菩萨施众宝时善根回向,为开众宝藏给施众生心无吝惜;愿一切众生,常见佛宝离愚痴行正念,得具足法宝光明护持佛法藏,摄受一切僧宝周给供养无厌足,得一切智心宝净菩提心无退转,得智慧宝入诸法心无疑惑,具足菩萨诸功德宝开示无量智慧,得于无量妙功德宝修成正觉,得妙三昧十六智宝(为苦集灭道,各法忍、法智、类忍、类智,四向为十六心;也称八忍八智;或称八观真如,八观正智)究竟智慧,成就第一福田之宝悟入无上,得成第一(四加行法)无上宝主以无尽辩开演诸法。 菩萨惠施一切庄严具时善根回向,为布施一切身庄严具得身净妙,等观众生如一子皆得身净庄严,成就安乐、智乐利益众生;愿一切众生,以清净功德庄严人天,得清净庄严相以净福德严身,得上妙庄严相以百福严身,得不杂乱庄严相以一切相严身,得善净语言庄严相具足无尽辩才,得功德声庄严相闻清净音者喜悦,得可爱乐诸佛语言庄严相众生闻法净行,得心庄严相入深禅定见诸佛,得总持庄严相照明正法,得智慧庄严相以智严心离慢逸。 菩萨施宝冠时善根回向,为以受灌顶自在王位如意宝冠及髻中珠普施众生无吝惜,常勤修作大施主,慧施增长舍根智慧;愿一切众生,得诸佛法灌顶成一切智,具足顶髻得第一智到彼岸,以妙智宝普摄众生功德顶,得成就智慧宝顶堪受世间礼敬,以智慧冠庄严其首为法王,以智慧明珠系顶世间无见者,成就慧顶照明佛法,以十力庄严首冠获智慧宝海清净,至大地顶得究竟十力破欲界顶诸魔眷属,得成第一无上顶王获光明无能映夺。 菩萨救度牢狱苦众生时善根回向,为见有众生处在牢狱黑暗处,杻械枷锁系身不安,众苦竞集无亲无归无救,裸露饥羸酸剧难忍时,舍财宝、妻子眷属及以自身救度;如大悲菩萨、妙眼王菩萨等,既救度又给施,解除苦患得安隐;再施无上法宝,安住善根舍放逸,于佛教中心无退转;愿一切众生,究竟解脱贪爱缠缚,断生死流登智慧岸,除灭愚痴长智慧解脱烦恼,灭三界缚究竟出离,永断烦恼结缚到无烦无障彼岸,离诸动念思惟分别入平等不动智地,脱诸欲缚离世间贪欲无染著,得胜志乐常蒙诸佛为说法门,得无著无缚解脱心广大如法界虚空,得菩萨神通调伏众生住大乘。 菩萨自舍身命救彼临刑诸狱囚时善根回向,为见有狱囚双手、双脚、颈五处被缚,受刀割、枪刺、焚烧诸苦,驱逼将死断命,舍欲乐与亲朋永别时,自舍其身而代受;如阿逸多菩萨、殊胜行王菩萨等,为众生自舍身命代受诸苦毒,以我身命救赎杀害得解脱,当受苦无量劫心无悔;若不能如此,则不为住菩萨心;愿一切众生,得无断尽身命离灾横逼恼,依诸佛住受菩提记,普救含识出恶道而无怖畏,得一切命入不死智慧境界,永离怨敌无诸厄难为善友所摄,舍离刀剑兵仗诸恶苦用具修行清净善业,离诸怖畏于菩提树下摧伏魔军,离大众怖心净无畏能大师子吼,得无障碍师子智慧修行世间正业,到无畏处常念救护诸苦众生。   【大方广佛华严经卷第二十七】 【十回向品第二十五之五】 菩萨施连肤髻时善根回向,为布施乞者连肤顶髻;如宝髻王菩萨、胜妙身菩萨等,见乞者来心生欢喜,今若需连肤顶髻可取,我此顶髻世中第一;此时,心无动乱,念舍离世间而志求寂净,精勤质直向一切智,便执利刀割其头上连肤顶髻,右膝着地,一心合十奉施;正念三世诸佛菩萨所行,发大欢喜增志乐,诸法意善开解,了知苦受不取苦,无相无生无常住,我应修行大舍无退转;愿一切众生,得无见顶成就塔髻,得绀青发、金刚发、细软发、润泽发、密致发、不侵鬓额发、柔软发、尽于鬓额而生发、如卍字发、螺文右旋发、佛相发,永离烦恼结业成习,得光明、无乱、如佛、顶塔、无染着发,净妙离垢心寂乐。 菩萨布施眼时善根回向,为以眼布施诸来乞者;如欢喜行菩萨、月光王菩萨等,所行惠施,起清净施眼、清净智眼、依止法光明、现观无上佛道心,发回向广大智慧、三世平等舍施、于无碍眼不坏净信心,摄受乞者生佛眼,增大菩提心,修大慈悲制伏六根;此时,于乞者心生爱乐,设施会增长法力,舍世间爱见放逸,除断欲缚修菩提,不违其意皆满足,心安随无二舍行;愿一切众生,得最胜、无碍、净肉、净天、净法、智慧、如佛、普观、离痴、无碍眼,示导智藏入佛境界,光明鉴彻生死业果,舍离分别执着,觉悟诸法无障碍,了众生界空无所有,皆得究竟十力。 菩萨施耳鼻时善根回向,为以耳鼻施诸来乞者;如胜行王菩萨、无怨胜菩萨等,亲附乞者,专心修菩萨行,观察三有(有漏、有惑、有依业)无一坚固,知身虚妄无所贪惜;此时,心净调伏诸根,免济险恶诸难,入大功德施海,了达法义修道,依智慧行自在,以不坚易固身;愿一切众生,得无碍耳普闻法音,得无障耳解了音声,得如来耳聪达无滞,得清净耳不生分别心,得无聋聩耳不生昧识,得遍法界耳知诸佛法音,得无障碍耳开悟无障碍法,得无坏耳善知诸论无坏法者,得普闻耳、天耳、佛耳为清净耳王;愿一切众生,得隆直、随好、善相、爱乐、净妙、随顺、高显、伏怨、善见、如佛鼻,得离恚怒、一切法、无障碍、善见、随顺、清净、离过失、如佛圆满、遍一切处、无量美好面,使众生究竟得入、摄受、了知、住持诸佛法,常见诸佛得法门,心无坏照了正法,严净诸佛国土,得佛大威力身。 菩萨施牙齿时善根回向,为以牙齿施诸众生;如华齿王菩萨、六牙象王菩萨等,生稀有难得、无尽、大信、舍无量舍、调伏诸根、智愿、安乐、无嫌恨心,大施极施胜施最胜施;得锋利鲜白、齐平牙齿,食无完粒无味着为上福田,如佛相好无疏缺,具满四十文理回旋卍字,成就最胜塔受天人供;口善清净得调伏心趣菩萨行,常出妙香无可恶相;口唇鲜净放无量光明,授诸菩萨记。 菩萨布施舌时善根回向,为以舌施诸来乞者;如端正面王菩萨、不退转菩萨等,将无量乞舌者安置在师子座上,以无恚无害无恨、大威德从佛种性生、住菩萨所住、常不浊乱、住大势力、身语无著心,两膝着地开口出舌,示乞者慈心软语,可取我舌随意所用;愿一切众生,得周普舌宣示诸语言法,得覆面舌所言无二真实,得普覆诸佛国土舌示现诸佛神通,得软薄舌受美妙净味,得辩才舌断世间疑网,得光明舌放无数光明,得决定舌辩说诸法无尽,得普调伏舌善开示秘要言说能信受,得普通达舌善入语言海,得善说法门舌到言语智彼岸。 菩萨布施头时善根回向,为以头布施诸来乞者;如最胜智菩萨及大丈夫迦尸(光明之城)国王等,欲证得入诸法最胜智首、大菩提救众生首、见法最第一首、正见净智首、无障碍首、第一地首、世间最胜智首、三界无见顶净智首、示现普到十方智慧王首、诸法无能破坏自在首;则精勤安住学佛行施,喜悦满足诸乞者,增长善根功德,常乐修行大施;愿一切众生,得如来头无见顶,于诸佛刹最为上首,其发右旋光净润泽,卍字严饰世所稀有,圆满坐道场。 菩萨施手足时善根回向,为以手足施诸众生;如常精进菩萨、无忧王菩萨等,于诸趣生处布施手足,以信为手起饶益行,往返周旋勤修正法;以手为施愿得宝手,所行具菩萨道;以常舒手具精进行,除灭恶道成就菩提;以无量无边大心施手,开净法门入诸佛海,周给十方任持智道;以究竟离垢心施手,法身智身无断坏,诸魔业不能倾动;以善知识坚固心施手,同诸菩萨修行施度;愿一切众生,皆得宝手生福田想,以众宝更相供养又供养诸佛,兴妙宝云遍诸佛土,众生互起慈心不相恼害,游诸佛刹安住无畏,自然具足究竟神通;又皆得宝华香衣盖华鬘、末香庄严无量无边手,以一手遍摩诸佛世界,自在持诸众生;又皆得妙相手,以一手放无量光,大愿普覆众生志常乐求无上菩提,出生功德入佛法海同佛善根。 菩萨施身血时以大乘、清净、广大、欣悦、庆幸、欢喜、增上、安乐、无浊心善根回向,为以坏身出血布施众生;如法业菩萨、善意王菩萨等,于诸趣中施身血时,起成就一切智、欣仰大菩提、乐修菩萨行、不取苦受、乐见乞者、不嫌来乞、趣向菩萨道、守护菩萨舍、增广菩萨施、不退转、不休息、无恋己心;愿一切众生,皆得成就法身智身、无劳倦身如金刚、不可坏身无能伤害、如变化身普现世间无尽、可爱乐身净妙坚固、法界生身同佛无依止、如妙宝光明身世人无能映蔽、智藏身于不死界自在、宝海身见者获益无空过、虚空身无世间恼患染著。 菩萨施髓肉时善根回向,为见乞者我身髓肉随意取用;如饶益菩萨、一切施王菩萨等,以髓肉普施乞者无尽,具足无量大善根摄受妙功德宝,常爱乐布施功德周给无悔,观法从缘无体不贪施业果平等施,诸佛现前如父护念众生安住清净法,一切世界现前严净佛国土、众生现前以大悲心普救护、佛道现前乐观如来十力、菩萨现前同圆满善根、无畏现前作最上师子吼、三世现前得平等智普观察、世间现前大愿修菩提、无疲厌行现前发无量大心;愿一切众生,得金刚身不坏、坚密身无缺、意生身如佛、百福相身三十二相自庄严、八十种好妙身具足十力、佛身究竟不可限量、坚固身降伏魔怨、一相身与三世诸佛同一身相、无碍身净法遍虚空界、菩提藏身普容世间。 菩萨布施心时善根回向,为以心布施诸来乞者;如无悔厌菩萨、无碍王菩萨等,自心施乞者时,以学自在、修一切、行布施、舍无尽、施惯习、荷负施行、正念现前、供养乞者、无断绝心,度诸众生得十力菩提处,依大愿修行安住菩萨道,成就一切智不舍本誓愿;愿一切众生,得金刚藏、卍相庄严金刚界、无能动摇、不可恐怖、利益世间无尽、大勇猛幢、智慧藏、坚固幢、不可尽、无能坏、灭诸魔业魔军魔众、无所畏、大威德、常精进、大勇猛、不惊惧、被金刚甲胄、诸菩萨最上、菩提光明、正法智、佛十力心,不染世间,一切不能坏。 菩萨施肠肾肝肺善根回向,为以肠肾肝肺布施诸来乞者;如善施菩萨、降魔自在王菩萨等,爱眼观乞者如善知识,随所需皆施敬心不悔,观身不坚固我应施,念身败坏无常当弃舍他用,知身解法生大欢喜;愿一切众生,得智藏身内外清净、福藏身任持智愿、上妙身蕴妙光明、腹不现身端直相称、智慧身法味滋长、无尽身安住甚深法性、总持清净藏身妙辩诸法、清净身内外俱净、佛智观行身智慧充满、内寂身作智幢王。 菩萨施身骨时善根回向,为以肢节诸骨布施乞者;如法藏菩萨、光明王菩萨等,见乞者来生爱乐、欢喜、净信、安乐、勇猛、慈、无碍、清净心,随求皆施;愿一切众生,得如化身不再受骨肉血身、金刚身不坏无能胜者、智圆满法身生无缚无著无系界、智力身诸根圆满、法力身智力自在到彼岸、坚固身贞实无散坏、随应身教化调伏众生、智熏身具金刚肢节力、坚固相续不断绝身离疲极劳倦、大力安住身具足精进、遍世间平等法身住无量最上智处、福德力身见者蒙益离众恶、无依处身具足无依着智、佛摄受身常为加护、普饶益众生身遍入诸道、普现身照现佛法、具足精进身专念勤修大乘智行、离我慢贡高清净身智常安住无动乱、坚固行身成就大乘智业、佛家身永离生死。 菩萨施身皮时善根回向,为见有人手执利刀来乞身皮,心生欢喜如惠重恩,逢迎引坐,曲躬恭敬,念甚为难遇能满我智愿,舍能饶益我道业,如清净藏菩萨、金胁鹿王菩萨等往昔所行无异;愿一切众生,得微细皮如佛色相清净、不坏皮如金刚不坏、金色皮如真金明洁、无量色皮现清净色、净妙色皮具足善软色相、第一色皮自性清净无比、成就佛清净色皮相好自庄严、妙色皮光明普照、明网皮如高幢圆满、润泽色皮严净佛刹。 菩萨布施指时善根回向,为以手足指施诸乞者;如坚精进菩萨、阎浮提自在王菩萨等,颜貌和悦心安善,无有颠倒于大乘,不求尚美欲名闻,大意离悭嫉诸垢,专向佛无上妙法;愿一切众生,得纤长指与佛无异、圆指相称、赤铜甲指甲隆净彻、智胜丈夫指摄持诸法、随好指具足十力、大人指纤雍齐等、轮相指指节文相圆满右旋、如莲华卍字旋指十力业报相好庄严、光藏指光照诸佛世界、善安布指网缦具足善巧分布。 菩萨施连肉爪甲时善根回向,为请法能施连肉爪甲;如求法自在王菩萨、无尽菩萨等,欲求正法饶益众生,能舍连肉爪甲;愿一切众生,得赤铜相爪如佛、润泽爪随好庄严、光净爪鉴彻第一、一切智爪具大人相、无比爪世间无染、妙庄严爪光明普照、不坏爪清净无缺、入佛法方便相爪智慧清净、善生爪业果净妙、智大导师爪妙光明藏。 菩萨投火坑时善根回向,为求佛法藏生难得想,若有人说,谁能投身七尺深火坑,当得法施;闻后喜跃思惟我为求闻正法,久住阿鼻狱或一切恶趣受无量苦尚且应该,何况才是入人间火坑即得闻法,奇特正法怎么这样容易就得闻呢!只要能说正法我当入火坑;如求善法王菩萨、金刚思惟菩萨等,昔为求法而入火坑中;愿一切众生,住佛所住无上菩提,离诸险难受佛安乐,得无畏心离诸恐怖,常乐求法喜乐庄严,离诸恶趣灭三毒火,常得安乐胜妙法事,得菩萨心离贪恚痴,得三昧乐见佛欢喜,善说正法究竟无失,具足菩萨神通妙乐。 菩萨受众苦时善根回向,为救护众生离险难住无碍解脱处,求说正法菩萨道,开示佛无上智路,能身受无量苦恼;如求善法菩萨、勇猛王菩萨等,昔为求法曾受无量苦,或为摄取诽谤正法、恶业所覆、魔业所持等极大恶人曾受一切苦恼;愿一切众生,永离苦恼逼迫,成就安乐自在,永灭苦蕴炽盛,得佛光照现身,超出苦狱恶趣,见安隐道智行,得法喜乐断苦,互相慈爱无损,无比安乐无害,得佛乐离生死,得胜乐具究竟。 菩萨舍国城时善根回向,为处王位求正法,于一字句义生难得想,能舍国土城邑、人民库藏、园池华果、珍奇妙物、宫殿楼阁、妻子眷属及王位,利益众生得无碍解脱;如大势德菩萨、胜德王菩萨等,昔勤求正法时,曾为一字句义五体投地,正念三世佛法,放下名闻利养,舍诸世间王位,而求佛法王位,以出世法养心,离世间戏论法;愿一切众生,惠施乐舍能舍无悔,求法不惜身命资财,得法利断众生疑惑,得善法欲喜乐诸佛正法,为求佛法能舍王位,大心修行无上菩提,护持诸佛甚难得法,得诸佛菩提光明行,拔除疑箭心得安隐。 菩萨住三聚净戒(摄律仪、摄善法、摄众生)永断杀业善根回向,为作大国王制法教命,普遍推行断除杀业,一切屠杀皆令禁断,对人与动物等生灵广施无畏,仁慈莅物不行侵害,发妙宝心安隐众生;愿一切众生,发菩萨心具足智慧,永保寿命无有终尽,住无量劫供养佛更增寿命,得离老死法不害他命,得无病恼身寿命随意住世,得无尽命教化调伏众生,见佛承事善学所学满大愿,得圣法喜无尽寿命增长善根,得不老不病常勇猛精进。 菩萨禁绝毁败男形善根回向,为见有众生心怀残忍,损诸人畜身形残缺,起大慈悲心哀悯,教世界人民皆舍残忍行,以无量库藏财宝救护,劝莫作诸恶事业损他益己,诸佛称叹修行净业、互起慈心、不相损害、永舍罪恶;愿一切众生,具丈夫形成就如来马阴藏相,具男子形发勇猛心修诸梵行,具勇猛力恒为主导住无碍智,得大丈夫身离欲心无染著,得善男子法智慧增长,得大人力修行十力善根,永不失坏男子形常修福智法,于五欲中心无著无缚得解脱,厌离三有成就第一智慧丈夫,一切宗教信仰伏从导化,具足丈夫智慧不久当成无上大雄,守护诸善丈夫胜行、巧用、道、种、正教、勇猛、精进、智慧、清净、究竟。   【大方广佛华严经卷第二十八】 【十回向品第二十五之六】 菩萨叹佛出世善根回向,为若见佛出兴世间说正法,众生得闻佛名舍我慢戏论,速见、忆念、归向、攀缘、观察、赞叹佛,生清净信喜跃尊重供养,于佛所转更值遇无量诸佛,植诸善本增长修行善习;又有无量得清净此众生究竟调伏彼众生,于菩萨所皆生大善知识想,以无量劫所种善根普作佛事;愿一切众生,不须劝导自见佛供养承事,心常乐见佛无废舍,勤修大智受持诸佛法藏,随闻悟法义修菩萨行,安住正念不念诸异业,了达诸佛遍虚空境界,证得佛自在身示现成道,受善知识教得不坏信,称叹诸佛功德得究竟法。 菩萨施大地时善根回向,为舍大地于佛造立精舍,或施菩萨行人随意所用,或施众僧、声闻、缘觉、父母种福田,或施四众与贫穷孤露种悲田,或施造立佛塔庙作公益事等;愿一切众生,到普贤菩萨众行彼岸,得总持地正念受持佛法,得住持力常守护佛教,得如地心意常清净无恶念,持诸佛种次第成就无断绝,普作安隐处住清净道,利益世间勤修佛智力,普受世间爱乐住佛乐,获善方便力住无畏法中,得如地智自在修行佛法。 菩萨施仆使时善根回向,为布施僮仆供养诸佛菩萨、真善知识、僧宝父母、病苦众生、贫穷孤露及一切无瞻侍者,或守护塔庙、书持正法;无量仆使皆聪慧善巧、性自调顺、常勤无惰、精进无懈,具有质直、安乐、利益、仁慈、恭恪、无怨恨、无仇敌心,从感净业善侍悦心,通达才能技艺、工巧算数,随受者方俗所宜利益;愿一切众生,得调顺心供养诸佛,听信佛说受摄无他念,勤修善根不坏佛种,摄持妙义时无空过,言辞清净游行无畏,离世所依不惜身命,随顺佛道永离邪处。 菩萨施自己身善根回向,为以身布施诸来乞者时,生谦下如地、忍受众苦无动、给侍众生不疲厌、待众生如慈母、众善回报心,遇诸愚险极恶众生侵害凌辱皆生宽谅心;愿一切众生,随需无乏不断菩萨行,不舍义利善住菩萨道,了达平等法性住真实语,得佛净法深心信解究竟,出生增上善根住大功德,读诵受持佛法不忘失散坏,以寂净法善调伏不调而调,以善根作第一塔应受供养,成最上福田饶益受者开悟智慧,成最上福利施者获无量福报,作第一导师示世间如实道,得妙总持具持正法智身,证无量第一法界无碍正道。 菩萨以身供佛善根回向,为闻法喜悦生净信心,以身供养诸佛生父母想,欣乐读诵受持无上法宝,入无量无碍道大智法门,入佛境界深达法藏义理,以佛梵音大兴法云法雨,成就勇猛自在大乘智人,安住正法自断断他疑惑,心怡相续利益成金刚藏;愿一切众生,得圆满最胜身诸佛摄受,亲近诸佛依住得觐仰,得清净不坏身具足功德,行无所得究竟梵行,得无我身离我、我所,分身影现十方而无来往,得自在身往十方无我无受,从佛生如来家得法力身,得忍辱大力身无能坏,得无比身入清净法界,得出世功德身生无所得。 菩萨以身布施善根回向,为成就善根,自愿身为大明灯,普能照耀、摄受、任持、开晓、睹见、值遇、蒙教、履践、离苦、利益一切众生,平等作世间众乐具、妙法藏、净光明、世光影、善因缘、善知识、平坦道、无有上、具安乐、明净日;愿一切众生,入佛境得随顺智,住无上觉佛会处,意善调伏行有则,具佛威仪解深法,具知足行生佛家,舍无明欲住佛乐,生胜善根坐菩提树下,杀烦恼贼离怨害,护持佛法益众生。 菩萨给侍诸佛善根回向,为以自身给侍诸佛,念报重恩如父母,起深信护佛菩提,住佛法离世间想,随顺佛智离魔境,了达佛行成法器;愿一切众生,得清净智宝自庄严,住善调伏离诸不善,得不可坏坚固眷属,诸佛正法普能摄受,为佛弟子到灌顶地,入佛境界修最胜法,得授智记行离执着,常为诸佛第一侍者,证得菩提救护众生,成佛法智三世平等。 菩萨布施王位善根回向,为布施国土诸物至王位,心舍世事无系无缚无恋着,饶益众生不着业果、不乐世法、不贪染处,虽住世间随顺世法不执蕴识界,大愿行内外法无依住,常不忘失诸菩萨行,常乐承事诸善知识;愿一切众生,为大法王达彼岸大智,摧灭烦恼怨贼住佛位,开演正法住佛境界,护持佛种相续不断绝,开示无量正法净法界,化导群生作大乘法施主,菩提心与三世佛善根平等。 菩萨布施王都善根回向,为见有人来乞王京都、严丽大城、关防输税等,发心求一切种智,专向究竟大誓愿,不舍大慈大悲行,志意欢悦益众生,以大智解了深法,求证佛平等法性,净修佛法诸功德,自然觉悟实法义,安住菩提心无退,尽行布施无吝惜;愿一切众生,能严净无量刹土奉施诸佛为住处,常乐居静处而不依王都聚落,永不乐着世间语言得离贪心,施舍诸家业无悔得出离心,离居家法常行惠施得无吝心,除灭灾横怖畏众苦得不著心。 菩萨布施内宫眷属时善根回向,为一切内宫眷属妓侍众女,皆颜貌端正、才能具足、谈笑歌舞、巧妙衣服、华香严身,见者欢喜情无厌足。如是无量宝女皆由善业所生,随意敬顺,尽布施来乞者;而无爱乐、顾恋、耽着、系缚、执取、贪染、分别、随逐、取相、乐欲心。如是布施为教众生出离得佛法喜,于不坚固中得坚固金刚智,以不可坏心入佛道场到彼岸得无上菩提,以了达诸法智慧入三世诸佛家,增长诸佛清净胜因智道,深入菩萨智业灭除世间垢恼,常供施诸佛种功德福田,常说妙法善巧修清净行,常勤摄取清净眷属得佛法,证无上智慧得随顺眷属,获善和眷属同志行人共居,具足福智次第成就如理辩才,永舍世俗善根净业圆满,佛法现前光明严净佛刹;愿一切众生,得无量三昧眷属胜定相续不断,成就无量游戏神通不思议定,尽入如实甚深禅定正受不取二法,摄取三昧相,学习三昧门,善巧三昧智,无著三昧法,无碍三昧定。 菩萨布施妻子善根回向,为以爱妻布施,教众生求证无著解脱智;如须达拏(善与)太子、现庄严王菩萨等,乘大乘心行一切施,净修清净布施道,化导众生深净志乐、观菩萨道、念佛菩提、住佛种性,自观己身作清凉池普摄众生,自身作第一塔护念众生,自身作世间大施主心平等,自心大誓庄严愿成无上福田,以无缚无著解脱心行布施利益;愿一切众生,住佛菩提化身周遍法界,得无著身愿力周行佛刹,舍爱憎心了断贪恚结,随佛行从法化生自己心,常为佛子得究竟处智慧,行无上法施永离烦恼,得正定心不为诸缘所坏。 菩萨布施舍宅时善根回向,为以庄严舍宅资财随乞行布施法,于家无著离居家觉观,心不系不贪不味家业,知家易坏乐舍欲出家,以佛法修菩萨行而自庄严,常为诸佛赞叹惠施喜庆;愿一切众生,舍离妻子成就出家第一乐,解脱家缚入于非家修梵行,舍离悭垢乐施心无退转,永离家法少欲知足无藏积,出世俗家住佛家得无碍法,离家属爱灭除障碍道,虽现居家不离家法而心无所著,身现在家心随顺佛智而住,在居家处发欢喜心住佛地。 菩萨布施园林台榭善根回向,为我当为众生布施园林台榭游戏快乐处,示现法乐开净法门得菩提,护育善根满足愿求如慈父母,于恶众生不生嫌恨弃舍心,于诸世间心如虚空无染著,普观诸法真实相发大誓愿,灭众生诸苦邪见修平等行;愿一切众生,念念滋生无量善法,成就无上园林真心,得不动法乐法园苑,得诸佛刹园苑妙乐,得净妙心神足园林,常善游戏智慧境界,普诣佛刹道场众会,诸佛园林充满法界,得善欲心清净庄严。 菩萨设大施会善根回向,为作无量清净大施会,行无限施诸佛印可,众生普离诸恶又不损一众生,净三业道开置智慧境界,住清净道慈舍无量妙物,以大心承事供养诸佛;愿一切众生,发大乘心得成就大乘施,皆行大会尽善最胜无上无等等施,超诸世间施诸佛所称叹施,作第一施主免济诸恶趣众生,修平等愿如实证自境智,得入无差别无碍智道,安住寂净禅定智入不死道,庄严佛法到彼岸永不退转,大施主遍施功德充满十方法界,住第一乘成最胜、应时、大善、庄严、究竟、不坏、无恨、救护、精进、广大施,集法界无量福德于彼岸。 菩萨布施一切资物善根回向,为利益众生不求果报,于世富乐无所希望,善思法义离妄想心,智慧审观诸法实性,随不同众生所用所求差别成辨,尽行无边施、一切施、内外施,增志乐力获大功德,殊胜志愿正等三世诸佛;愿一切众生,清净调伏灭除烦恼,以清净心严净诸佛刹土,一念中智慧充满虚空法界,普入三世一切时调伏众生,饶益众生悟入诸佛菩提,十方界尽未来劫常说正法,修菩萨行于一切世界,常作三世佛事教化众生。 菩萨随诸众生所需如是给施,为佛法相续不断,大悲普救众生,安住大慈悲行,遵佛教诲无违,方便修行众善,常勤回向智道。此时,十方国土种种形类、趣生、福田,皆来菩萨所有种种求索,如见善友心生欢喜,大悲哀悯普皆摄受,舍心增长思满其愿,满足所求离贫穷苦;诸乞者得满足心大欣庆,美声称传赞扬喜舍功德,皆来皈依受化。菩萨见此正法盛世喜乐无量,超过三界诸天无量劫天乐,增进诸佛菩提回向心。 菩萨如是回向时,身口意业无著无系解脱,无众生、命者、诸趣、人、童子、生者、作者、受者、有、无、今世后世、死此生彼、常、无常、三有、无三有、非想非非想;又非缚、非缚解、非业、非业报、非分别、非无分别、思、非思、非心、非无心回向;又不着内、外、能缘、所缘、因、果、法、非法、思、非思、色、色生、色灭,乃至受想行识生灭。菩萨如此观诸法,则不缚色、色生、色灭,乃至受想行识生灭。若诸法不缚则于诸法不解;缘故是无有少法、现生、已生、当生,无法可取可着,也无自性可取可着,性相非一非二离相对比较。菩萨如是观察诸法则为非法,又于言语中随世建立非法为法,不断诸业道,不舍菩萨行,求一切智无退转;了知一切业缘如梦、音声如响、众生如影、诸法如幻,又不坏因缘业力;了知诸业其用广大,可解一切法无所作,又行无作道不暂废。菩萨住一切智,若处非处一切处,普皆回向一切智性无退转。回向何义呢?为永度世间、永出诸蕴、度言语道、离种种想、永断身见、永离依处、永绝所作、永出诸有、永舍诸取、永出世法至于彼岸。菩萨回向为随顺佛住、法住、智住、菩提住、义住、回向住、境界住、行住、真实住、清净住,承事诸佛而无一佛不承事,无一法而不供养、可灭坏、可乖违、可贪着、可厌离,不见内外诸法有少灭坏而违因缘道,了达诸法法力无休息。菩萨住此回向时,常为诸佛护念,心行坚固不退,入深法性修一切智,随顺法义、法性、善根、大愿、法理,如金刚不坏。 这时,金刚幢菩萨观察十方众会大众因缘根基,入字句甚深义理,入诸佛功德法性藏,以大悲心普覆世间,为增长三世佛种性,依法性随顺而现色身,承佛威力说偈颂赞回向法:菩萨现身国王世位中,福德威光益众胜无等。清净无染十方皆尊敬,弘宣正法化人正教声。禀性仁慈智慧常明了,色相具足率土伏魔军。坚持净戒堪忍无违犯,常乐佛法决志不动摇。大心行施济人无量种,利益周给喜舍无忧恋。内财心肝眼耳血肉骨,外财宫殿妻子及王位。随所乐求应时至满足,修诸苦行求证无上智。普愿因缘功德皆回向,救护含识大业不取著。周行无量千劫平等心,依缘教导品类相差别。调御人尊随学到彼岸,入深法界方便真实义。菩提性从缘起无违逆,了达三世空寂不妄取。智慧了知业果无业性,蕴心谦下体性不依止。谛观蕴界十二受生身,不执诸法生灭无常相。法性非有非无不可得,了解义理次第终无尽。不见众生菩提有所住,行道了法从缘实不虚。智者开示正义自觉悟,真实法性遍在一切处。   【大方广佛华严经卷第二十九】 【十回向品第二十五之七】 如何为菩萨等随顺一切众生回向呢?是菩萨随所积集一切善根,即小、大、广、多、无量、种种、微尘数、阿僧祇、无边际、不可思、不可量、佛境界、法境界、僧境界、善知识境界、众生境界、方便善巧境界、修诸善心境界、内境界、外境界、无边助道法境界、勤修一切舍、立胜志究竟持净戒、一切舍无不受堪忍、常精进心无退、以大方便入无量三昧、以智慧善观察、知众生心行差别、集无边功德、勤修菩萨业行、普覆育世间善根,安住堪忍心闭恶趣门,正行圆满堪为诸佛法器,能作众生福德良田,心得自在为佛所念,为众生功德究竟藏住道,于虚妄道中拔出众生安住善法,开菩提智门建立智幢,普能示现世间严净大道,生如来家净佛种性,安立众生为世所依。菩萨以净志愿力修诸善根时,念如此善根是菩提心所积集、所思惟、所发起、所志乐、所增益,皆为怜悯众生趣求一切种智成就佛力。愿以我善根果报尽未来劫修菩萨行,惠施众生普遍无余;又愿无量世界充满珍宝、衣服、妙香、庄严具、如意宝、妙华、上味、财物、床座、盖、宝帐、妙衣、宝冠,若一人或一切众生尽未来劫常来求索,惠施不厌倦不休息。菩萨如是施时,无虚伪心、希望心、名誉心、中悔心、热恼心,发专求一切智道、一切舍、哀悯众生、教化成熟、安住智心;又愿无量世界充满宝象、宝马、妓女、男女、己身、己头、己眼、血肉、骨髓、王位、奴仆等,布施一众生及尽众生界一切众生,使其皆获满足。菩萨安住广大施心,于一世界及尽虚空遍法界一切世界中,尽未来劫修菩萨行,大悲普覆无间息,平等哀悯随遇缘,供给供养不疲倦。菩萨如是施,生于此心,即无著、无缚、解脱、大力、甚深、善摄、无执、无寿者、善调伏、不散乱、不妄计、具宝性、不求果报、了达一切法、住大回向、善决诸义、住无上智、生法光明、入一切智智心,于念念中愿一切众生,财宝丰足无乏少,成就无尽大功德藏,具足安隐快乐增长大业,得第一胜法智乘,见十方诸佛离世间惑垢,以清净平等心离诸难处。 菩萨如是回向时,发欢喜心,为使一切众生得利益平等,住能舍心;即一切、欢喜、永离贫穷、一切财宝、无数财宝、普施无量施一切、尽未来劫无断、一切舍无悔无恼、舍一切资财、随顺、摄取、广大、舍无量庄严具供养、无著、平等、如金刚极大力、如日光明、摄如来智施心。为使一切众生善根眷属具足,善根智慧常现在前,得不可坏净心圆满,成就最胜清净善根;烦恼睡眠中得觉悟,灭除诸疑惑,得平等智慧净功德,功德圆满无能坏者,具足清净不动三昧,住不可坏一切智智,满菩萨无量清净神通行,修集无著善根,念三世诸佛心清净,出生清净胜善根,灭除一切魔所作业障道法,具足无碍清净平等功德法,以广大心念佛无懈废,常近诸佛勤供养,广开诸善根门圆满白净法,无量、广大、最胜心清净,成就清净等施心,奉持佛戒彼岸,得大堪忍彼岸,住精进彼岸,住无量定起神通智,知一切法无体性般若彼岸,圆满无边净法界,成就神通清净善根,住平等行积集善法圆满,善入诸佛境界周遍,身口意业、善业果报、了达诸法、了达实义、修诸胜行、成就大愿、证得功德普清净,成就同体善根回向一切智乘、严净诸佛国土、见佛无所著、具诸相好庄严普圆满,得六十种音声发言诚谛皆可信受,以百千种法庄严佛无碍妙音圆满,成就十力庄严无碍平等心,得一切佛无尽法明、一切辩才、无上无畏人中之雄师子吼、一切智转无尽法、了一切法开示演说、以时修行清净善法、成就导师无上法宝等清净、一庄严无量庄严大庄严诸佛庄严普圆满,平等入三世境界周遍,往诣一切佛刹听受正法无不遍,智慧利益为世所宗与佛正等,以智知法行不动业得无碍果,诸根神通能知众生根,得无差别平等智慧普清净,于一相法善根具足与理无违,明达一切佛无尽功德平等,发菩提心解法平等一相无遗缺,了达正法为世最上福德田,成就平等大悲大力田坚固第一无坏,见必蒙益无能摧伏,了达诸法得大无畏,放一光明普照十方世界,以一行愿普满法界诸行愿,以一妙音普使闻者皆得解,具足清净心值遇诸善知识承事,修菩萨行调伏众生不休息,以妙辩才具一切音随机演法无断尽,以一心知一切心,以一切善根安立众生于净智,得福德智慧清净身,善知众生善根观察回向普成就,得一切智成正等正觉,于一处出兴一切处皆出兴,得普庄严智严净一众会一切众会皆严净,于一佛国土普见一切佛国土,以无量庄严具庄严诸佛国土,于一切法决了甚深义,得非一非异功德自在神通,具足平等善根为诸佛灌顶,清净智身于诸有中最尊胜。菩萨如是悲悯利益安乐众生,远离悭嫉生大信解,永离嗔恚身心清净,无有谄曲质直柔软,无迷惑愚痴具出离行,坚固不坏平等心永无退转,具足成就白净法力无恼无失,常修正行调伏众生灭除不善业,修行苦行普为含识具受众苦,以大智眼观诸善根知智慧性,摄受善根知功德性法义,普净善根于福田中种诸善法,摄受众生趣一切智,普摄善根与平等回向相应;愿一切众生,究竟安隐、清净、安乐、解脱、平等、了达、安住诸白净法,得无碍眼调伏众生。 菩萨如是回向时,不着业、报、身、物、刹、方、众生、无众生、一切法、无一切法,以此善根普施世间;愿一切众生,得佛智清净心,明了内心寂净外缘不动,增长三世佛种性。菩萨如是言辞超出世间无过者,称赞菩萨行不可尽,往诣一切佛土见佛无碍,又普见菩萨方便行,分别诸法甚深句义得总持,演说妙法尽未来劫无断绝,念念于无量世界现身供养诸佛,念念严净无量佛国土无厌足,念念使无量众生勤修出世善行,摄取众生净业得无碍耳于无量世界闻受佛法,住无所得、无依止、无作、无著心,不生一念舍离心。菩萨如是修菩萨行,成就无量清净功德,忆念称赞不尽;若得成无上菩提,一切佛刹、众生、身根、业果、道场、圆满行、方便智、诸愿回向、诸佛境界平等清净。 菩萨如是回向时,得一切清净法门,无量功德圆满庄严;即众生不违刹,刹不违众生;刹众生不违业,业不违刹众生;思不违心,心不违思;思心不违境界,境界不违思心;业不违报,报不违业;业不违业道,业道不违业;法性不违相,法相不违性;法生不违性,法性不违生;刹平等不违众生平等,众生平等不违刹平等;众生平等不违法平等,法平等不违众生平等;离欲际平等不违众生安住平等,众生安住平等不违离欲际平等;过去不违未来,未来不违过去;过去未来不违现在,现在不违过去未来;世平等不违佛平等,佛平等不违世平等;菩萨行不违一切智,一切智不违菩萨行;得业、报、身、方便、愿、众生、一切刹、一切行、一切智、三世诸佛平等,得承事诸佛、供养菩萨、种善根、满大愿、教化众生、了知一切业、承事供养善知识、入清净众会道场、通达正教、成就白法。 菩萨成就此回向,能摧灭魔怨、拔除欲刺得出离乐,住无二性具大威德,为救护众生功德王,往一切刹神足无碍,入寂灭处具一切身,成菩萨行愿心自在,分别了知诸法遍一切佛刹,得无碍耳闻一切刹音声,得净慧眼见一切佛不舍境界,心无高下于法无所得。 这时,金刚幢菩萨承佛威力,观察十方众会大众因缘根基,即说偈颂赞回向法: 菩萨功德微妙甚深远,一念修行回向无边际。普施一切遍满无量刹,救度众生最胜清净业。三界安乐普兴平等愿,大誓喜舍当成无上果。无碍摄受世间无分别,明了彼岸清净妙法门。通达言辞实义得究竟,说法如理不二无言道。众生幻化诸相无有实,不同果报世间业力成。了知诸法空相无作者,身口意业平等不失亡。入于正位寂灭非寂灭,除灭疑惑从佛法化生。    【大方广佛华严经卷第三十】 【十回向品第二十五之八】 如何为菩萨等随顺一切众生回向呢?为菩萨正念明了,心坚住远离迷惑,专意修行深不动,趣一切智不坏业,志求大乘不退转,植诸德本勇无畏,普安世间胜善根,大悲增长白净法,心宝成就常念佛,护持正法菩萨道,信乐坚固众善法,以智方便为回向。此时,菩萨慧眼普观无量善根,若求缘、辨具、治净、趣入、专励、起行、明达、精审、开示,有种种门、境、相、事、分、行、名字、分别、出生、修行,皆是趣向十力乘心所建立,回向一切种智唯一无二;愿得圆满无碍身口意业,得圆满大施心周给众生,得心自在演大法明明达一切智处,正念三世诸佛增上志乐,远离诸魔怨敌安住十力智,普摄众生无染无休息,教化众生起无量慧方便,成就不迷惑智分别世间不思议道,神通智力一念中严净一切国土,普入诸法自性见世间皆清净,起无差别智一刹中入一切刹,以一切刹庄严事显示教化无量众生,于一佛刹中示法界一切佛刹,往诣、庄严周遍一切世界,观察众生永离恶趣灭诸业,平等摄受众生了真实义,以净志乐求菩提智处。 菩萨以善心如是回向,为众生遇清凉云霔法雨,常值福田胜境界,善入菩提心藏自护持,离诸盖缠善安住,皆获无碍神通智,得自在身普示现,成就胜智兴利益,普摄群品无空过,心不动摇无障碍。若见可爱乐国土园林、草木华果、名香上服、珍宝财物、村邑聚落、帝王威德、住离喧杂等,即以方便智胜妙功德,为众生勤求善法无放逸,广集众善如大海汇纳,以无尽善藏为众善法所依处,善根方便回向无分别,观察开示众生无休息,忆念善根境界等真如。愿一切众生,得诸佛可爱乐见见法性平等无著,见诸佛甚可爱乐圆满供养,往生诸佛刹甚可爱乐清净无烦恼,得见诸佛可爱乐法净光明,常乐护持可爱乐行能舍心,得善知识可爱乐眼见无所碍,常见可爱乐物无违逆,证得可爱乐智说法无所畏,入极可爱乐甚深三昧总持门,得甚可爱乐善观察智,现甚可爱乐自在神通,于众会中说可爱乐甚深妙法,以方便开示甚可爱乐差别句义,发起甚可爱乐平等大悲菩提心,入甚可爱乐调伏众生行无休息,得甚可爱乐无尽辩才教化众生无厌倦,以无量方便悟入甚可爱乐诸佛法门,得可爱乐无碍方便知法无根本,得可爱乐离贪欲际知法毕竟无二,知一切法平等真实断一切障,具足甚可爱乐无戏论法,得金刚藏精进心成就可爱乐智道,具足可爱乐无碍善根摧伏烦恼怨敌,得可爱乐智门普于世间现成正觉。菩萨修行诸善根时,得智慧明为善知识所摄受,佛慧日明心永灭痴冥,勤修正法入诸智业,善学智地流布善根满法界,以智回向尽善根源底大方便海。 菩萨以善根如是回向,不执着世间众生,心清净无所依止,正念法离分别见,不舍诸佛自在慧,不违三世一切佛,正回向门随顺法,不坏佛教真实相,观三世无众生相,善说佛法深了义,入胜地悟真实法,智慧圆满信坚固;虽善修正业而知业性空,了法如幻化无自性,观义行随世言说而无著,除灭执着因缘而知如实理,观诸法性寂灭同一实相,知诸法相有序不违背,与诸菩萨共同修道,善摄众生入三世回向门,于诸佛大乘法心无惊怖,于十方世界不起我、我所心,于诸世间无执着分别心,于一切境界不染出世间法,于诸世间无取无依离妄见,于深妙道正见牢固了真实法义,善根回向如真如遍无边际、真实为性、恒守本性、无性为性、无相为相、得者无退、诸佛行处、离境界相、圆满境界、安立众生、性常随顺、无能测量、充满法界、常住无尽、无有比对、体性坚固、不可破坏、照明为体、无所不在、遍一切时、性常清净、于法无碍、周行一切、而无所碍、为众法眼、性无劳倦、体性甚深、无有一物、性非出现、离众垢翳、性无与等、体性寂净、体性无边、体性无著、无有障碍、非世所行、体性无住、性无所作、体性安住、与法相应、性常平等、不离诸法、毕竟无尽、无有相违、普摄诸法、与法同体、不舍离法、无能映蔽、不可动摇、性无垢浊、无有变易、不可穷尽、性常觉悟、不可失坏、能大照明、不可言说、持诸世间、随世言说、遍一切法、无有分别、遍一切身、体性无生、无所不在、遍光在夜、遍明在昼、遍在时节、遍在年岁、遍成坏劫、尽未来际、遍住三世、遍一切处、住有无法、体性清净、体性明洁、体性无垢、无我我所、体性平等、超诸数量、平等安住、遍众生界、无有分别、永离世间、体性广大、无有间息、体性宽广、遍摄群品、无所取著、体性不动、是佛境界、无能制伏、舍妄可修、无有退舍、普摄言音、无所希求、住一切地、无有断绝、舍离诸漏、无法坏乱、过去非始、未来非末、现在非异、三世无别、成佛菩萨、究竟清净。 菩萨如是回向时,普严净一切世界得佛刹平等,普转无碍法轮得众生平等,普出生一切智愿得菩萨平等,观察诸佛体无二得一切佛平等,普知诸法性无易得一切法平等,以方便智善解语言道得一切世间平等,随种善根尽回向得一切菩萨行平等,勤修佛事无断绝得一切时平等,于世出世皆究竟无染著得一切业果平等,随顺世间现佛事得佛自在神通平等。 菩萨住此回向,证得无量清净法门,大师子吼自在无畏,以善方便教化无量菩萨,得佛圆满身一身遍一切世界,得佛圆满音声一音开悟一切众生,得佛圆满十力一毛孔中容纳一切国土,得佛圆满神通置诸众生于一尘中,得佛圆满解脱于一众生身示现一切佛成正等觉境界,得佛圆满三昧于一三昧中示现一切三昧,得佛圆满辩才说一句法除一切众生疑惑,得佛圆满众生具佛十力尽众生界。 这时,金刚幢菩萨承佛威力,观察十方众会大众因缘根基,即说偈颂赞回向法: 菩萨志乐正念离痴惑,善心清凉无边功德行。谦顺世法众行无违逆,智慧光明照了一切业。广大思惟决意不退转,饶益业习差别无量种。调御人尊无碍离热恼,善知法义实理行众善。真如回向愿力遍一切,功德普摄世间无所著。三世刹土于法发大心,不得一法真实无边际。智力通达聪慧真佛子,无缚离著入佛方便藏。觉悟法王法相皆无相,作业思与非思皆寂灭。除灭我执无尽智所印,菩萨业果无尽自性尽。观心内外无有离性法,同佛觉悟无我无造作。了知一切世界无相法,见不可思议相性正等。哀悯众生乐修菩萨行,大誓庄严智者心坚固。    【大方广佛华严经卷第三十一】 【十回向品第二十五之九】 如何为菩萨无著无缚解脱回向呢?是菩萨于出生死法、摄取善根、希求善根、悔诸过业、龙8国际娱乐pt老虎机善根、礼敬诸佛、合掌恭敬、顶礼塔庙、劝佛说法等一切善根,皆生尊重而随顺忍可。同时,菩萨究竟欣乐坚固信解,自他安住勤修无著,自在积集成胜志乐,住如来境势力增长;以无著无缚解脱心,成就普贤身业、清净普贤语业、圆满普贤意业、发起普贤广大精进、具足普贤无碍音声总持门遍十方、具足普贤见佛总持门恒见十方诸佛、成就解了音声总持门同一切音说无量法、成就普贤一切劫住总持门于十方修菩萨行,成就普贤自在力于一及一切众生身中示行尽劫无间断、入一切众会道场普现诸佛前修菩萨行、于一门中示现无量劫无穷尽而使众生皆悟入、于种种门中示现无量劫无穷尽皆使众生身普现佛前、念念中使众生住十力智心无疲倦,于一切众生身中现佛自在神通又使众生住普贤行,于一一众生语言中作一切众生语言又使众生皆住一切智地,于一一众生身中容纳一切众生身皆自修成就佛身,以一华庄严十方一切世界,出大音声遍法界周闻诸佛国土摄受调伏众生,于尽未来际无量劫念念中遍入一切世界、以佛神力随念庄严、示现成佛出兴于世,以一光普照尽虚空世界无量众生成普贤行、得智慧神通说种种法、入尽一切劫不可测量神通智慧、住尽法界诸佛所修菩萨行净身口意业无懈倦、言辞清净不违义不坏法教化调伏众生得无上菩提、入一法门时放无量光照一切法门如一法门、一切法门皆通达无碍究竟当得一切智地、于法自在到普贤庄严彼岸、于一一境界中以一切智观察悟入而一切智不穷尽、得一切智悟无量真实法无迷惑。修普贤业,得方便法光明照了菩萨行无碍,得一切方便智;即得知一切、无量、不思议、菩萨智、菩萨调伏、转无量法轮、不可说时、说种种法、无边际无畏藏、说法无余方便。成就身业使众生见者欢喜、不生诽谤、发菩提心、永不退转、究竟清净,得了众生语言清净智一切言辞普应众生欢喜,立殊胜志、具清净心、得大神通智慧普诣一切世间说法,以普贤回向行愿得佛清净身心住佛境界,清净解摄佛功德智印示现净业,善入一切差别句义示诸佛菩萨广大自在。 勤修普贤诸根行愿,得聪利、调顺、一切法自在、无尽、勤修一切善根、一切佛境界平等、授一切菩萨不退转记大精进、了知一切佛法金刚界、一切佛智慧光照金刚焰、分别一切诸根自在、安立无量众生于一切智、无边广大、一切圆满、清净无碍根。以无著无缚解脱心,修普贤行得一切菩萨神力;即无量广大力、无量自在智、不动其身普现一切佛刹、无碍不断自在、普摄一切佛刹置于一处、一身遍满一切佛刹、无碍解脱游戏、无所作一念自在、住无性无依、一毛孔中次第安立不可说世界遍游法界诸佛道场示诸众生皆令得入大智慧门神力。以无著无缚解脱心,入普贤门生菩萨行,以自在智于一念顷普入无量诸佛国土,以一身容受无量佛刹、严净国土、观见诸佛、永不发二乘心。以无著无缚解脱心,修普贤方便行入智慧境界了知三世一切法界,成就普贤清净法门于一及一一毛端量处包容尽虚空遍法界一切国土皆使明见,成就普贤深心方便于一念心中现一及一切众生无量劫念心,入普贤回向行方便地于一及一切身中包纳尽法界无量身而众生界无所增减如一身,成就普贤大愿方便舍离一切想倒心倒见倒,于一念中入一切世界;即仰、覆、十方网一切处广大世界,入一世界说无量世界,以法界安立无量世界,以虚空安立无量世界,明见不坏安立世界相。以无著无缚解脱心,修行普贤菩萨行愿得佛灌顶,于一念中入方便地安住众行智宝,了知一切诸想;即众生、法、刹、方、佛、世、业、行、界、解、根、时、持、烦恼、清净、成熟、见佛、转法轮、闻法解了、调伏、无量、出离、种种地、无量地、菩萨了知、菩萨修行、菩萨三昧、菩萨三昧起、菩萨成、菩萨坏、菩萨没、菩萨生、菩萨解脱、菩萨自在、菩萨住持、菩萨境界、劫成坏、明、暗、昼、夜、月时岁变异、去、来、住、坐、睡、觉想;于一念中,又离一切想无分别,断一切障无所执着,佛智充满其心,佛法长其善根,与诸佛等同一身而清净离垢,随学佛法到彼岸。以无著无缚解脱心,修普贤行生大智宝,于一一心中知无量心,随其依止、分别、种性、所作、业用、相状、思觉,明见种种不同。以无著无缚解脱心,成就普贤大愿智宝,于一处中知无量处如一处及一切处。以无著无缚解脱心,修普贤行业智地,于一业中知无量业各以缘造,明了知见如一业及一切业。以无著无缚解脱心,修普贤行知诸法智,于一法中知无量法,于一切法中知一法,了知各法差别无违无著无有障碍。以无著无缚解脱心,住菩萨行得普贤无碍耳根,于一言音中知无量言音种种无边差别而无所著,如一言音及一切言音。修普贤智,起普贤行,住普贤地,于一一法中演说无量法,法义广大相有种种差别,教化摄受不可思议方便相应,于无量时及一切时,随众生欲解而随根随时以佛音声说法,以一妙音皆使不可说道场众会无量众生欢喜;以一佛所无量菩萨充满法界,立殊胜志生广大见,究竟了知诸行随缘说法;于念念中证入一刹那顷,增长无量大智慧聚,尽未来劫演说于一切刹,成就圆满广大虚空行。修行普贤诸根行门成大行王,于一一根中了知无量诸根、心乐、境界所生妙行。住普贤行大回向心,得色、身、刹、劫、世、方、时、数、业报、清净等甚微细智,于一念中了知一切而心不恐怖、不迷惑、不散乱、不浊劣,心一缘善寂定、分别、安住。住菩萨智修普贤行,知一切众生趣、死、生、住、处、品类、境界、行、取、攀缘等甚微细;于一念中,了知一切甚微细。立深志乐修普贤行,一切菩萨从初发心,了知菩萨修行、住处、神通、游行无量佛刹、法光明、清净眼、成就殊胜心、往诣道场众会、总持门智、无量无畏地辩才藏演说、无量三昧相、见佛三昧智、甚深三昧智、大庄严三昧智、法界三昧智、大自在神通三昧智、尽未来际广大行住持三昧智、出生无量差别三昧智、出生诸佛前勤修供养恒不舍离三昧智、修行甚深广博无障无碍三昧智、究竟智地住持行智地大神通地决定义地离翳三昧智等甚微细。修普贤行知一切菩萨安立智、菩萨地、无量行、出生回向、得一切佛藏、观察智、神通愿力、演说三昧、自在方便、菩萨印、一生补处、生兜率天、住止天宫、严净佛国、观察人中、放大光明、种族殊胜、道场众会、遍一切世界受生、于一身示现一切身命终、入母胎、住母胎、在母胎中自在示现一切法界道场众会、在母胎中示现一切佛神力、示现诞生事、师子游行七步智、示处王宫巧方便智、出家修调伏行、菩提树下坐道场、破魔军众成无上正等正觉等甚微细,了知佛坐菩提座放大光明照十方界、示现无量神变、师子吼大涅槃、调伏众生而无所碍、不思议自在力如金刚菩提心、普护念世间境界于一切世界施作佛事、无碍神力周遍法界、于尽虚空界一切世界普现成佛调伏众生、于一佛身现无量佛身、于三世中皆处道场自在智等一切微细;于念念中增长智慧,圆满不退菩萨行。 成就普贤回向地,具足一切佛功德,永不厌舍菩萨行,生菩萨现前境界,无量方便皆清净,安隐众生修菩萨行,成就菩萨大威德地,得菩萨心乐,获金刚幢回向门,出生法界诸功德藏,常为诸佛护念,入诸菩萨深妙法门,演说一切法真实义,于法善巧无违失,起大誓愿不舍众生,于一念中尽知一切心非心地境界藏,于非心处示生于心远离语言,安住智慧同诸菩萨所行之行,以自在力示现成佛道,示现一切世间、众生劫数、妄想言说等因缘建立,得一切众生界甚微细智;即众生界分别、言说、执着、异类、同类、无量趣、不思议种种分别所作、无量杂染、无量清净等甚微细智。以智慧广摄众生而为说法,开示种种清净法门,修菩萨广大智慧。以智日光照菩萨心,开悟智慧自在,化身无量见者欢喜。 修普贤行,得尽虚空法界一切世界甚微细智;即小、大、杂染、清净、无比、种种、广、狭、无碍庄严世界甚微细智,遍一切世界佛出现、说正法、普现身、放大光明、示现诸佛自在神通、以一音声示一切音甚微细智,入一切世界佛刹道场众会、以一切法界佛刹作一佛刹甚、以一佛刹作一切法界佛刹、知一切世界如梦、如像、如幻甚微细智。具普贤观,得一切佛无碍身,自在神变住无依智,心行善法无执着无所得,于一切处起远离想、净修想,以诸三昧而自庄严,智慧随顺一切法界。入普贤菩萨行门,得无量、演说一切、入广大、分别不思议、分别一切、一念遍一切、普入一切法界甚微细智,得一切法界知无所得、观无所碍、知无有生、示现神变甚微细智;教化众生不舍法义、不着法相,出生平等无碍智,知无碍本不住法、不坏法性,如实无染如虚空,随顺世间起言说,开实义示寂灭性,于一切境界无依住、无分别,明见法界安立,了世间与法平等无二离一切著。修普贤行,生诸劫甚微细智;即以不可说劫为一念、以一念为不可说劫、以阿僧祇劫入一劫、以一劫入阿僧祇劫、以长劫入短劫、以短劫入长劫、入有佛劫无佛劫、知一切劫数、知一切劫非劫、一念中见三世一切劫等甚微细智。得菩萨圆满行王心,入普贤行心,离分别异道戏论心,发大愿无懈息心,普见无量世界诸佛充满心,于诸佛善根诸菩萨行能闻持心,于安慰众生广大行闻已不忘心,于一切劫现佛出世心,于一一世界尽未来际行不动行无休息心,于一切世界中以佛身业充满菩萨身心。修普贤行,得一切法甚微细智;即甚深法、广大法、种种法、庄严法、一切法无有量、一切法入一法、一法入一切法、一切法入非法、无法中安立一切法而不相违、入一切佛法方便无有余甚微细智。得入无边法界心,于一一法界深心坚住成无碍行,以一切智入诸佛智正念方便,成就诸佛广大功德遍满法界,示现诸菩萨所有身业,随顺一切世界言辞说法;佛神力加持智慧意业,出生无量善巧方便,分别诸法大乘智。修普贤行,出生一切甚微细智;即知一切刹、众生、法果报、众生心、说法时、法界、尽虚空界三世、语言道、世间行、出世行、乃至知一切佛道、菩萨道、众生道甚微细智。住普贤道,生如影、如梦、如幻、如响、如化、如空、寂灭、一切法界、无所依、一切佛法智,若文若义皆如实知,不分别若世间、世间法、菩提、觉有情、菩萨行、出离道、佛、佛法、调伏众生、不调伏众生、善根、回向、自他、施物、受施者、等正觉、法、智。 菩萨以善根如是回向,心、身、口、业、报、世间、佛刹、众生、法、智无著无缚解脱,所修、而行、学过去诸佛、成未来诸佛、住现在诸佛回向;安住过去诸佛、不舍未来诸佛、随顺现在诸佛回向道;勤修过去、成就未来、了知现在诸佛教;满足过去、成就未来、安住现在诸佛平等;行过去、住未来、等现在诸佛境界;得三世诸佛善根、具种性、住所行、顺境界。菩萨住此回向时,一切金刚轮围山不能坏,能摧破诸魔邪业,普现十方世界修菩萨行,开悟众生以善方便说法得大智慧,于诸佛法心无迷惑,在在生处若行若住常值遇不坏眷属,三世诸佛所说正法以清净念能受持,以普贤行愿施作佛事。 这时,金刚幢菩萨承佛威力,观察十方众会大众因缘根基,即说偈颂赞回向法: 恭敬尊重十方无等尊,所修功德舍自为他人。最上信解利益众生心,微细未起高慢下劣意。安住深心勤修佛身业,大解世间善巧奇特事。平等悟入慧门无量种,开悟甚深明见心本性。三世净业一念遍十方,了知长劫法相各不同。大心明达世间皆无相,所现神力自在不违理。无边法界示现无始末,胜智承奉广大难思议。观察盲暗愚痴三有苦,人中微笑依佛念救护。师子大吼妙音为世尊,然灯明净智慧灭生死。如来道场演说真实义,妙法震动魔宫蒙六趣。方便随入无碍大智门,转轮普化斗心息诸恶。随宜所行最胜菩提道,誓愿坚固不舍普贤行。菩萨一念究竟到彼岸,世界清净杂染不分别。有数无数一切劫相续,一心入一切法皆平等。虚空佛刹诸法无穷尽,同知异相尽摄无有余。回向功德如是不可量,忆念诸佛所学皆成就。    【大方广佛华严经卷第三十二】 【十回向品第二十五之十】 如何为菩萨等法界无量回向呢?是菩萨以离垢缯系顶,住法师位广行法施,起大慈悲安立众生,以菩提心常行饶益、长养善根。为诸众生,作调御师示一切智道,作法藏日善根光明普照,作导首修一切善根法行,作不可坏坚固善友增长善根。于诸众生,心平等修善行,心净无染自在,不舍善根道业,作心大智商主,普入安隐正道。菩萨以法施为首,发生一切清净白法,摄受趣向一切智心,殊胜愿力究竟坚固,成就增益具大威德,依善知识心无谄诳,思惟观察一切智门无边境界。 菩萨如是善根回向,愿增长广大无碍证悟境界,愿于佛正教中受持演说,愿忆念与法界等无量诸佛,愿以念佛善根为一及一切众生、于一及一切世界、尽未来劫修菩萨行,愿以善方便大誓庄严尽未来劫终无离佛善知识想,愿常见亲近诸佛出兴于世,愿诸佛菩萨所赞所说清净梵行誓愿得圆满。清净梵行;即不破、不缺、不杂、无点、无失、无能蔽、佛所赞、无所依、无所得、增益菩萨清净、三世诸佛所行、无碍、无著、无诤、无灭、安住、无比、无动、无乱、无恚梵行。菩萨修行清净梵行,则为众生皆得安住、开晓、成就、清净、无垢、照明,普使众生离诸尘染、无诸障翳、离诸热恼、离诸缠缚、永离诸恶、无诸恼害、毕竟清净。缘故是若菩萨于梵行自不清净、自有退转、自有失坏、自有远离、自有懈怠、自不信解、自不安住、自不证入、自有放舍、自有散动,则不能令他心得清净、无有退转、无有失坏、常不远离、不生懈怠、心生信解、而得安住、心得证入、恒不放舍、心不散动;是菩萨住无倒行说无倒法,所言诚实如说修行,净身口意离诸杂染,住无碍行灭一切障,自得净心为他演说净法,自修和忍调伏他心和忍,自离疑悔调伏他心离疑悔,自得净信调伏他心得净信,自住正法调伏众生住正法。 菩萨如是法施回向,愿我获得诸佛无尽法门普为众生分别解说,皆心得满足欢喜,摧灭一切外道异论;愿我能为众生演说三世诸佛法海,于一一法生起义理、名言安立、解说显示、门户悟入、观察分位,得无边无尽法藏,获无所畏,具法、义、辞、乐说四无碍辩,广为众生分别解说,穷未来际而无有尽;愿为众生立胜志愿,出生无碍无谬失辩,成就净法光明,随类演说无断,深信住一切智,辨了诸法欢喜;念我当为众生勤修,得遍法界无量自在身、广大心、清净音、现道场、修菩萨业、住菩萨行、证菩萨道、学菩萨法、入菩萨智、菩萨回向。 菩萨如是回向,为见等法界无量诸佛、调伏众生、住持佛刹、证菩萨智、获无所畏、成就菩萨总持、得菩萨不思议住、具足菩萨功德、利益众生善根;愿我得福德、智慧、力、无畏、清净、自在、正觉、说法、义、决定、神通平等圆满,众生也如我所得无异。 菩萨如是回向,如法界无量善根回向所得智慧无量,如法界无边善根回向见佛无边,如法界无限善根回向诣诸佛刹无限,如法界无际善根回向修菩萨行无际,如法界无断善根回向住一切智不断,如法界一性善根回向与众生同一智性,如法界自性清净善根回向使众生究竟清净,如法界随顺善根回向教众生皆随顺普贤行愿,如法界庄严善根回向教众生以普贤行而为庄严,如法界不可失坏善根回向使菩萨永不失坏诸清净行。 菩萨如是回向,愿承事诸佛菩萨皆欢喜,速得趣入一切智性,遍一切处修一切智,教众生常往觐诸佛、常见诸佛、能作佛事、不生怠慢、心喜清净、心善解了、不生执着、了达无碍、成普贤行、见佛无舍、生菩萨力、法不忘失。 菩萨如是回向,如法界无起性、根本性、自体性、无依性、无忘失性、空无性、寂净性、无处所性、无迁动性、无差别性回向,以法施、宣示、开悟起一切善根。愿众生成菩萨法师常为诸佛护念,作无上法师方便安立众生一切智,作无屈法师一切问难不能穷尽,作无碍法师得法无碍光明,作智藏法师善巧说佛法,作自在法师善分别诸佛智慧,作如眼法师说如实法不由他教,作忆持佛法法师如理演说不违句义,作修行无相道法师以妙相自庄严入诸法,作大身法师身遍一切国土大兴佛法云雨,作护法藏法师建无胜幢护佛正法海无缺减,作法日法师得佛辩才巧说诸法,作妙音方便法师善说无边法界藏,作到法彼岸法师以智开正法藏,作安住正法法师演说佛究竟智慧,作了达诸法法师能说佛无尽功德,作不诳世间法师以方便入实际,作破诸魔众法师善觉知一切魔业,作诸佛所摄受法师离我我所摄受心,作安隐一切世间法师成就菩萨说法愿力。 菩萨如是回向,不以执着业、报、心、法、事、因、语言音声、名句文身、回向、利益众生而回向;不为耽着色声香味触法境界而回向;不为求生天、欲乐、着欲境界、眷属、自在、生死、着生死、乐诸有、和合乐、可乐着处、怀毒害心而回向;不坏善根、不依三界、不着诸禅解脱三昧、不住声闻缘觉乘而回向。只为教化调伏众生、成满一切智智、得无碍智、得无障碍清净善根、教众生证大智慧超生死、大菩提心如金刚不可坏、成就究竟不死法、以无量庄严佛种性示现自在、求菩萨法明大神通智、于尽虚空法界佛刹行普贤行圆满不退、使众生被坚固大愿铠住普贤地、尽未来劫度脱众生无休息、示现无碍光明不断而回向。 菩萨如是回向,以本性、法性、众生无量、无诤、自性无所起平等心回向,以知诸法无乱心、平等入三世心、出生三世诸佛种性心、得不退失神通心、生成一切智行心回向;为众生永离地狱、不入畜生趣、不往阎罗王处、除灭障道法、满足一切善根、应时转法轮、入十力轮、满足菩萨无边清净法愿、随顺善知识教菩提心器得满足、受持修行甚深佛法得佛智光明、修诸菩萨无障碍行常现前、常见诸佛现前、清净法光明常现前、无畏大菩提心常现前、菩萨不思议智常现前、普救护众生清净大悲心常现前、以无量胜妙庄严具庄严诸佛刹、摧灭众魔斗诤罗网业、于一切佛刹皆无所依修菩萨行、发一切种智心入佛法广大门而回向。又以正念清净、智慧决定、尽知佛法方便而回向。又为成就无量无碍智、欲满足清净殊胜心、众生住大慈大悲大喜大舍、永离我法二执住胜善根、思惟观察分别演说一切缘起法、立大勇猛幢心、立无能胜幢藏、破诸魔众、得一切法清净无碍心、修菩萨行不退转、得乐求第一胜法心、得乐求诸功德法自在清净一切智智心、满一切愿除一切诤、得佛自在无碍清净法转不退轮、得佛最上殊胜法智慧日百千光明普照法界众生、欲调伏众生随所乐满足不舍本愿、尽未来际听闻正法修大行、得净智慧离垢光明、除灭骄慢烦恼裂爱欲网、破愚痴暗具足无垢无障碍法、于阿僧祇劫勤修智行无退转、得无碍妙慧示现诸佛自在神通无休息而回向。菩萨回向时,不应贪著三有五欲境界。缘故是菩萨应以无贪、无嗔、无痴、不害、离慢、不谄、质直、精勤、修行善根回向。菩萨回向时,得净信心,于菩萨行欢喜忍受,修行清净大菩萨道,具佛种性得佛智慧,舍离众恶魔业,亲近善友成己大愿,请诸众生设大施会。 菩萨如是回向,即使众生得诸音,即净妙、柔软、天鼓、无数不思议、可爱乐、清净、周遍一切佛刹、无量功德庄严、高远、广大、灭散乱、充满法界、摄取众生语言、无边声智、清净语言声智、无量语言声智、最自在、入一切声智、清净庄严、世间无厌足、究竟不系属一切世间、欢喜、佛清净语言、说佛法远离痴翳名称普闻、一切法总持庄严、说无量种法、普至法界无量众会道场、普摄持不可思议法金刚句、开示一切法、能说不可说字句差别智藏、演说一切法无所著不断、一切法光明照耀、世间清净究竟至一切智、普摄一切法句义、神力护持自在无碍、到世间彼岸智音;还得不下劣、无怖畏、无染著、一切众会道场欢喜、随顺美妙、善说佛法、断众生疑念皆觉悟、具足辩才、普觉悟众生长夜睡眠音。 菩萨如是回向,愿一切众生,得离众过恶清净法身、净妙功德、清净妙相、清净业果、清净智心、无量清净菩提心、了知诸根清净方便、清净信解、清净勤修无碍行愿、清净正念、智慧辩才。又愿得种种清净妙身;即光明、离浊、无染、清净、极清净、离尘、极离尘、离垢、可爱乐、无障碍身。于一切世界现诸业像、言说像,于一切宫殿现安立像。种种色像如净明镜自然显现,示诸众生大菩提行、甚深妙法、种种功德、修行之道、成就之行、菩萨行愿、一及一切世界佛兴于世、诸佛神通变化、菩萨不可思议解脱威力、成满普贤行愿一切智性。菩萨以等微妙净身方便摄取众生,成就清净功德一切智身。 菩萨如是回向,愿身随住一切世界修菩萨行,众生见者皆不虚过,发菩提心永无退转,顺真实义不可倾动,于一切世界尽未来劫住菩萨道而无疲厌,大悲均普量同法界,知众生根应时说法常不休息,于善知识心常正念不舍一刹那顷,诸佛常现在前,心常正念未曾暂懈,修诸善根无有虚伪,置诸众生于一切智不退转,具足佛法光明,持受法云法雨,入一切众生、佛刹、诸法、三世、众生业报智、菩萨善巧方便智、菩萨出生智、菩萨清净境界智、佛自在神通、无边法界,安住修菩萨行。   【大方广佛华严经卷第三十三】 【十回向品第二十五之十一】 菩萨如是回向,愿一切佛刹皆清净而无量庄严,一一佛刹量广同法界纯善无碍清净光明。诸佛于中现成正觉,一佛刹中清净境界,能显现一切佛刹如一佛刹。一切佛刹中,一一刹以等法界无量清净妙宝而为严饰;即阿僧祇清净宝座敷众宝衣、宝帐宝网垂布、宝盖妙宝互相映彻、宝云普雨众宝、宝华周遍清净、众宝所成栏楯轩槛清净庄严、宝铃常演诸佛微妙音声周流法界、宝莲华种种宝色开敷荣耀、宝树周匝行列无量妙宝为华果、宝宫殿无量菩萨止住其中、宝楼阁广博崇丽延袤远近、宝却敌大宝所成庄严妙好、宝门妙宝璎珞周匝垂布、宝窗不思议宝清净庄严、宝多罗形如半月众宝集成;一切众宝严饰,离垢清净不可思议,无非如来善根所起,具足无数宝藏庄严。又有阿僧祇宝河流出清净善法、宝海法水盈满、宝白莲华常出妙法声、宝须弥智慧山王秀出清净、八楞妙宝宝线贯穿严净无比、净光宝常放无碍大智光明普照法界、宝铃铎更相扣击出妙音声、清净宝诸菩萨宝具足充满、宝缯彩处处垂下色相光洁、妙宝幢以宝半月而为严饰、宝幡能普雨无量宝幡、宝带垂布空中庄严殊妙、宝敷具能生种种微细乐触、妙宝旋示现菩萨智眼、宝璎珞一一璎珞百千菩萨上妙庄严、宝宫殿超过一切妙绝无比、宝庄严具金刚如意为严饰、种种妙宝庄严具常现清净妙色、清净宝殊形异彩光鉴映彻、宝山为垣墙周匝围绕清净无碍、宝香其香普熏一切世界、宝化事一一化事周遍法界、宝光明一一光明现一切光。又有阿僧祇宝光明清净智光照了诸法、无碍宝光明一一周遍法界。一一法界有阿僧祇宝处具足诸宝、宝藏开示正法藏宝、宝幢如来幢相回然高出、宝贤大智贤像具足清净、宝园生诸菩萨三昧快乐、宝音佛妙音普示世间、宝形一一皆放无量妙法光明、宝相一一超众相、宝威仪见者皆生菩萨喜乐、宝聚见者皆生智慧宝聚、宝安住见者皆生善住宝心、宝衣服着者生诸菩萨无比三昧、宝袈裟着者才始发心则得善见总持门、宝修行见者知一切宝皆是业果决定清净、宝无碍知见见者得了一切清净法眼、宝光藏见者则得成就大智慧藏、宝座佛坐其上大师子吼、宝灯常放清净智慧光明、宝多罗树干枝叶华果见者当得一切智智、宝聚落见者舍离世聚落法、宝都邑无碍众生盈满、宝宫殿王身勇猛坚固被法甲胄、宝舍入者能除恋舍宅心、宝衣着者能解了无著、宝宫殿出家菩萨充满其中、宝珍玩见者生无量欢喜、宝轮放不思议智慧光明、宝树罗网庄严清净、宝地宝间错庄严、宝吹音清亮满法界、宝鼓妙音克谐穷劫不绝;又有阿僧祇宝众生尽能摄持无上法宝、宝身具足无量功德妙宝、宝口常演妙法宝音、宝心具清净意大智愿宝、宝念断诸愚惑究竟坚固智宝、宝明诵持诸佛法宝、宝慧决了诸佛法藏、宝智得大圆满智宝、宝眼鉴十力宝无碍、宝耳听闻尽法界声清净无碍、宝鼻常嗅随顺清净宝香、宝舌能说无量诸语言法、宝意勤修普贤行愿、宝音净妙音声遍十方界、宝身业一切所作以智为首、宝语业常说修行无碍智宝、宝意业得无障碍智宝圆满。菩萨于诸佛刹中,在一佛刹一方一处一毛端量有无量大菩萨充满而住,如是一切佛刹如一佛刹一方一处一毛端量,尽虚空遍法界一一佛刹皆如是、一一方皆如是、一一处皆如是、一一毛端量皆如是;此境界为菩萨以诸善根而为回向。普愿诸佛国土,皆具种种妙宝、如宝庄严;若广说是香华鬘、涂香烧香末香、衣盖幢幡、如意宝庄严等。菩萨以法施等所集善根为,众生长养善根、严净佛刹、成就众生、心净不动、入甚深佛法、得无能过清净功德、得不可坏清净福力、得无尽智力度众生入佛法、得平等无量清净言音、得智慧平等无碍眼、得清净念、得无碍大智慧、得无限量大菩提、得平等无分别同体善根、得功德具足庄严清净身语意业、得同于普贤行、得入一切同体清净佛刹、观察一切智趣入圆满、得远离不平等善根、得平等无异相深心次第圆满一切智、得安住一切白法、得于一念中证一切智究竟、皆成满清净一切智道而回向。 菩萨如是回向,为普圆满演说清净行法力、成就清净行威力、得无量法海、于一一法海具足无量等法界清净智光明、开示法差别句义、成就无边法光明三昧、随顺三世诸佛辩才、成就三世诸佛自在身、尊重一切佛可爱乐无障碍法、满足大悲心救护众生无退转、成就不思议差别法无碍智心入众会道场、于若覆若仰等诸佛国土常转平等不退法轮、于念念中得无所畏无穷尽辩才演说妙法光明、乐求众善能了知诸法、于众会道场亲近供养诸佛而回向。 菩萨如是回向,即以住法界无量住回向,身、语、意业回向;又以住法界无量色受想行识平等回向,蕴、界、处、内、外、发起、深心、方便、信解、诸根、初中后际、业报、染净、众生、佛刹、法、世间光明、诸佛菩萨、菩萨行愿、菩萨出离、菩萨教化调伏、法界无二、如来众会道场平等回向。菩萨回向时,安住法界无量平等清净身、清净语、清净心、清净行愿、清净众会道场、说法清净智、入尽一切世界身、一切法光明清净无畏;以一音尽断一切众生疑网,随其根欲皆欢喜,住于无上一切种智,力无所畏自在神通,广大功德于出离法中。菩萨回向时,成满普贤无量无边菩萨行愿,严净尽虚空等法界一切佛刹,教众生也得无边智慧了一切法,于念念中见一切佛出兴于世的无量自在力;即广大、无著、无碍、不思议、净众生、立一切世界、现不可说语言、随时应现、住不退转神通智、演说一切法界使无有余、出生普贤菩萨无边际眼、以无碍耳识闻持无量诸佛正法、一身结跏趺坐周遍十方无量法界于诸众生无所迫隘、以圆满智普入三世无量法自在力。菩萨回向时,得无量清净;即一切众生、佛刹、法、处遍知智、遍虚空界无边智清净;又得一切差别言音智,以种种言音普应众生清净放无量圆满光,普照无边世界清净出生三世菩萨行智清净,一念中普入三世诸佛众会道场智清净,入无边世间教众生皆作所应作清净。 这时,以佛神力的缘故,十方各百万佛刹微尘数世界六种震动,雨众天华末香等珍宝供养诸佛,不可思议天妙法音赞叹诸佛,无量诸天天子恭敬礼拜常念诸佛,无量诸天放大光明普照尽虚空遍法界一切佛刹,现无量诸佛境界,佛化身周遍十方一切世界兜率天宫。同时十方各过百万佛刹微尘数世界外,各有百万佛刹微尘数诸菩萨而来集会,名皆同一号金刚幢,皆从金刚光世界金刚幢佛所来诣此世界,皆以佛神力而说回向法,众会眷属与文辞句义不增不减,我等作证十方所有一切世界兜率天宫皆如是。 这时,金刚幢菩萨承佛威力,观察十方众会大众因缘根基,增广大心善知文义,大悲普覆众生,系心安住三世佛种,善入诸佛功德法,成就诸佛自在身,分别知随顺诸佛法身而现清净妙色身。即说偈颂赞回向法:菩萨法智悟解正法门,法光照世真实调御师。开示深法引导无量众,安住正法为法大导师。法海法云普雨十方界,法日出世常为法施主。说法无畏心入巧方便,普击法鼓善修自在心。以法养德示现佛法藏,法王灌顶成就法性身。解了实相第一施善法,诸佛赞喜回向作法灯。从法化生最胜人中尊,到佛彼岸佛刹大庄严。佛子具足真行菩萨道,诸佛国土应学皆往学。发心妙宝普供十方佛,尽摄诸法普礼为最胜。言辞称赞功德无穷尽,甚妙无比最殊未曾有。欢喜奉事世尊大菩提,佛力周遍明见普贤行。三世善根慧者共修治,布施精进持戒心不动。忍辱柔和禅定智慧境,一心三昧通达无边际。身心语业所作皆清净,戏论染著不善永远离。法界涅槃无碍无分别,心常如是寂乐善逝力。无量行愿成满尽无余,功德回向心量不可知。   【大方广佛华严经卷第三十四】 【十地品第二十六之一】 这时,世尊在他化自在天王宫如意宝藏殿,与大菩萨众同聚。诸大菩萨皆于佛道不退转,从他方世界来集众会,住菩萨智所住境界,入佛智所入处勤行不息,善能示现种种神通作法事,教化调伏众生而不失时;为成就菩萨大愿,于一切世、劫、刹,勤修诸行无暂懈息,具足菩萨福智助道,普益众生恒常不匮,到菩萨智慧方便究竟彼岸,示入生死及涅槃而不废舍修菩萨行,善入菩萨禅定解脱三昧,住心一境神通明智,所施所为皆得自在神力,于一念顷无动作能往诣一切佛道场众会,为大众上首而请佛说法,护持诸佛正法乘轮,以广大心供养承事诸佛,勤修菩萨所行事业,身普现一切世间,音普及十方法界,心智无碍普见三世菩萨,所有功德已得圆满,于不可说劫说不能尽。诸大菩萨名为金刚藏、宝藏、莲华藏、德藏、莲华德藏、日藏、苏利耶(日神)藏、无垢月藏、于一切国土普现庄严藏、毗卢遮那智藏、妙德藏、栴檀(香树王)德藏、华德藏、俱苏摩(悦意花)德藏、优钵罗、德藏、天德藏、福德藏、无碍清净智德藏、功德藏、那罗延(金刚力士)德藏、无垢藏、离垢藏、种种辩才庄严藏、大光明网藏、净威德光明王藏、金庄严大功德光明王藏、一切相庄严净德藏、金刚焰德相庄严藏、光明焰藏、星宿王光照藏、虚空无碍智藏、妙音无碍藏、陀罗尼功德持一切众生愿藏、海庄严藏、须弥德藏、净一切功德藏、如来藏、佛德藏、解脱月菩萨等无量众,金刚藏菩萨为上首。 这时,金刚藏菩萨承佛神力,入菩萨大智慧光明三昧后,各过十亿佛刹微尘数世界外,各有十亿佛刹微尘数诸佛,同名金刚藏佛而现其前说,金刚藏菩萨非常好,能入此菩萨大智慧光明三昧,是十方各十亿佛刹微尘数诸佛共同加持于你,以毗卢遮那佛本愿力威神力也是你胜智力的缘故,又为让你说一切菩萨不思议诸佛法光明、入智地、摄善根、善拣择一切佛法、广知诸法、善能说法、无分别智清净、一切世法不染、出世善根清净、得不思议智境界、得一切智人智境界又证得菩萨十地始终、如实说菩萨十地差别相、缘念一切佛法、修行分别无漏法、善选择观察大智光明巧庄严、善入决定智门、随所住处次第显说无所畏、得无碍辩才光明、住大辩才地善决定、忆念菩萨心不忘失、成熟一切众生界、能遍至一切处决定开悟,诸因缘故。你当辩说此法门差别善巧法义;即以承佛神力加持、净自善根、普净法界、普摄众生、深入法身智身、受一切佛灌顶、得一切世间最高大身、超一切世间道、清净出世善根、满足一切智智;同时,十方诸佛已与金刚藏菩萨无能映夺身、无碍乐说辩、善分别清净智、善忆念不忘力、善决定明了慧、至一切处开悟智、成道自在力、如来无所畏、一切智人观察分别诸法门辩才智、一切佛上妙身语意具足庄严。缘故是得此三昧法应如是、本愿所起、善净深心、善净智轮、善积集助道、善修治所作、念其无量法器、知其清净信解、得无错谬总持、法界智印善印。 这时,十方诸佛各伸右手摩金刚藏菩萨顶后,金刚藏菩萨从三昧起,普告菩萨众说,诸菩萨愿善决定清净,无世间杂染可遮蔽,广大如法界,究竟如虚空,尽未来际遍一切佛刹,救护众生为诸佛所护持,入三世诸佛智地。如何为菩萨智地呢?菩萨智地有,欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云地;于三世诸佛中,我未见有不说此十地者。缘故是菩萨向菩提最上道,也是清净法光明门。金刚藏菩萨说菩萨十地名后,默然而住,不再分别详说。此时,菩萨众闻菩萨十地名,不闻解释而心生渴仰,不知是何因缘所致。解脱月菩萨知大众心中所念,以偈颂问金刚藏菩萨说:何故净觉说妙地,智力功德不解释?勇猛决定无怯弱,何故说名不开演? 这时,大智无所畏金刚藏菩萨,听闻请法后心生欢喜,而说偈颂回答说:菩萨行地事最上,第一稀有诸佛本。离念超心佛境界,难信难思故默然。 这时,解脱月菩萨对金刚藏菩萨说,今众会大众已集善净深心,善洁思念,善修诸行,善集助道,善能亲近百千亿佛,成就无量功德善根,舍离痴惑无有垢染,深心信解佛法不随他教,您当承佛神力而为演说,诸菩萨皆能证知甚深法藏。解脱月菩萨重宣法义,而说偈颂:愿说于诸地,安隐无上行。大众智明洁,志解承事义。 这时,金刚藏菩萨说,虽众会大众已集善净思念,舍离愚痴疑惑,于甚深法不随他教,然而有其他劣根不解法义众生,若闻多生疑惑而于长夜中受诸衰恼,我怜悯此故默然。金刚藏菩萨重宣法义,而说偈颂:众慧深明能决择,然有随识不随智。生疑诋毁堕恶道,我悯此辈故不说。 这时,解脱月菩萨对金刚藏菩萨说,愿您承佛神力分别说法义,闻者当得佛护念而生信受。缘故是您说十地法时,一切菩萨应得佛护念,于智地能生勇猛,最初菩提行能成就一切佛法;如一切数字书说,皆以字母为本,无有少分离字母究竟者;一切佛法皆以十地为本,修行成就十地究竟才证得一切智。以此缘故,愿求请为演说。解脱月菩萨重宣法义,而说偈颂:诸地菩提行,诸佛智护念。智竟佛法生,一切行依地。   这时,诸大菩萨众同声向金刚藏菩萨而说偈颂:妙智辩宣第一义,净行功德念相应。闻法正心蜂好蜜,无疑离我慢邪见。   这时,世尊从眉间出菩萨力焰明清净光明,无量光明为眷属,普照十方世界,三恶道苦皆得休息;又照一切众会显现诸佛不思议力;又照十方世界诸佛所加持说法菩萨身;然后于上虚空中成大光明云网台而住。同时,十方诸佛从眉间出眷属作业清净光明,照此娑婆世界佛及大众与金刚藏菩萨身;然后于上虚空中成大光明云网台。光明云台中,以诸佛威神力,传出诸佛所说偈颂:佛十力功德世中最胜,共力加持佛子开法藏。心地无垢有缘闻智妙,生疑不信者永不得闻。 这时,金刚藏菩萨观察十方众会大众因缘根基,为使大众增净信力而说偈颂:佛道非念离诸念,寂然性净甚微妙。离垢聪慧人行处,无二无尽平等住。非初中后非言辞,境界心知离意念。慈悲愿力十地义,相应入行宣少分。 金刚藏菩萨继续说,若有众生深种善根,善修诸行供养诸佛,善集助道集白净法,则为善知识;能摄善清净深心,立大志生大解慈悲现前;是求佛智、得十力、得大无畏、得佛平等法、救一切世间、净大慈悲、得十方无余智、净一切佛刹无障碍、一念知一切三世、转大法轮无所畏。菩萨起心以大悲为首智慧增上,善巧方便所摄,最上深心所持,善观察分别勇猛力、力无碍、现前随顺自然智,能受持佛法教化众生广大如法界、究竟如虚空、穷尽未来际。菩萨始发心,即超凡夫地、入菩萨位、生如来家,不说其种族过失,离世间趣入出世道,得菩萨法,住菩萨处,入三世平等境界;于佛种性中,决定当得无上菩提。菩萨住如是法,为欢喜地。 菩萨住欢喜地,以不动相应的缘故,成就欢喜、净信、爱乐、适悦、欣庆、踊跃、勇猛、无斗诤、无恼害、无嗔恨。菩萨住此欢喜地,以念诸佛、佛法、菩萨、菩萨行、清净诸度、菩萨地殊胜、菩萨不可坏、佛教化众生、能使众生得利益、入佛智方便而生欢喜;又念我转离世间境界、亲近一切佛、远离凡夫地、近智慧地、永断恶趣、与众生作依止处、见一切佛、生佛境界中、入菩萨平等性中、远离怖畏毛竖等事而生欢喜。缘故是菩萨得欢喜地后,所有怖畏得远离;即不活、恶名、死、恶道、大众威德畏。为什么怖畏得永离呢?因菩萨离我想,尚不爱自身何况资财,故无有不活畏,不于他所希求供养,唯专给施众生;无有恶名畏,远离我见无我想;无有死畏,自知死后决定不离诸佛菩萨;无有恶道畏,我所志乐世间无与等者,何况有为胜;无有大众威德畏,远离惊怖毛竖等事。菩萨以大悲为首,广大志乐无能沮坏,转更勤修善根而得成就;即信增上、多净信、解清净、决定信、发生悲悯、成就大慈、心无疲懈、惭愧庄严、成就柔和、敬顺教法、修集善根、亲近善知识、常爱乐法、求多闻无厌足、如所闻法正观察、心无依着、不染利养名闻、不求资生财物、生如宝心、求一切智地、求佛力无畏不共法、求诸度助道法、离诸谄诳、如说能行、常护实语、不污佛家、不舍菩萨戒、生一切智心不动、不舍世间事成就出世间道、集助菩提分法、常求上上殊胜道,故成就净治地法,为安住欢喜地。 菩萨住欢喜地,能成就大誓愿、大勇猛、大作用;即对佛法生广大清净决定解,以一切资生物供养诸佛劫尽无休息。愿受一切佛法轮、摄佛菩提、护诸佛教、持诸佛法;愿一切世界佛兴于世,从兜率天宫没、入胎住胎、初生出家、成道说法、示般涅槃时,皆往诣亲近供养为众上首,受行而转正法于一切时处;愿一切菩萨行,广大无量摄诸度,不坏不杂净治诸地,总、别、同、异、成、坏相等所有菩萨行,皆如实说教化众生受行心得增长;愿一切众生界,即有色无色、有想无想、非有想非无想、胎卵湿化所生、三界所系、入于六趣一切生处、名色所摄等类,我皆教化得入佛法,永断世间趣而安住一切智智道;愿一切世界广大无量,若入行去、粗细乱住、倒住正住世界,如帝网无量差别,智皆明了现前知见;愿一切国土入一国土,一国土入一切国土,无量佛土普清净,光明众具为庄严,离诸烦恼成就清净道,无量智慧众生充满其中,普入诸佛境界,随众生心示现而得欢喜;愿与一切菩萨同一志行,集诸善根无怨嫉,一切平等一缘,常共集会不相舍离,随意能现种种佛身,任自心能知诸佛境界,威力智慧能得不退如意神通,游行一切世界现形众会,普入一切生处成就大乘修菩萨行;愿乘不退轮行菩萨行,身语意业不唐捐,若暂见者则必定信佛法,若暂闻音声则得实智慧,才生净信则永断烦恼,得如大药王树身、如意宝身修菩萨行;愿于一切世界成就佛道不离一毛端处,于一切毛端处皆示现初生出家、诣道场、成正觉、转法轮、入涅槃,得佛境界大智慧力,念念随众生心示现成佛或得寂灭乐,以一乘说三乘菩提知法界即涅槃相,以一音说法使一切众生心皆欢喜,示入大涅槃而不断菩萨行,示大智慧地安立一切法,以法智、神足、幻通自在,变化满一切法界。 菩萨住欢喜地,以此十愿门为首,满足无量大愿。此大愿以十尽句而得成就;即众生界、世界、虚空界、法界、涅槃界、佛出现界、佛智界、心所缘界、佛智所入境界界、世间转法转智转界尽。若众生界尽,我愿乃尽;若世界乃至世间转法转智转界尽,我愿乃尽;而众生界不可尽,乃至世间转法转智转界不可尽,我大愿善根无有穷尽。菩萨发大愿后,则得利益心、柔软心、随顺心、寂净心、调伏心、寂灭心、谦下心、润泽心、不动心、不浊心,成净信者,有信功用;能信佛本行所入、成就诸彼岸、入诸胜地、成就力、具足无所畏、生长不可坏不共佛法、不思议佛法、出生无中边佛境界、随入佛无量境界、成就果;举要言之,信一切菩萨行乃至佛智地说力。念诸佛正法如是甚深、寂净、寂灭、空、无相、无愿、无染、无量广大,而诸凡夫心堕邪见,无明覆翳立骄慢高幢,入渴爱网中行谄诳密林不能自出,心与悭嫉相应不舍,恒造诸趣受生因缘,贪恚愚痴积集诸业,日夜增长忿恨风吹心识火炽然不息,凡所作业皆颠倒相应,欲有无明见流相互续起,心意识种子于三界田中反复生苦芽;即名色共生不离。名色增长生六处聚落,于中相对生触、触故生受、因受生爱、爱增长故生取、取增长故生有、有生故有生老死忧悲苦恼。众生生长苦聚中皆空,离我我所、无知无觉、无作无受如草木石壁影像,然而不见。菩萨见众生于苦聚中,不得出离而生大悲智慧,念我应救拔置于究竟安乐处,即生大慈光明智;由随顺大悲大慈智,以深重心于一切物无所吝惜,求佛大智修行大舍,凡是所有财谷仓库、金银真珠、城邑聚落、男女眷属、头目手足、血肉骨髓等一切能施,成就大舍;由大舍转更推求世出世间诸利益事,即得成就无疲厌心;由无疲厌心,于一切经论心无怯弱,即得成就一切经论智;由经论智善能筹量应作不应作,于上中下根基众生随应随力随习而行,得成世智;由世智知时知量,以惭愧勤修自利利他道,成就惭愧庄严;由惭愧庄严行中勤修出离不退不转,成就坚固力;由坚固力勤供养诸佛,于佛教法能如说而行,成就净诸地法。菩萨住欢喜地后,以大愿力得见无量数诸佛,以大心深心恭敬尊重、承事供养,以善根皆回向无上菩提。菩萨因供养诸佛的缘故,得成就众生法,以布施爱语摄取众生,利益、同事摄法由信解力不足而行未善通达,十度中布施增上,其他度非不修行,只能随力随分而行。菩萨修行清净地法转转明净,调柔成就,随意堪用如金师炼金成器。 菩萨住欢喜地,应从诸佛菩萨善知识所,推求请问此地中相及得果无有厌足;为成就此地法的缘故,还应推求请问第二至第十地中相及得果无有厌足;善知诸地障对治、地成坏、地相果、地得修、地法清净、地地转行、地地处非处、地地殊胜智、地地不退转、净治菩萨地至转入佛地。菩萨善知地相,皆始于初地起行不断,方次第至入第十地无断绝。由诸地智光明的缘故,成于佛智慧光明;如商主善知方便,欲将诸商人往诣大城,于未出发时先问清途中功德过失、住止安危、资粮准备等作所应作;虽未发足,而预知途中一切事,再以智慧筹量观察,备需无乏免忧患。菩萨于初地善知诸地障对治至诸地清净转入佛地事,然后备足福智资粮,将众生经生死旷野险难处不遭患难,安隐得至大乘法城,勤修诸地殊胜净业次第趣入佛智地。菩萨入初地门差别事略说如此,广则有无量义。 菩萨住欢喜地,多作地球各国国王,豪贵自在常护正法,能以大施摄取众生,善除众生悭贪染垢,常行大施无有穷尽,布施、爱语、利益、同事作业时,皆不离念佛、念法、念僧、念同行菩萨、念菩萨行、念诸度行、念诸地、念力、念无畏、念不共佛法、念具足一切种智。念我当于众生中,为首、胜、殊胜、妙、微妙、上、无上、导师、将帅、一切智智依止者。若舍家便能舍家妻子五欲出家而勤行精进,于一念顷得百三昧、见百佛、知百佛神力、动过照百佛世界、教化百世界众生、住寿百劫、知百劫前后际事、入百法门、示现百身,于一一身示现百菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力,百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义,而说偈颂赞初地法:人集众善白净法,具足随顺慈悲道。信解志乐无上心,救摄众生无所畏。胜心一念知三世,严净佛国无分别。大心悲为慧先主,自悟现前不由他。方便相应胜功德,行处与佛共平等。质直惭敬护善根,远离斗诤恼害嗔。勇猛喜乐多庆跃,即超诸恶心怖畏。不贪著我及我所,常行惭愧信恭敬。不污不舍菩萨戒,安住菩提真实中。不乐世事常利益,修善转求增胜道。大愿护持诸佛法,胜行严净诸佛刹。平等一心作不空,我应救脱苦众生。能舍身肉无忧悔,净修十地炼真金。随世所行无障碍,善根转明不断绝。商主问道知险易,目的安隐至大城。勤修则得百三昧,略述百法是少分。    【大方广佛华严经卷第三十五】 【十地品第二十六之二】 菩萨闻地微妙义,净心起座尽欢喜。普散妙华共称赞,愿请演说第二地。这时,金刚藏菩萨继续说,菩萨成就初地欲入第二地,当起正直、柔软、堪能、调伏、寂净、纯善、不杂、无顾恋、广、大十种深心。菩萨善行十心,得入第二离垢地。 菩萨住离垢地,性自远离一切杀生,不畜刀杖,不怀怨恨,有惭有愧,仁恕具足,于一切有命众生者,常生利益慈念心;因菩萨无恶心恼害众生,于他不起众生想,故更无重意而行杀害。菩萨性不偷盗,于自资财常知止足,于他慈恕不欲侵损,若物属他起他物想,始终不生盗心,乃至草叶不与不取,何况其他财物。菩萨性不邪淫,于自妻知足而不求他妻;对他人妻妾与他人所爱护的女人,或受法律所保护的女人,皆不生贪染心,何况非道从事。菩萨性不妄语,常作实语真语时语,乃至梦中不忍说欺瞒语,心无妄想,何况故意假话。菩萨性不两舌,于诸众生无离间、无恼害心,不将此语为破彼故而向彼说,不将彼语为破此故而向此说,未破者不令破,已破者不增长,不喜、不乐离间,不作、不说离间语。菩萨性不恶口;即毒害、粗犷、苦他、使他嗔恨、现前、不现前、鄙恶、庸贱、不可乐闻、闻者不悦、嗔忿、如火烧心、怨结、热恼、不可爱、不可乐、能坏自身他身语等皆舍离;常作润泽、柔软、悦意、可乐闻、闻者喜悦、善入人心、风雅典则、多人爱乐、多人悦乐、身心踊悦、性不绮、常乐思审、时、实、义、法、顺道理、巧调伏、随时筹量决定语,乃至戏笑尚恒思审,何况故出散乱之言。菩萨性不贪欲,于他财物、他所资用不生贪心,不愿不求性离嗔恚,于众生恒起慈、利益、哀悯、欢喜、和润、摄受心,永舍嗔恨怨害热恼,常思顺行仁慈祐益。菩萨性离邪见,住于正道不行占卜、不取恶戒,心见正直无诳无谄,于佛法僧起决定信。菩萨护持十善业道常无间断,念众生堕恶趣者皆作十不善业,我当自修正行又劝于他修正行。缘故是为自不能修行正行,而劝他修者无有是处。又念十不善业道,是地狱畜生饿鬼受生因。十善业道,是人天乃至有顶天处受生因。上品十善业道,以智慧修行,由于心狭劣、怖三界、缺大悲,故从他闻声而解了法成声闻乘。再有上品十善业道,修治清净不从他教,自觉悟而大悲方便不具足,悟解甚深因缘法而成缘觉乘。再有上品十善业道,修治清净心广无量,具足悲悯方便所摄,发生大愿不舍众生,希求诸佛大智净治菩萨诸地,净修诸度成菩萨行。再有上上品十善业道,一切种智清净乃至证十力四无所畏,一切佛法皆得成就,菩萨当学方便,等行具足清净佛乘。又念十不善业道,上者地狱因,中者畜生因,下者饿鬼因;其中杀生罪业,能使众生堕于三恶道,若生人中得短命、多病二种果报;偷盗罪业也使众生堕三恶道,若生人中得贫穷、共财不得自在二种果报;邪淫罪业也使众生堕三恶道,若生人中得妻不贞良、不得随意眷属二种果报;妄语罪业也使众生堕三恶道,若生人中得多被诽谤、为他所诳二种果报;两舌罪业也使众生堕三恶道,若生人中得眷属乖离、亲族毙恶二种果报;恶口罪业也使众生堕三恶道,若生人中得常闻恶声、言多诤讼二种果报;绮语罪业也使众生堕三恶道,若生人中得言无人受、语不明了二种果报;贪欲罪业也使众生堕三恶道,若生人中得心不知足、多欲无厌二种果报;嗔恚罪业也使众生堕三恶道,若生人中得常被他人求其长短、恒被于他之所恼害二种果报;邪见罪业也使众生堕三恶道,若生人中得生邪见家、其心谄曲二种果报。十不善业道,能生无量无边众大苦集,因此我当远离;而以十善道为法园苑,自爱乐安住其中,也劝他人安住。菩萨于众生生利益、安乐、慈悲、怜悯、摄受、守护、自己、师、大师心,念众生可悯,堕于邪见、恶慧恶欲、恶道稠林,我应救助归于正见行真实道;又念众生分别你我,互相嗔恨斗诤破坏炽然不息,我当教化住于无上大慈中;又念众生贪取无厌,唯求财利邪命自活,我当导引住于清净身语意业正命法中;又念众生常随三毒,种种烦恼因之炽然,不解志求出要方便,我当开示除灭烦恼大火安置于清凉涅槃处;又念众生为愚痴重暗、妄见厚膜所覆,入阴翳稠林失智慧光明,行旷野险道起诸恶见,我当明示得无障碍清净智眼,知一切法如实相不随他教;又念众生在于生死险道中,将堕地狱畜生饿鬼入恶见网,为愚痴稠林所迷,随逐邪道行颠倒行,如盲人无向导而出要道,入魔境界恶贼所摄,随顺魔心远离佛意,我当拔济出离险难住无畏智城;又念众生为大瀑水波浪所没,入欲、有、无明、见流,生死洄澓爱河漂转,湍驰奔激不暇观察,为欲觉恚觉害觉随逐不舍,身见罗刹于中执取,将永入爱欲稠林,于所贪爱深生染著,住我慢原阜安六处聚落,无善救者不能度出其一,我当起大悲心,以诸善根而为救济,得无灾患离染寂净,住于一切智慧宝洲;又念众生处世牢狱多诸苦恼,常怀爱憎自生忧怖,贪欲重械所系缚,无明稠林为覆障,于三界内不能自出,我当劝导永离三有住无碍大涅槃中;又念众生执着于我,于诸蕴窟宅不求出离,依六处空聚起四颠倒行,为四大毒蛇所侵恼,五蕴怨贼所杀害受无量苦,我当化度住于最胜无所著处,灭一切障碍入无上涅槃;又念众生其心狭劣,不行最上一切智道,虽欲出离但乐二乘,我当教导住广大佛法智慧。菩萨护持戒轨,能增长慈悲心。 菩萨住离垢地,以愿力得见无量数佛,于诸佛所以大心深心恭敬尊重、承事供养,也奉施衣服饮食、卧具医药等供养众僧,并以善根回向佛道。于诸佛所以尊重心,更受行十善道法,随其所受乃至菩提终不忘失;是菩萨于无量劫已远离悭嫉、破戒垢染,布施持戒清净满足,如真金置矾石中如法炼后,离一切垢转复明净。于四摄法中爱语偏多,十度中持戒偏多,其他随力随分而行。 菩萨住离垢地,多作转轮圣王为大法主,具足七宝有自在力,能除众生悭贪破戒垢,以善方便安住十善道中,为大施主周给无尽,布施、爱语、利行、同事诸所作业,皆不离念佛乃至不离念具足一切智智;又念我当于众生中为首乃至为一切智智依止者。于佛法中菩萨若欲舍家,便能舍家妻子五欲出家勤行精进,于一念顷得千三昧、得见千佛、知千佛神力、能动千世界乃至能示现千身,于一一身能示现千菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现,百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义,而说偈颂赞二地法:质直柔软堪能广大意,调伏寂净纯善戒功德。远离杀生恼害十不善,正道直心依教不放逸。我当救度众生恶道苦,教化二乘增益大悲心。亿劫普化十善如真金,开演佛法利益诸世间。 解脱月菩萨请发光地,诸佛子愿得闻深境界。金刚藏菩萨方便慈悲,愿说净行功德第三地。这时,金刚藏菩萨继续说,菩萨欲入第三地,当起十种深心;即清净、安住、厌舍、离贪、不退、坚固、明盛、勇猛、广、大心。以真实行十心,得入第三地。 菩萨住发光地,观一切有为法如实相;即无常苦不净不安隐,刹那生灭败坏不久住,非从前际生,非向后际去,非于现在住。又观一切有为法无救无依,与忧悲苦恼同住,爱憎所系,愁戚转多无有停止积集,贪恚痴火炽然不息,众患所缠日夜增长,无常相变幻不实。于一切有为法倍增厌离,趣佛智慧不可思议、无等无量、难得无杂、无恼无忧,至无畏城不再退还,能救无量苦难众生。见佛智慧无量利益,知一切有为法无量过患,则于众生生十种哀悯心;即见诸众生孤独无依、贫穷困乏、三毒火然、诸有牢狱所禁闭、烦恼稠林恒所覆障、不善观察、无善法欲、失诸佛法、随生死流、失解脱方便生哀悯心。见众生界无量苦恼发大精进,念我应救、脱、净、度、着善处、令安住、令欢喜、令知见、令调伏、令涅槃。知一切智智有胜利益,依佛智慧救度众生,思惟众生堕在烦恼大苦之中,应以何种方便而能拔济,使之住究竟涅槃乐;念欲度众生,使之住涅槃不离无障碍解脱智,无障碍解脱智不离一切法如实觉,一切法如实觉不离无行无生行慧光,无行无生行慧光不离禅善巧决定观察智,禅善巧决定观察智不离善巧多闻。菩萨观察了知法义后,倍于正法勤求修行,日夜唯愿闻、喜、乐、依、随、解、顺、到、住、行法。勤求佛法,所有珍财皆无吝惜,不见有物难得可重,只于能说佛法之人生难遭想。为求佛法,内外财皆能舍施,无有恭敬而不能行,无有骄慢而不能弃,无有承事而不能作,无有勤苦而不能受,若闻一句未曾闻法生大欢喜,胜得三千大千世界满中珍宝;若闻一偈未闻正法生大欢喜,胜得转轮圣王位;若得一偈未曾闻法能净菩萨行,胜得帝释梵王位住无量百千劫;若有人言我有一句佛所说法能净菩萨行,你今若能入大火坑受极大苦当以相与,菩萨时念我以一句佛所说法能净菩萨行,假使三千大千世界大火满中,皆可从梵天上投身而下亲自受取,况小火坑有何惧而不能入,然我今为求佛法应受一切地狱众苦,何况人中诸小苦恼。菩萨如说实修实行佛法,而得身心清净。 菩萨住发光地,即离欲恶不善法,有觉有观离生喜乐,住初禅行门灭觉观内净一心,无觉无观定生喜乐;住第二禅行门离喜住舍,有念正知身受乐,诸圣所说能舍有念受乐;住第三禅行门断乐先除苦喜忧灭,不苦不乐舍念清净;住第四禅行门超一切色想灭有对想,不念种种想入无边虚空;住虚空无边处超一切虚空无边处,入无边识住识无边处,超一切识无边处入无少所有处,住无所有处超一切无所有处,住非有想非无想处随顺法行而无所乐著。菩萨心随慈悲喜舍,广大无量不二,无怨对无障恼,遍至尽虚空法界世间一切处。菩萨得无量神通力能动大地,以一身为多身或多身为一身,或隐或显石壁山障,所往无碍如虚空,于虚空中跏趺而去同飞鸟,入地如水履水如地,身出烟焰如大火聚,身雨于水如大云,能以手扪摸摩触在空日月,身自在有大威力。菩萨天耳清净过于人耳,闻人天若近若远所有音声,乃至蚊蚋虻蝇等声尽能闻。菩萨以他心智如实而知他众生心;即如实知有贪、离贪、有嗔、离嗔、有痴、离痴、有烦恼、无烦恼、小、广、大、无量、略非略、散非散、定非定、解脱非解脱、有上无上、杂染非杂染、广非广心。菩萨念知无量宿命差别;即念知一生乃至百千无量生、一成坏劫乃至无量成坏劫,我曾在何处、名姓、种族、饮食、寿命、久住、苦乐,我于某处生与死、死与生何形状、相貌、言音、过去,无量差别皆能忆念。菩萨天眼清净过于人眼,见诸众生生时死时、好色恶色、善趣恶趣随业而去;若有众生成就身、语、意恶行,诽谤贤圣具足邪见业因缘,身坏命终必堕恶趣生地狱中;若有众生成就身、语、意善行,不谤贤圣具足正见业因缘,身坏命终必生善趣诸天中。菩萨于诸禅三昧正定能入能出,然不随其力受生,只随愿力而生诸趣中。 菩萨住发光地,以愿力得见无量数佛,以大心深心恭敬尊重、承事供养,也奉施衣服饮食、卧具汤药供养众僧,以善根回向佛道。于佛所恭敬听法,随力受持修行,观一切法不生不灭,因缘而有见缚先灭,一切欲、色、有、无明缚,皆转微薄,经无量劫不积集。邪贪邪嗔邪痴得除断,善根转更明净如真金,善巧炼治称两不减;菩萨忍辱、柔和、谐顺、悦美、不嗔、不动、不浊、无高下、不望报、报恩、不谄、不诳、无譣诐心,皆转清净。于四摄中利行偏多,十度中忍辱偏多,其他度行随力随分而修。 菩萨住发光地,多作三十三天王,能以方便使众生舍离贪欲,布施、爱语、利行、同事所作业,皆不离念佛乃至不离念具足一切智智。念我当于众生中,为首乃至为一切智智依止者。若勤行精进,于一念顷得百千三昧、见百千佛、知百千佛神力、能动百千佛世界、乃至示现百千身,于一一身以百千菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现,百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义,而说偈颂赞三地法: 净明厌离无贪无害心,三地发光勇猛智者入。观行法苦无常速归灭,厌离三有惑缠不贪著。志乐专求佛智无异念,我应精进修行获法宝。闻法能受正定四禅门,次第起力具足千三昧。    【大方广佛华严经卷第三十六】 【十地品第二十六之三】 佛子闻法胜地心喜悦,宝华妙音供养赞叹佛。解脱月请金刚藏菩萨,利益人天宣说第四地。这时,金刚藏菩萨继续说,菩萨欲入焰慧地,当修行十法明门;即观察众生界、法界、世界、虚空界、识界、欲界、色界、无色界、广心信解界、大心信解界。菩萨净行十法明门,得入焰慧地。 菩萨住焰慧地,则能以十种智成熟法,而得内法生如来家;十智即深心不退、于三宝中生净信毕竟不坏、观诸行生灭、观诸法自性无生、观世间成坏、观因业有生、观生死涅槃、观众生国土业、观前际后际、观无所有尽智。成熟法为观内身循身观、观外身循身观、观内外身循身观、观内受外受内外受循受观、观内心外心内外心循心观、观内法外法内外法循法观,勤勇念知除世间贪忧。菩萨未生诸恶不善法为不生,若欲生应勤精进发心正断;已生诸恶不善法为断,若再欲生应勤精进发心正断;未生诸善法为生,若欲生应勤精进发心正行;已生诸善法为住不失、修增广,若再欲生应勤精进发心正行。修行欲定断行法,修行精进定心定观定断行法,成就神足,依止厌、离、灭,回向于舍。修行信根、精进根、念根、定根、慧根、信力、精进力、念力、定力、慧力、念觉分、择法觉分、精进觉分、喜觉分、猗觉分、定觉分、舍觉分、正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,依止厌、离、灭,回向于舍。菩萨修行功德的缘故,不舍众生、本愿所持、大悲为首、大慈成就、思念一切智智、成就庄严佛土、成就佛力无所畏与不共佛法及具足相好音声、求上上殊胜道、随顺所闻甚深佛解脱、思惟大智等善巧方便。 菩萨住焰慧地,观察思惑以身见为首,于我、人、众生、寿命、蕴界处所起执着,出没思惟,为修行对治法应远离我所、财物、着处等。若见见思惑业,知是佛所诃,应舍离烦恼所染。若见三十七道品善业,知是顺菩萨道佛所赞,皆应修行。菩萨随所起方便慧,修行于道及助道分,得润泽、柔软、调顺、利益安乐、无杂染、求上上胜法、求殊胜智慧、救一切世间、恭敬尊德无违教命、随所闻法皆善修行心。菩萨知恩知报恩,心极和善同住安乐,质直柔软无稠林我慢行,善受教诲得说者意。菩萨如是忍、调柔、寂灭成就。菩萨成就忍调柔寂灭功德,净治后地业习作意修行时,得不休息、不杂染、不退转、广大、无边、炽然、无等等、无能坏、成熟众生、善分别道非道精进。菩萨深心境界清净不失,悟解明利善根增长,离世垢浊断诸疑惑,明断具足喜乐充满,志乐成就佛亲护念。 菩萨住焰慧地,以愿力而得见无量数佛,恭敬尊重承事供养;奉施衣服卧具、饮食汤药、一切资生供养众僧;以此善根皆回向佛道。于佛所恭敬听法,具足受持修行。于诸佛法中,出家修道更增信解修治深心,诸善根经无量劫转更明净;所有善根下地善根所不能及;法起等缘众魔烦恼不能坏。菩萨于四摄中同事偏多,十度中精进偏多,其他随力随分而修。 菩萨住焰慧地,多作须夜摩天王,以善方便能除众生身见等惑归住正见,布施、爱语、利行、同事所作业,皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中为首无上乃至为一切智智依止者。菩萨若发勤精进,于一念顷得入亿数三昧、见亿数佛、知亿数佛神力、能动亿数世界乃至能示现亿数身,于一一身以亿数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现,百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义,而说偈颂赞四地法:焰地增力深信佛法僧,观法观世无常无有起。悟解增慈决定善增长,专求佛道十力度众生。知恩易诲尊德心调柔,舍慢离谄转更精勤行。大心清净多作焰天王,微妙功德义智共相应。 菩萨闻法解悟住虚空,普放妙光赞佛显威神。恭敬请法大士解脱月,金刚藏佛子宣说第五地。这时,金刚藏菩萨继续说,菩萨欲入难胜地,当以十种平等清净心趣入;即于过去佛法、未来佛法、现在佛法、戒、心、除见疑、道非道智、修行智、于一切菩提分法上上观察、教化众生平等清净心。菩萨行证十种平等清净心,得入菩萨难胜地。菩萨住难胜地,以善修菩提分法、善净深心、复转求上胜道、随顺真如、愿力所持、于众生慈悯不舍、积集福智助道、精勤修行不息、出生善巧方便、观察照明上上地、受佛护念、念智力所持,故得不退转心。菩萨如实知此法是苦、苦集、苦灭、苦灭道圣谛;善知俗、第一义、相、差别、成立、事、生、尽无生、入道智、菩萨地次第成就、佛智成就谛。菩萨随众生心乐令欢喜、知俗谛通达一实相、知第一义谛觉法自相共相、知相谛了诸法分位差别、知差别谛善分别蕴界处、知成立谛觉身心苦恼、知事谛觉诸趣生相续、知生谛一切热恼毕竟灭、知尽无生智谛出生无二、知入道智谛正觉一切行相,故善知一切菩萨地次第相续成就至佛智成就谛,是以信解智力知,不是以究竟智力知。菩萨得诸谛智,如实知一切有为法,虚妄诈伪诳惑愚夫;于诸众生转增大悲,生大慈光明。常求佛智不舍众生,如实观一切有为行,知从前际无明有爱而生,生死流转于诸蕴宅,增长苦聚不能动出,无我、寿者、养育者,无变更数身又执取后趣身者,离我我所前际后际皆无所有,虚妄贪著断尽出离善根,若有若无皆如实知。念诸凡夫愚痴无智甚为可悯,有无数身已、今、当灭,如是尽灭而不能于身生厌想,转更增长机关苦事,随生死流不能还返,于诸蕴宅不求出离,不知忧畏四大毒蛇,不能拔出诸慢见箭、息灭贪恚痴火、破坏无明黑暗、干竭爱欲大海,不求十力大圣导师,入魔意稠林,于生死海中为觉观波涛所漂溺。又念诸众生受如是苦,孤穷困迫无救无依,无洲无舍无导无目,无明覆翳黑暗缠裹;我今为众生修行福智助道法,独一发心不求伴侣,以所修功德使众生毕竟清净乃至获佛十力无碍智慧。菩萨以智慧观察所修善根,皆为救护、利益、安乐、哀悯、成就、解脱、摄受众生,使众生离诸苦恼普得清净,皆受调伏入般涅槃。 菩萨住难胜地,不忘诸法故名为念者、能善决了为智者、知经意趣次第连合为有趣者、自护护他为惭愧者、不舍戒行为坚固者、能观是处非处为觉者、不随于他为随智者、善知义非义句差别为随慧者、善修禅定为神通者、能随世行为善巧者、善集福德为无厌足者、常求智慧为不休息者、集大慈悲为不疲倦者、化众生入涅槃为为他勤修者、求佛力无畏不共法为勤求不懈者、成就庄严佛土为发意能行者、能具足相好为勤修种种善业者、求庄严佛身语意为常勤修行者、于菩萨法师处如教而行为大尊重恭敬法者、以大方便常行世间为心无障碍者、常乐教化众生为日夜远离余心者。菩萨如是修行时,以布施爱语利行同事、示现色身演说诸法、开示菩萨行、显示佛大威力、示生死过患、称赞佛智慧利益、现大神通力、种种方便行教化众生,心恒相续趣佛智慧,所作善根无有退转,常勤修学殊胜行法。菩萨为利益众生的缘故,世间技艺无不学习;即文字算数、图书印玺、地水火风、种种诸论皆通达;又善方药疗治诸病,能除断颠狂干销、鬼魅蛊毒;又善文笔赞咏、歌舞妓乐、戏笑谈说;又宜国城村邑、宫宅园苑、泉流陂池、草树花药等布列;又知金银如意、真珠琉璃、螺贝璧玉珊瑚等藏出处;又观日月星宿、鸟鸣地震、夜梦吉凶、身相休咎,一无错谬;又持戒入禅开示佛法,得神通无量等。 菩萨住难胜地,以愿力得见无量佛,以大心深心恭敬尊重、承事供养,也奉施衣服饮食、卧具汤药供养众僧,以善根回向佛道。于佛所恭敬听法,随力受持修行;又于诸佛法中而得出家闻法,得总持为闻持法师,经无量劫善根与以方便慧思惟观察转更明净,以方便智成就功德下地善根所不能及。菩萨所有善根不可沮坏,一切声闻缘觉世间善根不能倾动。菩萨十度中禅定偏多,其他度行随力随分而修。 菩萨住难胜地,多作兜率陀天王,于诸众生所作自在,摧伏一切外道邪见,能使众生住实谛中,布施爱语利行同事所作业,皆不离念佛乃至不离念具足一切智智。念我当于众生中,为首乃至为一切智智依止者。若勤行精进,于一念顷得千亿三昧、见千亿佛、知千亿佛神力、能动千亿佛世界、乃至示现千亿身,于一一身示千亿菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现,百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义,而说偈颂赞五地法:菩萨五地念处为正勤,净戒禅定为香菩提分。入总持林三昧方便妙,正念无我转胜清净道。志求佛法功德积福智,佛力所加了知四谛义。无碍解脱超过世间智,得佛慈护入中道无为。苦聚众生有为爱缠缚,迷妄漂流生死无返期。蕴宅毒箭心火炽然猛,嬉戏贪著前际后际身。我今所作皆为度众生,名为有念有慧觉解者。善学通达世间一切艺,又不染取莲华不着水。   【大方广佛华严经卷第三十七】 【十地品第二十六之四】 佛语明理能除烦恼病,法性本寂绝言无诸相。平等清净真实解脱月,语金刚藏何行入后地。这时,金刚藏菩萨继续说,菩萨欲入第六地,当观察十平等法;即一切法无相、无体、无生、无成、本来清净、无戏论、无取舍、寂净、如幻梦影响焰化水中月镜中像、有无不二故平等。菩萨观法自性清净,随顺无违得入现前地;得明利随顺忍,未得无生法忍。 菩萨住现前地,以大悲为首、增上、满足,观世间生灭,念世间受生皆由著我,若离执着则无生处。又念凡夫无智,执着于我常求有无,不正思惟起于妄行,行于邪道罪行、福行、不动行,于诸行中积集增长业习,植心种子有漏有取,还起后有生及老死;即业为田识为种,无明暗覆爱水为润,我慢溉灌见网增长,生名色芽五根增长,诸根相对生触、触对生受、受后希求生爱、爱增长生取、取增长生有,有生于诸趣中,起五蕴身名生,生衰老死生诸热恼,忧愁悲叹众苦皆集,因缘集无有集者,任运而灭又无灭者。菩萨随顺观察缘起相,念于第一义谛心不能了义知而称无明;所作业果是行,行依止初心,明辨是识,与识共生色受想行四取蕴为名色,名色增长为六处,根境识三事和合是触,触共生有受,于受染著是爱,爱增长是取,取所起有漏业为有,从业起蕴为生,蕴熟为老,蕴坏为死,死时离别愚迷贪恋,心胸烦闷为愁,涕泗咨嗟为叹,在五根为苦,在意境为忧,忧苦转多为恼,如同只有苦树增长,无我无我所,无作无受者。又念若有作者则有作事,若无作者也无作事,第一义中俱不可得。又念三界所有唯是一心,佛于此分别演说,十二有支皆依一心。缘故是随事贪欲与心共生,心是识,事是行,于行迷惑是无明,与无明及心共生是名色,名色增长是六处,六处根尘入三分合为触,触共生是受,受无厌足是爱,爱摄不舍是取,诸有支生是有,有所起名生,生熟为老,老坏为死。无明于法中有二种业;一使众生迷于所缘,二与行作生起因。行也有二种业;一能生未来报,二与识作生起因。识也有二种业;一使诸有相续,二与名色作生起因。名色也有二种业;一互相助成,二与六处作生起因。六处也有二种业;一各取自境界,二与触作生起因。触也有二种业;一能触所缘,二与受作生起因。受也有二种业;一能领受爱憎等事,二与爱作生起因。爱也有二种业;一染著可爱事,二与取作生起因。取也有二种业;一使诸烦恼相续,二与有作生起因。有也有二种业;一能使于余趣中生,二与生作生起因。生也有二种业;一能起诸蕴,二与老作生起因。老也有二种业;一使诸根变异,二与死作生起因。死也有二种业;一能坏诸行,二不觉知而相续不绝。在因缘法中,无明缘行乃至生缘老死者,由无明乃至生为缘,使行乃至老死不断助成。以此缘故,无明灭则行灭乃至生灭,则老死灭者由无明乃至生不为缘,使诸行乃至老死断灭不助成。在因缘法中,无明爱取不断是烦恼道,行有不断是业道,剩余部分不断是苦道;前后际分别灭则烦恼、业、苦三道断,三道可与我、我所分离,但有生灭沉浮。还有无明缘行者,是观过去识乃至受,是观现在爱乃至有,是观未来存在以后展转相续,无明灭行灭者是观待断。还有十二有支名为三苦;即法中无明行乃至六处是行苦,触受是苦苦,下余是坏苦;无明灭行灭者是三苦断。还有无明缘行者,无明因缘能生诸行,无明灭行灭者,若无无明则诸行也无;无明缘行者是生系缚,无明灭行灭者是灭系缚;无明缘行者是随顺无所有观,无明灭行灭者是随顺尽灭观。菩萨逆顺观诸缘起,即有支相续一心所摄,自业差别不相舍离而三道不断,观过去现在未来三苦聚集,因缘生灭又生灭系缚观无有尽。菩萨观诸缘起,知无我人寿命而自性空,见无作者受者即得空解脱门现前;观诸有支皆自性灭而毕竟解脱,觉无有少法相生即得无相解脱门现前;则入空无相无有愿求,唯以大悲为首教化众生,即得无愿解脱门现前。菩萨修三解脱门离你我想,离作者受者想,离有无想。菩萨大悲转增精勤修行,为未满菩提分法得圆满的缘故,念一切有为有和合则转,无和合则不转,缘集则转,缘不集则不转;我知有为法多诸过患,当断有为和合因缘;然而为成就众生也不毕竟灭于诸行。菩萨观察有为多诸过患,无有自性不生不灭,而恒起大悲不舍众生,即得般若彼岸现前,成就无障碍智光明,虽修菩提分因缘法而不住有为中,虽观有为法自性寂灭也不住寂灭中,皆是菩提分法未修圆满的缘故。                菩萨住现前地,得入空、自性空、第一义空、第一空、大空、合空、起空、如实不分别空、不舍离空、离不离空三昧。菩萨得十空三昧门为首,百千空三昧现前;也为十无相、无愿三昧门为首,百千无相无愿三昧门现前。 菩萨住现前地,更修满足不可坏、决定、纯善、甚深、不退转、不休息、广大、无边、求智、方便慧相应心,所修十种心皆圆满,能顺佛菩提不惧异论入诸智地,离二乘道趣于佛智,诸烦恼魔无能沮坏,住于菩萨智慧光明,于空无相无愿法中皆善修方便智慧,恒共相应菩提分法常行不舍,得般若彼岸行增上,得顺忍于诸法如实相。 菩萨住现前地,以愿力得见无量数佛,大心深心供养恭敬赞叹;奉施衣服饮食、卧具汤药、一切资生供养众僧,以善根回向佛道。于诸佛所恭敬听法受持,得如实三昧智慧光明,随顺修行忆持不舍;又得诸佛甚深法藏,经无量亿劫善根转更明净,方便慧观察转更明净,自性转复寂灭清凉,能灭无量众生烦恼炽火。菩萨十度中般若偏多,其他随力随分而修。 菩萨住现前地,多作善化天王,一切声闻所有问难无能退屈,能使众生除灭我慢深入缘起,布施爱语利行同事所作业,皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中,为首乃至为一切智智依止者。菩萨若勤行精进,于一念顷得百千亿三昧,示现百千亿菩萨为眷属。若以殊胜愿力自在示现,百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义,而说偈颂赞六地法:观法无相无性本清净,体相寂灭不二现前地。随顺法性观世生灭相,明利顺忍因缘实义空。假名和合无念知真谛,三界依心十二因缘法。缘起性空百千三昧门,转益大悲慈悯为众生。 人中莲华无著了胜义,能调难调智力甚稀有。是时开演诸行第七地,唯愿佛子慈悲为宣说。这时,金刚藏菩萨继续说,菩萨欲入第七地,当修十种方便慧起殊胜道;即虽善修空无相无愿三昧而慈悲不舍众生,虽得诸佛平等法而乐常供养佛,虽入观空智门而勤集福德,虽远离三界而庄严三界,虽毕竟寂灭诸烦恼焰而能为众生起灭贪嗔痴烦恼焰,虽知诸法如幻自性无二而随心作业无量差别,虽知一切国土如虚空而能以清净妙行庄严佛土,虽知诸佛法身本性无身而以相好庄严其身,虽知诸佛音声性空寂灭不可言说而能随众生出种种差别清净音声,虽随诸佛了知三世唯是一念而随众生意解分别以种种相、时、劫修诸行。 菩萨住远行地,入无量众生界、诸佛教化众生业、世界网、诸佛国土、种种差别法、诸佛现觉智、劫数、诸佛觉了三世智、众生差别信解、诸佛示现种种名色身、众生欲乐诸根差别、诸佛语言音声令众生欢喜、众生种种心行、诸佛了知广大智、声闻乘信解、诸佛说智道令信解、辟支佛所成就、诸佛说甚深智慧门令趣入、诸菩萨方便行、诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。念无量佛境界于无量劫不能得知,我应以无功用无分别心成就圆满。菩萨以深智慧观察,常勤修方便慧起殊胜道,安住正念不动无一念休息废舍,行住坐卧乃至睡梦未曾暂与盖障相应,于念念中常能具足十度。缘故是念念皆以大悲为首,修行佛法向佛智,所有善根为求佛智,施与众生是布施,能灭诸烦恼热是持戒,慈悲不损众生是忍辱,求胜善法无厌足是精进,一切智道常现前不散乱是禅行,能忍诸法无生无灭是般若,能出生无量智是方便,能求上上胜智是愿,一切异论及诸魔众无能沮坏是力,如实了知一切法是智。 这时,解脱月菩萨说,菩萨于第七地中所满足菩提分法,是诸地中也能满足吗?金刚藏菩萨说,菩萨于十地中皆能满足菩提分法;然而于第七地中最为殊胜。缘故是第七地功用行满,得入智慧自在行。菩萨于初地中缘佛法愿求而满足菩提分法,二地离心垢,三地愿转增长得法光明,四地入道,五地顺世所作,六地入甚深法门,七地起一切佛法皆满足菩提分法;即从初地至七地成就智功用分,在此力基础上从八地至十地无功用行皆成就。菩萨诸地有杂染行、清净行,是二中间难可得过,唯菩萨有大愿力方便智慧能得过。 解脱月菩萨说,七地菩萨为什么有染行呢?什么是净行呢?金刚藏菩萨说,从初地至七地所行诸行,皆舍离烦恼业,以回向无上菩提而分得平等道,不为超烦恼行;如转轮圣王乘天象游四天下,知有贫穷困苦之人而不为众患所染,这样不为超过人位;若舍王身生于梵世,乘天宫殿见游千世界,示现梵天光明威德为超过人位。菩萨始从初地至于七地,乘彼岸乘游行世间,知诸世间烦恼过患,以乘正道而不为烦恼过失所染,也不为超烦恼行。若舍一切有功用行,从七地入八地乘菩萨清净乘游行世间,知烦恼过失不为所染,为超烦恼行。以得一切尽超过的缘故,七地菩萨尽超过多贪等诸烦恼众,住此地不为有烦恼者,也不为无烦恼者;即一切烦恼不现行不为有者,求佛智心未满不为无者。 菩萨住远行地,以深净心成就身语意业,一切不善业道佛所诃皆舍离,一切善业佛所赞常善修行,世间所有经书技术如五地中所说皆自然而行。于三千大千世界中为大明师,深心妙行唯不及八地以上菩萨,诸禅三昧正定神通解脱皆得现前。于念念中,具足修方便智力及一切菩提分法转胜圆满。入菩萨善观择、善择义、最胜慧、分别义藏、如实分别义、善住坚固根、智慧神通门、法界业、佛胜利、种种义藏生死涅槃门三昧,得善治净方便慧大悲力,善净无量身语意业无相行而得无生法忍光明。 解脱月菩萨说,菩萨从初地来,无量身语意业岂不超过二乘吗?金刚藏菩萨说,一切皆超过;但善净无量身语意业是以愿求诸佛法而行,不是自智力所现;如王子生在王家,王后所生具足王相,生后即胜一切臣众;但这是以王力而不是自力,若身长大艺业皆成时,才以自力超过一切臣众。菩萨初发心时,以志求大乘法已超过声闻缘觉,何况住地自力智慧。菩萨七地得甚深远离无行常行身语意业,勤求上道而不舍离,虽行实际而不作证灭。 解脱月菩萨说,菩萨从何地来能入灭定呢?金刚藏菩萨说,菩萨从第六地来能入灭定;今住七地能念念入、起而不作证灭,为成就不可思议身语意业行于实际而不作证灭,以愿力乘彼岸船行实际海而不证灭。菩萨以大方便得三昧智力,虽示现生死而恒住涅槃,虽眷属围绕而常乐远离,虽以愿力三界受生而不为世法所染,虽常寂灭以方便力而还炽然,虽然而不烧,虽随顺佛智而示入声闻缘觉地,虽得佛境界藏而示住魔境界,虽超魔道而现行魔法,虽示同外道行而不舍佛法,虽示随顺一切世间而常行出世间法。所有庄严事出过一切天龙夜叉至人及非人、帝释梵王等而不舍离乐法之心。 菩萨住远行地,以愿力得见无量数佛,于佛所以广大增胜心,供养恭敬尊重赞叹,奉施衣服饮食、卧具医药、一切资生,也供养众僧,并以善根回向佛道。又于佛所恭敬听法受持,获如实三昧智慧光明随顺修行。又于诸佛所护持正法,常为佛所赞喜,一切二乘所有问难无能退屈,利益众生法忍清净,经无量劫善根转更增胜,方便慧力转更明净,众生诸惑泥潦能干竭,十度中方便偏多,其他随力随分而行。 菩萨住远行地,多作自在天王,善为众生说证智法教其证入,布施爱语利行同事所作业,皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中,为首为胜乃至为一切智智依止者。菩萨若发勤精进,于一念顷得无量三昧,示现无量菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现,百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义,而说偈颂赞七地法:以第一义智道入七地,知法无二灭惑勤作业。虽观于空慈悲集福德,解身不动一念事各别。明了法界又入众生界,说三乘法教化无量众。成就一心回向佛菩提,于道不动修禅善了智。具足大愿所作皆清净,于心境界观世不为惑。求佛智心未足行世间,初心一切超过二乘行。念念方便慧行功德具,心心寂灭成就不取证。供养佛心益明妙庄严,勇猛远行精勤修正智。   【大方广佛华严经卷第三十八】 【十地品第二十六之五】 天王天众闻法皆欢喜,妙华幡幢宝衣供养佛。一心瞻仰众会默然住,愿闻随次妙相八地行。这时,金刚藏菩萨继续说,菩萨于七地中善修方便慧,善清净诸道,善集助道法,大愿力所摄,如来力所加,自善力所持,常念佛力无所畏不共法,善清净深心思觉,能成就福德智慧,慈悲不舍众生入无量智道,观一切法本来无生、无起无相、无成无坏、无尽无转、无性为性,初中后际皆平等,无分别如如智所入处,离一切心意识分别想,于一切法无所取着,是得无生法忍。菩萨成就无生法忍,即时得入第八地,为深行菩萨难可知无差别,离一切相、想、执着,离诸諠诤寂灭现前,如比丘具足神通得心自在,次第乃至入灭尽定,一切动心忆想分别皆止息。 菩萨住不动地,即舍一切功用行得无功用法,身口意业住于报行念务皆息;如有人梦中,见身堕在大河,为欲渡而发大勇猛、施大方便,因心急而觉寤,觉寤梦境皆息。菩萨见众生身在四流中,为救度而发大勇猛起大精进,以勇猛精进而至不动地,一切功用皆息,二行相行不在现前,一切心意识行皆不现前;菩萨、佛、菩提、涅槃心尚不现起,何况世间心。菩萨以本愿力的缘故,诸佛亲自现前赐与佛智而得入法流门中,诸佛赞叹法忍第一,善能随顺诸佛法;然而诸佛所有十力无畏、十八不共法你今未得,应为成就而勤加精进,勿再放舍于法忍门。你虽得寂灭解脱,然而诸凡夫未能证得,种种烦恼皆现前,种种觉观常侵害,心当悯念。你当忆念本所誓愿,普大饶益众生得入不可思议智慧门。你当了知诸法法性,若佛出世不出世常住不异,诸佛不以得法而为如来,一切二乘也能得无分别法。你当观察诸佛身相、智慧、国土、方便、光明、清净、音声无量,今宜应成就佛事。你今适得一法明;即一切法无生无分别;而佛法明无量入、作、转,无量劫不可得知,应修行成就法事。你观十方无量国土、众生、法种种差别,应如实通达事理。诸佛赐与菩萨无量起智门,使其能起无量无边差别智业。若诸佛不赐与菩萨起智门者,他时即入究竟涅槃,弃舍一切利众生业。以诸佛赐与无量无边起智门的缘故,菩萨于一念顷所生智业,从初发心至七地所修诸行,百分乃至千亿无量数分不及其一。缘故是菩萨以不动法,先以一身起行,今住不动地得无量身、音声、智慧、受生,净国,教化众生、供养诸佛、入法门、具神通、有众会道场差别、住身语意业集菩萨行皆无量,积集广大善根资粮,乘大乘船到菩萨行海,于一念顷以无功用智入一切智智境界,本有功用行经无量劫所不能及。 菩萨住不动地,以大方便善巧智所起无功用觉慧,观一切智智所行境;即观世间成、坏由业集而成、业尽而坏,几时成坏、成住、坏住皆如实知;又知地水火风界小大、无量、差别相;又知微尘细、差别、无量差别相,随何世界中所有微尘聚差别相;又知随何世界中所有地水火风各界、宝物、众生、身若干微尘;又知众生大小身、地狱畜生饿鬼身、阿修罗身、天身人身各若干微尘成;又知欲色无色界成坏、小大无量差别相,得无量差别智。菩萨再起智明教化众生;即善知众生身差别,善分别众生身,善观察所生处,随其所应现身而教化成熟。于一至不可说三千大千世界,随众生身、信解差别,以智光明普现受生。于一佛刹至不可说佛刹众会中现身。于他佛国土众会中现身;即于沙门众、婆罗门众、各界天众、魔众等各随其类而为现形;应以阿罗汉、辟支佛、菩萨、佛身得度者,随应现形。菩萨远离一切身想分别住于平等,知众生、国土、业报、声闻、缘觉、菩萨、佛、智、法、虚空身。菩萨知诸众生心所乐,能以众生身作自身至虚空身、国土身作自身至虚空身、业报身作自身至虚空身、自身作众生身至虚空身。菩萨知众生集业、报、烦恼、色、无色身;又知国土身小大、无量、染净、广、倒住、正住、普入、方网差别相。菩萨知业报、声闻、缘觉、菩萨身假名差别;又知佛身有菩提、愿、化、力持、相好庄严、威势、意生、福德、法、智身。菩萨知智身善思量、如实决择、果行所摄、世间出世间差别、三乘差别、共、不共、出离、非出离、学、无学、知法身平等、不坏、随时随俗假名差别、众生非众生法差别、佛法圣僧法差别、知虚空身无量、周遍、无形、无异、无边、显现色身相。菩萨成就身智得命、心、财、业、生、愿、解、如意、智、法自在。由得十自在则为不思议、无量、广大、无能坏智者。 菩萨住不动地,得毕竟无过失身语意业,身语意业随智慧行,般若增上,大悲为首,方便善巧,善能分别,善起大愿,佛力所护,常勤修利众生智,普住无边差别世界。身语意业诸有所作,皆能积集一切佛法而得善住深心力,一切烦恼不行而得善住胜心力,不离于道而得善住大悲力,不舍利益众生而得善住大慈力,救护一切世间而得善住总持力,不忘于法而得善住辩才力,善观察分别一切法而得善住神通力,普往无边世界而得善住大愿力,不舍一切菩萨所作而得善住彼岸力,成就一切佛法而得佛护念力,一切种一切智智现前,能现一切所作事,于诸事中无有过咎。 菩萨住不动地,为智慧无能沮坏,为不转地智慧无退,为难得地一切世间无能测,为童真地离一切过失,为生地随乐自在,为成地更无所作,为究竟地智慧决定,为变化地随愿成就,为力持地他不能动,为无功用地先已成就。菩萨成就智慧入佛境界,佛功德照,顺佛威仪,佛境现前,常为佛所护念,梵释天王、金刚力士常随侍卫,恒不舍离诸大三昧,能现无量诸身差别,于一一身有大势力,报得神通三昧自在,随有可化众生处示成正觉。菩萨入大乘会,获大神通放大光明,入无碍法界知世界差别,示现诸大功德随意自在善能通达前际后际,普伏一切邪魔外道,深入佛所行境界,于无量国土修菩萨行,以能获得不退转法。 菩萨住不动地,以三昧力常得见无量诸佛,不舍离承事供养;又于一一劫一一世界见无量佛,恭敬尊重承事供养,奉施一切资生。于诸佛所得甚深法藏,受世界差别等无量法明,若有问难世界差别等事无退屈者。经无量劫善根转增明净,大智光明普灭众生烦恼黑暗,善能开阐智慧门普运慈心,十度中愿增上,其他随力随分修行。 菩萨住不动地,多作大梵天王主千世界,最胜自在善说诸义,能赐与声闻缘觉诸菩萨彼岸道,若有问难世界差别无能退屈,布施爱语利行同事所作业,皆不离念佛乃至不离念一切种智。念我当于众生中,为首乃至为一切智智依止者。若以发起大精进力,于一念顷得百万三千大千世界微尘数三昧,示现百万三千大千世界微尘数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现,百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义,而说偈颂赞八地法:不动智慧广大等虚空,知法平等寂灭无生忍。戏论心相取着皆远离,世间炽然烦恼惑焰灭。当念本愿度众趣解脱,法性真常无碍离心念。得成无边佛法妙智地,神力一念分身遍十方。心无功用智力知差别,诸界殊异现形无不遍。圣智普观法界众作业,慈悲随顺持戒不动摇。密迹金刚侍卫天王礼,诸佛护念一切魔众退。演说三乘亿劫法不尽,慈光普照善行益增明。 十方天上人间一切处,皆现佛智无等妙庄严。愿请妙音开演第九地,众心渴仰默然乐听闻。 这时,金刚藏菩萨继续说,菩萨以无量智思量观察,欲更求转胜寂灭解脱,再修佛智慧入秘密法,观察大智性净诸总持三昧门,具广大神通入差别世界,随诸佛转法轮不舍大悲本愿力,得入菩萨第九地。 菩萨住善慧地,如实知善不善无记、有漏无漏、世间出世间、思议不思议、定不定、声闻缘觉、菩萨行、佛地、有为、无为法行。菩萨如实知众生心、烦恼、业、根、解、性、乐欲、随眠、受生、习气相续、三聚(色、心、非色)差别稠林。菩萨如实知众生心种种相;即杂起、速转、坏不坏、无形质、无边际、清净、垢无垢、缚不缚、幻所作、随诸趣生相。又知诸烦恼种种相;即久远随行、无边引起、俱生不舍、眠起一义、与心、应不应、随趣受生而住、三界差别、爱见痴慢如箭深入过患、三业因缘不绝相。又知诸业种种相;即善不善无记、有表示无表示、与心同生不离、因自性刹那坏而次第集果不失、有报无报、受黑黑等众报相;如田无量、凡圣差别、现受生受后受、乘非乘定不定相。又知诸根软中胜、先际后际差别无差别、上中下、烦恼俱生不相离、乘非乘定不定、淳熟调柔、随根网轻转坏、增上无能坏、退不退差别、远随共生不同相。又知诸解、诸性、乐欲软中上相。又知诸随眠种种相;即与深心共生、与心共生、心相应不相应差别、久远随行、无始不拔、与一切禅定解脱三昧正定神通相违、三界相续受生系缚、使无边心相续现起、开诸处门、坚实难治、地处成就不成就、唯以圣道拔出相。又知受生种种相;即随业受生、六趣差别、有色无色差别、有想无想差别、业为田爱水润无明暗覆识为种子生后有芽、名色俱生不相离、痴爱希求续有、欲受欲生无始乐着、妄谓出三界贪求相。又知习气种种相;即行不行差别、随趣熏习、随众生行熏习、随业烦恼熏习、善不善无记熏习、随入后有熏习、次第熏习、不断烦恼远行不舍熏习、实非实熏习、见闻亲近四圣道熏习相。又知众生正定邪定不定相;即正见正定、邪见邪定、前二俱不定、五逆邪定、五根正定、前二俱不定、八邪邪定、正性正定、更不作前二俱离不定、深着邪法邪定、习行圣道正定、前二俱舍不定相。略说如此,广说八万四千相。总之,了知众生诸行差别,善能演说四圣道法,一切行处智随行而能随众生根性欲解、所行有异、诸聚差别,也随受生烦恼眠缚诸业习气而为说法,使心生信解增益智慧,各于其乘得解脱。 菩萨住善慧地,作大法师,具法师行,善能守护佛法藏,以无量善巧智起法、义、辞、乐说四无碍辩而演说法;即法无碍智知诸法自相、观诸法自性、知现在法差别、知法差别、以法智知差别不异、以比智知差别如实、知诸法一相不坏、知一乘平等性、知菩萨行智行法行智随证、知一切佛一念成正觉、知一切佛语力无所畏、不共佛法、大慈大悲、辩才方便、转法轮、一切智智随证。义无碍智知诸法别相、照诸法生灭、知过去未来法差别、知义差别、知蕴界处谛缘起善巧、知诸乘差别性、知十地分位义差别、知种种时处等各差别、随八万四千众生心行根解差别音声。辞无碍智能无错谬说、安立一切法不断说、于去来今法无错谬说、智随其言音说、以世智差别说、以一切世间易解了美妙音声文字说、说一切乘无差别、说地道无差别相、说成正觉差别、随众生行以佛音声差别说。乐说无碍智可无断尽说、随所安立不可坏无边说、于一一世无边法明了说、随其心乐说、以第一义智善巧说、以转胜无边法明说、说一一乘无边法、说一一地无边行相、于一一句法无量劫说不尽、随众生信解以佛智清净行圆满说。 菩萨住善慧地,得善巧无碍智,得佛妙法藏,得义、法、智、光照、善慧、众财、威德、无碍、无边际、种种义等无量总持门,以无量善巧音声辩才门而演说法。于无量佛所一一佛前,以无量总持门听闻正法并不忘失,以无量差别门为他演说。菩萨初见佛时,头顶礼敬即得无量法门;所得法门,诸大声闻于百千劫所不能领受。菩萨得总持无碍智,坐法座而说法,为满大千世界中众生随心乐差别说,威德光明无能与比。菩萨处于法座,欲以一音使诸大众皆得解了,或同时以种种音声使诸大众皆得开悟,放大光明演说法门,于其身一一毛孔皆演法音,三千大千世界所有一切形无形物皆演出妙法言音,发一言音周遍法界解了,一切言音皆作法音恒住不灭,一切世界箫笛钟鼓及以歌咏等一切乐声皆演法音,于一字及一切法句言音差别皆具足明了,使无量世界地水火风四大聚中所有微尘一一尘中皆演出不可说法门,凡所欲念随心皆得。假使三千大千世界乃至不可说世界所有众生,一刹那间皆至其前,一一皆以无量言音而兴问难,一一问难各各不同;菩萨于一念顷全能领受,仍以一音普为解释,皆随心乐各得欢喜,皆能随根随解而为说法,承佛神力广作佛事,普为众生作所依止。菩萨更精进成就智明,假使一毛端处有不可说世界及微尘数诸佛众会,一一众会有不可说世界及微尘数众生,一一众生有不可说世界及微尘数性欲,一一佛随其性欲各赐与法门,如一毛端处乃至一切法界处所说无量法门,菩萨于一念中皆能领受无忘失。 菩萨住善慧地,昼夜专勤更无余念,唯入佛境界亲近佛,入诸菩萨甚深解脱常在三昧恒见诸佛,一一劫中见无量佛,于诸佛所恭敬尊重承事供养,于种种问难得说法总持,所有善根转更明净,十度中力最胜,其他随力随分而行,若广说于无量劫不能尽。 菩萨住善慧地,多作二千世界主大梵天王,善能统理自在饶益,能为一切声闻缘觉及诸菩萨分别演说十度万行,随众生心所有问难无能屈者,布施爱语利行同事所作业,皆不离念佛乃至不离念一切种智。念我当于一切众生中为首乃至为一切智智依止者。若发勤精进,于一念顷得百万阿僧祇国土微尘数三昧,示现百万阿僧祇国土微尘数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现,百千亿劫不能数知。金刚藏菩萨重宣法义,而说偈颂赞九地法:普入密处微妙世难知,总持三昧神通皆自在。住持法藏三乘悉观察,善知有漏无漏世出世。有为无为众生差别行,因坏果集皆能了一义。妄想非实不离心处所,无明唯物定境方寂灭。惑业心习无始恒相续,三界诸趣漂溺循环生。无碍辩才随乐心根解,处于法座随应差别说。总持无量法门皆清净,一念见佛皆闻妙法音。三乘教法化伏诸众生,随机诲诱一语普饶益。   【大方广佛华严经卷第三十九】 【十地品第二十六之六】 净居天众闻诸胜行法,空中踊跃虔诚供养佛。不可思议菩萨众悦意,身心寂乐愿闻十地义。这时,金刚藏菩萨继续说,菩萨从初地至九地,以无量智慧观察觉了,善修满足白法集无边助道法,增长广大福德智慧行大悲,知世界差别入众生界稠林,入佛所行处随顺寂灭行,常观察佛力无所畏不共佛法,得一切种一切智智受诸王职品位;即得菩萨离垢、入法界差别、庄严道场、一切种华光、海藏、海印、虚空界广大、观法自性、知众生心行、佛皆显现等三昧现前。于一切三昧若入若起皆得善巧,善了知一切三昧所作差别。一切三昧现前时,有大宝莲华忽然出生,常有无量光明,十方三千大千世界微尘数莲华为眷属。同时菩萨坐莲华座,身相大小正相称可,无量菩萨各坐莲华为眷属,一一各一心瞻仰。菩萨与其眷属坐华座时,所有光明及言音普皆充满十方法界,一切世界皆为震动,恶趣休息,国土严净,同行菩萨来集,人天音乐同时发声,众生安乐供养一切佛,诸佛众会皆显现。菩萨坐大莲华座时,于两足下放百万阿僧祇三千大千世界微尘数光明,普照十方诸大地狱灭众生苦;于两膝轮放同数光明,普照十方诸畜生趣灭众生苦;于脐轮中放同数光明,普照十方阎罗王界灭众生苦;从左右胁放同数光明,普照十方一切人趣灭众生苦;从两手中放同数光明,普照十方一切诸天及阿修罗所有宫殿;从两肩上放同数光明,普照十方一切声闻;从其项背放同数光明,普照十方辟支佛身;从其面门放同数光明,普照十方初始发心至九地诸菩萨身;从两眉间放同数光明,普照十方受职菩萨,使魔宫殿皆不现;从头顶上放同数光明,普照十方一切世界诸佛道场众会供养佛;所有供养,从初发心至九地菩萨百至无量分不及一;出世善根超过一切世间境界,于无上正等正觉得不退转等,以无量功德安住法云地。 菩萨住法云地,如实知一切集;即欲界、色界、无色界、世界、法界、有为界、无为界、众生界、识界、虚空界、涅槃界集。又如实知诸见集;即烦恼行、世界成坏、声闻行、缘觉行、菩萨行、佛力无所畏、色身法身、一切种一切智智、示得菩提转法轮、入一切法分别决定智集;即以一切智知一切集。菩萨以上上觉慧,如实知一切化;即众生业、烦恼、诸见、世界、法界、声闻、缘觉、菩萨、佛、一切分别无分别化。又如实知一切持;即佛、法、僧、业、烦恼、时、愿、供养、行、劫、智持。又如实知诸佛入微细智;即修行、命终、受生、出家、现神通、成正觉、转法轮、住寿命、般涅槃、教法住微细智。又入佛秘密处;即身、语、心、时非时思量、授菩萨记、摄众生、种种乘、众生根行差别、业所作、得菩提行秘密。又知诸佛所有入劫智;即一劫与阿僧祇劫、有数劫与无数劫、一念与劫、劫与非劫、有佛劫与无佛劫、过去未来劫与现在劫、过去劫与未来劫、长劫与短劫互入。又知佛诸所入智;即入毛孔、入微尘、入国土身正觉、入众生身正觉、入众生心正觉、入众生行正觉、入随顺一切处正觉、入示现遍行、入示现顺行、入示现逆行、入示现思议不思议世间了知不了知行、入示现四圣道行智。即得菩萨不思议、无障碍、净观察、普照明、如来藏、随顺无碍轮、通达三世、法界藏、解脱光明轮、无余境界解脱。以此十解脱为首,还有无量解脱门、三昧门、总持门、神通门,皆得成就。菩萨通达无量智慧,随顺无量菩提成就善巧念力,十方诸佛所有无量大法明、大法照、大法雨,于一念顷皆能安能受能摄能持;如娑伽罗(西海)龙王,所霔大雨唯入大海,余一切处皆不能安受摄持。佛秘密藏大法明、大法照、大法雨,唯第十地菩萨尽入,声闻缘觉至第九地菩萨皆不能安受摄持;如大海能安受摄持。一至无量诸龙王于一念间一时霔雨,皆能安受摄持,是海无量广大器;住法云地菩萨,能安受摄持一至无量佛于一念顷一时演说法,是大法器。  解脱月菩萨说,此地菩萨于一念间能于几佛所安受摄持佛秘密藏呢?金刚藏菩萨说,不可以算数能知。我当用比喻为你说;如十方各有无量世界,其中一一众生皆得闻受持总持法,为佛侍者,声闻众中多闻第一,同金刚莲华上佛所大胜比丘,然而一众生所受法余者不重受,请问所受法为有量还是无量呢? 解脱月菩萨说,数甚多无量无边。金刚藏菩萨说,我为你说解,住法云地菩萨于一佛所、一念顷所安受摄持大法明、大法照、大法雨三世法藏,前所说世界一切众生所闻持法,于此百分不及一至比喻所不能及;如一至无量无边佛所所有法明、法照、法雨三世法藏,皆能安受摄持。住法云地菩萨,以自愿力起大悲云、震大法雷、通明无畏,以电光福德智慧而为密云,现种种身周旋往返,于一念顷普遍万亿至无量数国土,演说大法摧伏魔怨;随诸众生心所乐霔甘露雨,灭除一切众惑尘焰。菩萨智慧明达神通自在,能于一至无量世界从兜率天下至涅槃,随所应度众生心而现佛事;能随心念以狭广、垢净世界互作,乱住次住倒住正住无量,一切世界皆能互作;或随心念于一尘中置一至无量世界,一切山川尘相如等世界不减;或随心念以不可说世界中众生置一世界,以一世界中众生置不可说世界,而于众生无所娆害;或随心念于一毛孔,示现一切佛境界庄严事;或随心念于一念中,示现不可说世界微尘数身,一一身示现微尘数手,一一手各执微尘数华香鬘盖等周遍十方供养佛,一一身又示现微尘数头,一一头又现微尘数舌,于念念中周遍十方叹佛功德;或随心念于一念间,普遍十方示成正觉至涅槃及国土庄严事;或现身普遍三世,而于身中有无量诸佛及国土庄严事,世界成坏皆现;或于自身一毛孔中,出一切风,而于众生无所恼害;或随心念以无边世界为一大海,海水中现大莲华光明严好,遍覆无量无边世界,于中示现大菩提树庄严事,乃至示成一切种智;或于其身现十方世界一切光明,如意宝珠、日月星宿、云电等光等皆现;或以口嘘气能动十方无量世界,而众生无有惊怖想;或现十方风、火、水灾;或随众生心所乐,示现色身庄严具足;或于自身示现佛身、佛身而现自身、佛身现己国土、己国土而现佛身等。 这时,会中诸菩萨及诸天子等大众,念若菩萨神通智力能如是而佛又如何呢?解脱月菩萨知诸众会众心所念,对金刚藏菩萨说,今大众闻菩萨神通智力堕在疑网,请大善仁者为断众疑,当少示现菩萨神力庄严之事。金刚藏菩萨即入一切佛国土体性三昧,入此三昧时诸菩萨及一切大众,皆自见身在金刚藏菩萨身内,于中皆见三千大千世界所有种种庄严之事,经于亿劫说不能尽;又于其中见菩提树有师子座,座上有一切智通王佛,种种诸相庄严。金刚藏菩萨示现大神力后,还使众会各在本处;诸大众得未曾有,生奇特想而一心瞻仰。 这时,解脱月菩萨说,菩萨三昧甚为稀有,有大势力,是什么名称呢?金刚藏菩萨说,为一切佛国土体性。又问此三昧境界如何呢?又答若菩萨修此三昧,随心所念能于身中现恒河沙世界微尘数佛刹,乃至无量无边。菩萨住法云地,得无量百千诸大三昧,身、身业不可测知,语、语业、意、意业神通自在,观察三世三昧境界,智慧境界游戏一切解脱门,变化、神力、光明所作乃至举足下足一切所作,九地以下菩萨皆不能知。又问若菩萨神通境界如是,佛神通力又如何呢?又答如有人,于四天下取一块土,而说是无边世界大地土多,还是此土多呢?我观你所问也如是。佛智慧无边无等,怎么与菩萨比量呢!还有如四天下取少许土,余土仍是无量;菩萨神通智慧如少许土,佛神通智慧如无量土。我今为你引事为证,使你得知佛境界;假使十方一一方各有无边世界与无量佛国土,一一国土得十地菩萨充满,如甘蔗竹苇、稻麻丛林等,诸菩萨于无量劫修菩萨行,所生智慧比一佛智慧境界,百分至无量分不及一。菩萨智慧不异佛身语意业,不舍菩萨诸三昧力,于无数劫承事供养一切佛;一一劫中诸佛神力所加,智慧光明转更增胜;于法界中所有问难,善为解释,百千亿劫无能屈者;智慧光明能教化众生行证于一切智智,皆得清凉至住一切智智。菩萨安住智慧,诸佛更为说三世、法界差别、遍一切世界、照一切世界、慈念众生智,至为说得一切智智。菩萨十度中智为增上,其他随分修行。法云地菩萨智慧略说如此,若广说者无量阿僧祇劫不能尽。 菩萨住法云地,多作大自在天王(两种解法;一依法义解应与色究竟天平行,二依诸天文字排列顺序解应与四禅天平行),于法自在住色界顶,能授众生、声闻、缘觉、菩萨彼岸行,于法界中所有问难无能屈者。布施爱语利行同事所作业,皆不离念佛乃至不离念具足一切种智。念我当于众生中为首乃至为一切智智依止者。若勤加精进,于一念顷得十不可说无量佛刹微尘数三昧,示现同数菩萨为眷属。若以菩萨殊胜愿力自在示现,无量劫不能数知。 菩萨十地行相次第现前,则能趣入一切智智。从菩提心流出善根大愿之水,以四摄法充满众生无有穷尽,更增长至入一切智海而充满。菩萨十地因得佛智而有差别,如因大地有雪、香、云持、神仙、不休息、马耳、地持、金刚、幢慧、妙高十山王。菩萨住欢喜地,如雪山王一切药草取不可尽;即一切世间经书技艺、文颂咒术说不可尽。菩萨所住离垢地,如香山王一切诸香取不可尽;即一切菩萨戒行威仪说不可尽。菩萨所住发光地,如云持山王纯宝所成,一切众宝取不可尽;即一切世间禅定神通、解脱三昧、正定说不可尽。菩萨所住焰慧地,如神仙山王纯宝所成,五通神仙住无穷尽;即一切道中殊胜智慧说不可尽。菩萨所住难胜地,如不休息山王纯宝所成,夜叉大神住其无穷尽;即一切自在如意神通说不可尽。菩萨所住现前地,如马耳山王纯宝所成,一切诸果取不可尽;即入缘起理声闻果证说不可尽。菩萨所住远行地,如地持山王纯宝所成,大力龙神住无穷尽;即方便智慧缘觉果证说不可尽。菩萨所住不动地,如金刚山王纯宝所成,诸自在众住无穷尽;即一切菩萨自在行差别世界说不可尽。菩萨所住善慧地,如幢慧山王纯宝所成,大威德阿修罗王住无穷尽;即一切世间生灭智行说不可尽。菩萨所住法云地,如妙高山王纯宝所成,大威德诸天住无穷尽;即佛力无畏不共法及一切佛事,问答宣说不可穷尽。 菩萨十地如十宝山王,同在大海差别得名;即同在一切智中差别得名。菩萨十地如大海,以十种相得大海名,不可移夺;即次第渐深,不受死尸,余水入中皆失本名,普同一味,无量珍宝,无能至底,广大无量,大身所居,潮不过限,普受大雨无有盈溢。菩萨以十相为菩萨行不可移夺;即欢喜地出生大愿渐次深,离垢地不受一切破戒尸,发光地舍离世间假名字,焰慧地与佛功德同一味,难胜地出生无量方便神通世间所作众珍宝,现前地观察缘生甚深理,远行地广大觉慧善观察,不动地示现广大庄严事,善慧地得深解脱行于世间如实而知不过限,法云地能受一切佛大法明雨无厌足。菩萨十相,如大如意珠有十种性出过众宝;即从大海出、巧匠治理、圆满无缺、清净离垢、内外明彻、善巧钻穿、贯以宝缕、置在琉璃高幢之上、普放种种光明、能随王意雨众宝物如众生心充满其愿。菩萨行有十种事出过众圣;即发一切智心、持戒头陀正行明净、诸禅三昧圆满无缺、道行清白离诸垢秽、方便神通内外明彻、缘起智慧善能钻穿、贯以种种方便智缕、置于自在高幢之上、观众生行放闻持光、受佛智职堕在佛数能为众生广作佛事。菩萨行法门品集一切种一切智功德,若诸众生不种善根不可得闻。解脱月菩萨说,闻菩萨行法门得多少福呢?金刚藏菩萨说,如一切智所集福德。缘故是众生不是不闻功德法门,而是善根不足,不能信解受持读诵,何况精进如说修行。以此缘故,当知要得闻一切智功德法门,关键能信解受持修行,然后才能证入一切智地。   这时,以佛神力与法缘起的缘故,十方各有十亿佛刹微尘数世界六种十八相动,雨众天华等供养佛,奏天乐音同时发声赞一切智地所有功德,如同此世界他化自在天王宫演说法。十方各十亿佛刹微尘数世界外,有十亿佛刹微尘数菩萨而来此会说,金刚藏菩萨说法甚好,我等同名金刚藏,所住各各差别世界同名金刚德,诸佛同号金刚幢佛。我等住在本世界中,皆承佛威神力而说此法,众会等文字句义与此会所说无有增减。我等为你作证,十方一切世界皆同众会。金刚幢菩萨观察十方众会大众因缘根基,欲赞叹发一切智智心、示现菩萨境界、净治菩萨行力、说摄取一切种智道、除灭一切世间垢、施与一切智、示现不思议智庄严、显示菩萨功德、开显十地法义,承佛威力而说偈颂赞十地法:寂心调顺离垢住于道,亿劫修善利众生大心。胜行受教供养三世佛,严净国土常赞佛功德。志求佛智愿力无有尽,了知诸法实义心平等。次第观察十地方便法,皆依慈悲离恶能得入。诸地福德智德不思议,唯最法云正法三界王。初地愿首二持戒清净,三地功德四专一心行。五地微妙六甚深境界,七地大慧八庄严化身。九地妙义十随法藏行,略说如此广义不可量。      【大方广佛华严经卷第四十】 【十定品第二十七之一】 这时,佛在摩竭提国静闲处正法菩提道场中,始成正觉。于普光明殿,入刹那际诸佛三昧,以一切智自神通力,现佛身清净无碍,无所依止攀缘,住止观中最极寂净,具大威德无所染著,能使见者信行得开悟,不失于时随宜出兴,恒住一相又无相心,与十佛刹微尘数菩萨演真实义。诸菩萨皆入灌顶位,具菩萨行于无量法界,获菩萨普见三昧,大悲能安隐众生,神通自在同佛智慧,入一切智降伏众魔,虽入世间心恒寂净,住于菩萨无住解脱;其名为金刚慧、无等慧、义语慧、最胜慧、常舍慧、那伽慧、成就慧、调顺慧、大力慧、难思慧、无碍慧、增上慧、普供慧、如理慧、善巧慧、法自在慧、法慧、寂净慧、虚空慧、一相慧、善慧、如幻慧、广大慧、势力慧、世间慧、佛地慧、真实慧、尊胜慧、智光慧、无边慧、念庄严、达空际、性庄严、甚深境、善解处非处、大光明、常光明、了佛种、心王、一行、常现神通、智慧芽、功德处、法灯、照世、持世、最安隐、最上、无上、无比、超伦、无碍行、光明焰、月光、一尘、坚固行、霔法雨、最胜幢、普庄严、智眼、法眼、慧云、总持王、无住愿、智藏、心王(重名)、内觉慧、住佛智、总持勇健力、持地力、妙月、须弥顶、宝顶、普光照、威德王、智慧轮、大威德、大龙相、质直行、不退转、持法幢、无忘失、摄诸趣、不思议决定慧、游戏无边智、无尽妙法藏、智日、法日、智藏、智泽、普见、不空见、金刚通、金刚智、金刚焰、金刚慧、普眼、佛日、持佛金刚秘密义、普眼境界智庄严菩萨等,往昔皆与毗卢遮那佛同修菩萨行。 这时,普眼菩萨承佛神力,从座而起右膝着地合掌对佛说,我于佛前请法,愿垂哀怜允许。佛说,普眼你随意问,当为你解说使之心喜。普眼菩萨说,世尊,普贤菩萨及普贤行愿,诸菩萨众成就需要入出时住多少三昧解脱呢?佛说,普眼甚好,你为利益三世诸菩萨众而问法义。普贤菩萨现在此会,自在神通出过诸菩萨上,从于无量菩萨行生,菩萨大愿清净,所行之行无退转,无尽辩才门无碍,大悲利益众生难可值遇,你应当请说法义。此时会中诸菩萨众,闻普贤菩萨名即时获不可思议无量三昧,其心寂然不动,智慧广大难测,境界甚深无等,现前见无量佛,得福德不可尽。诸菩萨众对普贤菩萨,虽心生尊重渴仰欲见,而于众会周遍观察竟不见。普眼菩萨说,世尊,普贤菩萨今在哪里呢?佛说,普贤菩萨现在此道场众会,亲近我住始终未动。普眼及诸菩萨众更细观察道场众会,周遍求觅不见。普眼菩萨说,世尊,我等未得见身及座位在哪里呀?佛说,普贤菩萨住处甚深不可说,获无边智慧门,入师子奋迅定,得无上自在用,入清净无碍际,生佛十力以法界藏为身,一切佛共所护念,于一念顷能证入三世诸佛无差别智,以此缘故你等不能见啊!普眼菩萨闻佛说普贤菩萨清净功德,得十千阿僧祇三昧。以三昧力又遍观察,渴仰欲见普贤菩萨仍不见,诸菩萨众也不见。普眼菩萨从三昧起说,世尊,我以三昧力求见普贤菩萨而竟不得,其身及身业、语及语业、意及意业、座及住处皆不见。佛说,当知皆以普贤菩萨住不思议解脱力。普眼于你意想,为什么有人说幻术文字中种种幻相,能见境界所住处吗?普眼菩萨说,不能。佛说,幻中幻相尚不可说,何况普贤菩萨秘密身语意境界,怎么能入能见呢!缘故是普贤菩萨境界甚深不可思议,无有量已过量;若简要说是普贤菩萨,以金刚慧普入法界,于一切世界无所行住,知一切众生身皆即非身,无去无来得无断尽、无差别,自在神通无依无作无动转,至于法界究竟边际处。若有人得见普贤菩萨,若得承事、闻名、思惟、忆念、信解、观察、趣向、求觅、誓愿,应相续不绝,皆获利益无空过者。普眼及菩萨众,于普贤菩萨心愿得瞻觐说,南无一切佛,南无普贤菩萨,各三称头顶礼敬。佛说,你等宜更礼敬普贤菩萨,殷勤求请专至,观想十方普贤身现前,深心信解厌离一切,誓与普贤同一行愿,入不二真实法集普贤道。若能发起如是大愿,当得见普贤菩萨。普眼与诸菩萨,同时顶礼请见普贤菩萨。 这时,普贤菩萨即以解脱神通力,如应现色身,诸菩萨众皆见。普贤菩萨于菩萨众中坐莲华座亲近佛,也见于一切世界佛所次第相续而来,也见在一切佛所演说诸菩萨行,开示一切智智道,阐明菩萨神通,分别菩萨威德,示现三世诸佛。此时普眼菩萨及菩萨众,见神变心生大喜跃,顶礼普贤菩萨如见十方诸佛,种种华、鬘、香、末香、盖、衣、严具、珍宝、烧香、缯彩云自然而雨,不可说世界六种震动,奏天音乐声远不可说世界得闻,放大光明普照不可说世界三恶趣得除灭,严净不可说世界,有不可说菩萨入普贤行、成普贤行、圆满普贤行愿成佛道。 这时,普眼菩萨说,世尊,普贤菩萨是住大威德、住无等、住无过、住不退、住平等、住不坏、住差别法、住无差别法、住众生善巧心所住、住法自在解脱三昧者吧?佛说,如你所说如是,普贤菩萨有阿僧祇清净功德;即无等庄严、无量宝、不思议海、无量相、无边云、无边际不可称赞、无尽法、不可说、一切佛、称扬赞叹不可尽功德。 这时,佛说,普贤你应为普眼及诸菩萨众说十大三昧,使其得入成满普贤所有行愿。诸菩萨以说十大三昧的缘故,使三世菩萨得出离。十大三昧,为普光、妙光、次第遍往诸佛国土、清净深心行、知过去庄严藏、智光明藏、了知一切世界佛庄严、众生差别身、法界自在、无碍轮大三昧。诸大菩萨能善入十大三昧,三世诸佛已、当、现说。若诸菩萨爱乐尊重,修行不懈则得成就,如是之人则名为佛、如来、得十力人、导师、大导师、一切智、一切见、住无碍、达诸境、一切法自在;能普入一切世界而无所著、众生界而无所取、身而无所碍、法界而知无有边,亲近三世一切佛明见诸佛法,巧说一切文字了达皆假名,成就一切菩萨清净道,安住一切菩萨差别行。于一念中普得一切三世智,普知一切三世法,普说一切佛教,普转一切不退轮,于三世一一世中普证一切菩提道,于一一菩提中普了诸佛所说法。这就是诸菩萨法相门、智觉门、一切种智无胜幢门、普贤菩萨诸行愿门、猛利神通誓愿门、一切总持辩才门、三世诸法差别门、诸佛示现门、以净法安立一切众生门、以佛神力严净一切世界门。若菩萨入此三昧,得法界力无有穷尽,得虚空行无有障碍,得法王位无量自在;如世间灌顶受职得无边智,得力通达大悲无畏,成无诤心入寂灭际;又如师子,为智慧丈夫然正法明灯,一切功德叹不可尽,声闻缘觉莫能思议,得法界智住无动际,能随俗开演住于无相,善入法相得自性清净藏,生佛清净家善开种种差别法门,以智慧了无所有,善知时常行法施,开悟一切为智者,普摄众生得清净,以方便智示成佛道而不舍菩萨行,入一切智方便境界示现广大神通。 这时,普贤菩萨承佛法旨,观普眼等诸菩萨众因缘根基后说,如何为菩萨普光明三昧呢?菩萨有十种无尽法;即诸佛出现、众生变化、世界如影、深入法界、善摄菩萨、菩萨不退、善观法义、善持心力、住广大菩提心、住佛法一切智愿力智无尽。菩萨发十种无边心;即发度脱众生、承事诸佛、供养诸佛、普见诸佛、受持佛法不忘失、示现佛无量神变、为得佛力而不舍菩提行、普入一切智微细境界说佛法、普入佛不思议广大境界、于佛辩才起深志乐领受诸佛法、示现种种自在身入一切佛道场众会无边心。菩萨有十种入三昧差别智;即东西、西东、南北、北南、东北西南、西南东北、西北东南、东南西北、下方上方、上方下方相互入起定。菩萨有十种入大三昧善巧智;即以三千大千世界为一莲华;现身遍莲华上结跏趺坐;身中又现三千大千世界,其中有百亿四天下;一一四天下现百亿身;一一身入百亿百亿三千大千世界;于其世界一一四天下,现百亿百亿菩萨修行;一一菩萨修行生百亿百亿决定解;一一决定解使百亿百亿根性圆满;一一根性成百亿百亿菩萨法不退业;然所现身非一非多,入定出定无所错乱;如恶魔阿修罗王,本身长七百由旬,变化形长十六万八千由旬,于大海中出其半身,与须弥山而正齐等。阿修罗王虽变化其身长十六万八千由旬,然也不坏本身相,诸蕴界处皆如本来心不错乱,不于变化身而作他想。于其本身生非己想,本受生身恒受诸乐,变化身常现种种自在神通威力。阿修罗王,有贪恚痴具足骄慢,尚能如是变现其身,何况菩萨能深了达心法如幻,世间如梦,诸佛出兴于世如影像,一切世界如变化,言语音声如响,见如实法以如实法而为其身,知一切法本性清净,了知身心无有实体,其身普住无量境界,以佛智慧广大光明,净修一切菩提行。菩萨住此三昧超过、远离世间,无能惑乱、映夺;如比丘观察内身住不净观,审见其身皆是不净。菩萨住此三昧观察法身,见诸世间普入其身,于中明见一切世间及世间法皆无所著。 如何为菩萨妙光明三昧呢?菩萨能入一至微尘数三千大千世界,于一一世界现同数身,一一身放同数光,一一光现同数色,一一色照同数世界,一一世界中调伏同数众生。菩萨皆知诸世界种种不同;即世界杂染、清净、所因、建立、同住、光色、来往等。菩萨能入诸世界,诸世界也能来入菩萨身;然而诸世界无有杂乱,诸法也不坏灭;如日出绕须弥山,照七宝山;其七宝山及宝山间,皆有光影分明显现;其宝山上与山间所有日影相互显现,或说日影出入七宝山、处七宝山间,日影更相照现无有边际,体性非有非无,不住于山不离于山,不住于水也不离水。菩萨住妙光广大三昧,不坏世界安立之相,不灭世间诸法自性,不住世界内外;于诸世界无所分别,也不坏于世界之相;观一切法一相无相,也不坏于诸法自性,住真如性恒不舍离;如幻师善知幻术,在四通八达道中作诸幻事,于一日中一须臾(一日一夜为三十须臾,一须臾为四十八分)顷,或现一七日夜、半月一月、一年百年等,随其所欲皆能示现,城邑聚落、泉流河海、日月云雨、宫殿屋宅等,不以示现经年岁而坏其根本,一日一时不以本时极短促而坏其所现,日月年岁幻相明现本日不灭。菩萨入妙光广大三昧,现阿僧祇世界入一世界,其阿僧祇世界一一皆有地水火风、大海诸山、城邑聚落、园林屋宅、天宫龙宫等种种庄严,三界众生与小千、大千世界业行果报,死此生彼、世间时节、须臾昼夜、成劫坏劫、国土染净大小、于中诸佛出兴、佛刹菩萨众会等事项无量无边。菩萨以无尽智如实知见了观一切世界事项,不以世界多而坏一世界,不以一世界而坏多世界。缘故是菩萨知一切法皆无我而入无命法者、无作法者。菩萨于一切世间修行无诤法而住无我法者,如实见一切身皆从缘起而住无众生法者,知一切生灭法皆从因生而住无诸趣法者,知诸法本性平等而住无意生无胜我法者,知一切法本性寂净而住寂净法者,知一切法一相而住无分别法者,知法界无有差别法而住不思议法者,勤修方便善调伏众生而住大悲法者。菩萨能以阿僧祇世界入一世界,知无数众生以种种差别见无数菩萨,各个发趣观无数诸佛处处出兴,诸佛说法诸菩萨皆能领受,见自身于中修行而不舍彼此见处,彼身此身无有差别,入法界勤观无休息,不舍智慧无退转;如有幻师随于一处作诸幻术,不以幻地而坏于本地,不以幻日而坏于本日。菩萨于无国土现有国土,于有国土现无国土;于有众生现无众生,于无众生现有众生;无色现色,色现无色;初不乱后,后不乱初。菩萨了知一切世法同于幻化,知法幻而知智幻,知智幻而知业幻,知智幻业幻起于幻智;观一切业如世幻者,不于处外而现其幻,也不于幻外而有其处。菩萨不于虚空外入世间,也不于世间外入虚空,虚空世间无差别,即住世间又住虚空。菩萨于虚空中能见能修,一切世间种种差别妙庄严业一念顷能了知,也知无数世界若成若坏及诸劫相续次第;能于一念现无数劫,也不使其一念广大。菩萨得不思议解脱幻智,到达彼岸住于幻际,入世幻数思惟诸法,皆如幻不违幻世又尽于幻智;了知三世与幻无别决定通达心无边际;如诸佛住如幻智其心平等。菩萨知诸世间皆如幻,于一切处皆无所著无我所;如幻师作诸幻事,虽不与幻事同住,而于幻事也无迷惑。菩萨知一切法到于彼岸,心不计我能入于法,也不于法而有错乱。   【大方广佛华严经卷第四十一】   【十定品第二十七之二】 如何为菩萨次第遍往诸佛国土神通三昧呢?菩萨过东方无数世界,又过所过世界外微尘数世界;于诸世界中入此三昧,或刹那、须臾、相续、日初中后分时、夜初中后分时、一日至不可量不可说劫入,若久若近若法若时种种不同,不生分别心无染著,不作二与不二,不作普与别。虽离分别,而以神通方便从三昧起,于一切法不忘失至究竟;如日天子,周行照曜昼夜不住,昼不生夜不灭。菩萨于无数世界入神通三昧后,明见所入无数世界。 如何为菩萨清净深心行三昧呢?菩萨知诸佛身数等,众生见无量佛超过阿僧祇世界微尘数。于一一佛所,以一切妙香、妙华、宝盖、妙具、妙宝、庄严经行处、妙如意宝藏、上味饮食等而作供养。于一一佛所,头顶礼敬、请问佛法、赞佛平等、称扬功德等,入诸佛所入大悲,得佛平等无碍力。于一念顷一切佛所,勤求妙法等,然而于诸佛出兴与涅槃之相皆无所得,如散心了别所缘不分别,心起灭不知何所缘起灭;如日中阳焰,不从云生池生,不处陆不住水,非有无、善恶、清浊,不堪饮漱秽污,非有体非无体,非有味非无味,若以因缘现水相为识所了,远望似水而兴水想,近之则无水想自灭。菩萨不得佛出兴与涅槃诸有相,以无相知皆是想心所分别。此三昧为清净深心行,于此三昧入起不失;如有人从睡得寤忆所梦事,觉时虽无梦中境界,而能忆念心不忘失。菩萨入于三昧见佛闻法,从定而起忆持不忘,而以此法开晓一切道场众会,庄严诸佛国土,无量义趣皆明达,一切法门皆清净,然大智炬长诸佛种,无畏具足辩才不竭,开示演说甚深法藏。 如何为菩萨知过去庄严藏三昧呢?菩萨能知过去诸佛出现;即劫次第中诸刹次第,刹次第中诸劫次第,劫次第中诸佛出现次第,佛出现次第中说法次第,说法次第中诸心乐次第,心乐次第中诸根次第,根次第中调伏次第,调伏次第中诸佛寿命次第,寿命次第中知亿那由他年岁数量次第。菩萨得无边次第智,则知过去诸佛、诸刹、诸法门、诸劫、诸法、诸心、诸解、诸众生、诸烦恼、诸仪式、诸清净。此三昧为过去清净藏,于一念中能入百劫至无量无边劫。菩萨入此三昧,不灭现在,不缘过去。从此三昧起,于佛所受十种不可思议灌顶法,亦得亦清净亦成就,亦入亦证亦满亦持,平等了知三昧轮清净;即辩不违义说法无尽,训辞无失乐说不断,心无恐畏语必诚实,众生所依救脱三界,善根最胜调御妙法。若菩萨从此三昧入起,一念无间则得此十种法;如受精卵入胎藏时,于一念间识则托生。 如何为菩萨智光明藏三昧呢?菩萨住此三昧能知未来一切世界一切劫中所有诸佛,若已说、未说、已授记、未授记种种名号各各不同;即无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说名,当出现于世利益众生,作法王兴佛事,说福利赞善义,说白法义净治诸恶,安住功德开示第一义谛,入灌顶位成一切智。未来诸佛修行、发愿、入智、有众、备庄严、集功德、悟法、得果、具相、成觉皆圆满,名姓种族、方便善巧、神通变化、成熟众生、入般涅槃皆了知。菩萨于一念中能入一劫至无量劫微尘数佛刹,又入十种持门;即入佛持而得不可说佛刹诸佛护念,入法持而得十种总持光明无尽辩才,入行持而出生圆满殊胜诸愿,入力持而无能映蔽无能摧伏,入智持而所行佛法无有障碍,入大悲持而转于不退清净法轮,入差别善巧句持而转一切文字轮净诸法门地,入师子受生法持而开法关钥出欲淤泥,入智力持而修菩萨行常不休息,入善友力持而使无边众生普得清净,入无住力持而入无量广大劫,入法力持而以无碍方便智知一切法自性清净。菩萨住此三昧,善巧住不可说不可说劫,善巧住同等刹,善巧知同等种种众生、众生异相、同异业报、精进诸根习气相续差别诸行、无量染净种种思惟、种种义无量文字演说言辞、种种佛出现种族时节现相说法施为佛事入般涅槃、无边智慧门、一切神通无量变现;如日出世间,所有村营城邑宫殿屋宅,山泽鸟兽树林华果等物,有目之人皆得明见,日光平等无有分别,而能使目见种种相。此大三昧,体性平等无有分别,能使菩萨知无量差别相,能使众生得十种不空;即见不空生善根,闻不空得成熟,同住不空心调伏,发起不空如言而作通达法义,行不空无边世界皆清净,亲近不空于无量佛刹诸佛所断诸疑,愿不空随所念众生教作胜供养成就诸愿,善巧法不空皆使得住无碍解脱清净智,雨法雨不空于诸根众生中方便开示一切智行教住佛道,出现不空现无边相使众生皆蒙照。菩萨住此三昧得十种不空时,诸天王众、龙王众、人王众等皆承事供养。 如何为菩萨了知一切世界佛庄严三昧呢?菩萨住此三昧,能次第入东南西北四维上下所有世界,见诸佛出兴于世、一切神力、所有游戏、广大威德、最胜自在、大师子吼、所修诸行、种种庄严、神足变化、众会云集。明见众会清净、广大、一相、多相、处所、居止、成熟、调伏、威德、其量大小等。又见众会正等四天下、小千世界、中千世界、大千世界,充满无量微尘数佛刹。又见诸佛于众会道场中,示现种种相、时、国土、变化、神通、庄严、自在、形量、事业。又见自身往众会、在会说法、受持佛语、善知缘起、住在虚空、住于法身、不生染著、不住分别、无有疲倦、普入诸智、普知诸义、普入诸地、普入诸趣、普知方便、普住佛前、普入诸力、普入真如、普入无诤、普入诸法。菩萨见时,不分别国土、众生、佛、法,不执着身、身业、心、意;不分别自性、音声,而自性不舍、名字不灭;不舍于行随世所作,而于此二无所执着。菩萨见佛无量光色形相、圆满成就、平等清净,一一现前分明证了;或见佛身种种光明、圆光一寻、如盛日色、微妙光色、作清净色、作黄金色、作金刚色、作绀青色、作无边色、作大青如意宝色、七至千肘量,一至不可说不可说大千世界量。菩萨见诸佛无量色相、形状、示现、光明、光明网,其光遍照法界,普教众生发起无上智慧。又见佛身无染著障碍,上妙清净等;而所见佛身不增不减如虚空,于虫所食芥子孔中也不减小,于无数世界中也不增广;见大时也无所增,见小时也无所减;如月轮阎浮提人见其形小而不减,月中住者见其形大而不增。菩萨住此三昧随其心乐,见诸佛身种种化相,言辞演法受持不忘,而佛身不增不减;如众生命终后将受生时,不离于心所见清净。菩萨住此三昧,所见清净,成就十种速疾法;即速增诸行圆满大愿,以法光照耀世间,以方便转法轮度脱众生,随众生业示现诸佛清净国土,以平等智趣入十力,与一切佛同住,以大慈力摧破魔军,断众生疑教生欢喜,随胜解示现神变,以种种妙法言辞净诸世间。菩萨得十种法印,印证一切法;即同三世诸佛平等善根,得无边际智慧法身,住不二法,观察无量境界皆平等,得了达法界无碍境界,成就十力所行无碍,永绝二行住无诤法,教化众生,恒不止息于智义善巧中能善观察,平等无二。若菩萨成就此大三昧善巧方便门,是无师者不由他教自入一切佛法,是丈夫者能开悟众生,是清净者知心性本净,是第一者能度脱一切世间,是安慰者能开晓众生,是安住者未住佛种性者教得住,是真实知者入一切智门,是无异想者所言无二,是住法藏者誓愿了知一切佛法,是能雨法雨者随众生心乐得充足;如帝释于顶髻中置如意宝,以宝力而威光转盛,其初获此宝则得色相、形体、示现、眷属、资具、音声、神通、自在、慧解、智用十种法,超过一切三十三天。菩萨初始获此三昧时,则得十种广大智藏;即照耀一切佛刹、知众生受生、普作三世变化、普入一切佛身智、通达一切佛法、普摄一切净法、普化众生入法身、现见一切法普眼清净、一切自在到于彼岸、安住广大法普尽无余智。菩萨住此三昧,得十种最清净威德身;即为照耀无量世界而放无量光明轮,为使世界皆清净而放无量色相光明轮,为调伏众生而放无量法云光明轮,为亲近诸佛而化作无量身,为承事供养诸佛而雨无量种殊妙香华云,为承事供养一切佛及调伏众生而于一一毛孔中化作无量种音乐,为成熟众生而现无量自在神变,为于十方种种名号佛所请问法而一步超过无量世界,为使众生见闻者皆不空而现种种无量清净色相身无能见顶,为与众生开示无量秘密法而发无量音声语言。菩萨得此十种最清净威德身,能化众生得十种圆满;即得见于佛,深信于佛,听闻于法,知佛世界,见佛神变,念所集业,定心圆满,入佛清净,发菩提心,圆满佛智。菩萨化众生作十种佛事;即以音声作佛事为成熟众生,以色形作佛事为调伏众生,以忆念作佛事为清净众生,以震动世界作佛事为众生离恶趣,以方便觉悟作佛事为众生不失念,以梦中现相作佛事为众生恒住正念,以放大光明作佛事为普摄取众生,以修菩萨行作佛事为众生住胜愿,以成正等觉作佛事为众生知幻法,以转妙法轮作佛事为众说法不失时,以现住寿命作佛事为调伏众生,以示般涅槃作佛事教众生起疲厌心。   【大方广佛华严经卷第四十二】 【十定品第二十七之三】 如何为菩萨一切众生差别身三昧呢?菩萨住此三昧得十种无所著;即于一切刹、方、劫、众、法、菩萨、菩萨愿、三昧、佛、地无所著。菩萨于此三昧,内身入外身起,外身入内身起,同身入异身起,异身入同身起,人身入夜叉身起,夜叉身入龙身起,龙身入阿修罗身起,阿修罗身入天身起,天身入梵王身起,梵王身入欲界身起,天中入地狱起,地狱入人间起,人间入余趣起,千身入一身起,一身入千身起,无量身入一身起,一身入无量身起,乃至四下、一切海差别、一切四大种、无生法、大千世界、不可称不可说世界、杂染、清净众生中相互入起,或一微尘至无数世界微尘、声闻至佛身、一念至亿劫、同念至别时、刹那至三世相互入起等;如有人为鬼所持,身战动心不能自安,鬼不现身使他变化。菩萨住此三昧,自身入定他身起,他身入定自身起;如死尸以咒力持而能起行,随所作事皆得成就,尸与咒虽各差别而能和合成事。菩萨住此三昧,同境入定异境起,异境入定同境起;如比丘得心自在,或以一身作多身、以多身作一身,非一身没多身生,非多身没一身生。菩萨住此三昧,一身入定多身起,多身入定一身起;如大地土味一种,所生苗稼种种味别,地虽无差别然物味有殊异。菩萨住此三昧,得十种称赞法之所称赞;即入真如而名为佛,觉一切法而名为佛,为一切世间所称赞而名为法师,知一切法而名一切智,为一切世间所皈依而名所依处,了达一切法方便而名为导师,引众生入净法道而名大导师,为一切世间灯而名为光明,心志圆满、义利成就、所作皆辨、住无碍智、分别了知一切诸法而名为十力自在,通达一切法轮而名一切见者。菩萨住此三昧,得十种光明照耀;即得诸佛光明与未得平等,得世界光明普能严净,得众生光明往来调伏,得无量无畏光明法界为演说道场,得无差别光明知一切法无种种性,得方便光明于一切法离欲际而证入,得真实光明于一切法离欲际心平等,得遍世间神变光明蒙佛所加恒常不息,得善思惟光明到一切佛自在彼岸,得一切法真如光明于一毛孔中善说一切法。菩萨住此三昧,得十种无所作;即身业、语业、意业、神通、了法无性、知业不坏、无差别智、无生起智、知法无灭、随顺于文不坏于义无所作。菩萨住此三昧,无量境界种种差别;即一多多一,同异异同,细粗粗细,大小小大,顺逆逆顺,无身有身有身无身,无相有相有相无相,相互起中入入中起境界。菩萨住此三昧,同中入定异中起,异中入定同中起;如幻师持咒得成,能现种种差别形相,咒与幻别而能作幻,诸幻眼色、耳声、鼻香、舌味、身触、意境对应识知。菩萨住此三昧,已善成就诸幻智地,幻智即是菩萨,菩萨即是幻智,故能于无差别法中入定差别法中起,差别法中入定无差别法中起;如三十三天共阿修罗斗战时,诸天得胜修罗退衄,阿修罗王身长大七百由旬,四兵围绕无数千万,以幻术力将诸军众同时走入藕丝孔中。菩萨住此三昧,一中入定多中起,多中入定一中起;如农夫田中下种,种子在下果生于上。菩萨住此三昧,信解愿力渐次增长,其心广大任运自在,无中入定有中起,有中入定无中起;如男女赤白和合,或有众生于中受生,从受精卵次第住母胎中满足十月,由善业力肢体皆得成就,诸根不缺心意明了,其受精卵与六根体状各别,以业力因而能次第成就为缘,受同异类种种果报。菩萨住此三昧,于无相入有相起,于有相入无相起;如龙宫依地而立不依虚空,龙依宫住也不在空,而能兴云遍满空中,有人仰视所见宫殿,当知皆是乾达婆城非是龙宫,龙虽处下而云布上。菩萨住此三昧,知种种刹,见种种佛,度种种众,证种种法,成种种行,满种种解,入种种三昧,起种种神通,得种种智慧,住种种刹那际;如妙光大梵天王所住宫,名一切世间最胜清净藏,此大宫中普见三千大千世界诸四天下,众生景象乃至空中微细游尘,皆于梵宫显现如明镜见面像。菩萨到十种神通彼岸;即到诸佛尽虚空遍法界、到菩萨究竟无差别自在、到能发起菩萨广大行愿入佛门作佛事、到能震动一切世界一切境界皆清净、到能自在知众生不思议业果皆如幻化、到能自在知诸三昧粗细入出差别相、到能勇猛入佛境界而于其中发生大愿、到能化作佛化转法轮调伏众生使生佛种入佛乘速得成就、到能了知不可说一切秘密文句而转法轮使无量法门皆得清净、到不假昼夜年月劫数一念皆能三世示现神通彼岸。 如何为菩萨法界自在三昧呢?菩萨于自眼至意处入三昧,为法界自在。菩萨于自身一一毛孔中入此三昧。自然能知诸世间、诸世间法、诸世界至微尘数世界,见一切世界中有佛出兴、菩萨众会、充满光明等庄严,于一劫至不可量不可说劫修菩萨行常不休息。又于无量劫中住此三昧,亦入起、成就世界、调伏众生、遍了法界、普知三世、演说诸法、现大神通种种方便无著无碍。又于法界得自在而善分别眼耳鼻舌身意种种差别不同,生起十千亿总持法光明、成就清净行、获得诸根、圆满神通、能入三昧、成就神力、长养诸力、圆满深心、运动力持、示现神变、具足菩萨无碍、圆满菩萨助道、积集菩萨藏、照明菩萨方便、演说诸义、成就诸愿、出生回向、净治菩萨正位、明了法门、开示演说、修治菩萨清净。菩萨有无数、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、无尽功德,于功德皆已辨具、积集、庄严、清净、莹彻、摄受、出生、称叹、坚固、成就。菩萨住此三昧,为四维上下各十千阿僧祇佛刹微尘数名号诸佛所摄受,一一名号又有同数佛差别,诸佛现前为现诸佛清净刹,为说诸佛无量身、难思眼、无量耳、清净鼻、清净舌、无住心、无上神通,教修无上菩提、得清净音声、开示不退法轮、显示无边众会、入无边秘密、赞叹一切善根、入平等法、宣说三世种性、示现无量色相、阐扬护念法、演畅微妙法音,辩明诸佛世界、宣扬三昧、示现众会次第、护持不思议法,说一切法如幻化,明诸法性无有动转,开示无上法轮赞美佛无量功德,入诸三昧云,知其心如幻如化无边无尽。菩萨住此三昧,他方世界十方各十千阿僧祇佛刹微尘数名佛,一一名中各有同数佛同时护念,使菩萨得无边身、无碍心、无忘念、决定慧、转更聪敏。于一切法皆能领受明了,诸根猛利于神通法得善巧,境界无碍周行法界,得无碍智毕竟清净,以神通力一切世界示现成佛。菩萨住此三昧,得十种海;即诸佛海皆睹见,众生海皆调伏,诸法海能以智慧皆了知,诸刹海以无性无作神通皆往诣,功德海一切修行皆圆满,神通海能广示现使开悟,诸根海种种不同能善知,诸心海知众生种种差别无量心,诸行海能以愿力皆圆满,诸愿海皆使成就永清净。又得十种殊胜;即于众生中最为第一,于诸天中最为殊特,于诸梵王中最极自在,于诸世间无所染著,一切世间无能映蔽,诸魔不能惑乱,普入诸趣无所挂碍,处处受生知不坚固,一切佛法皆得自在,一切神通皆能示现。又得十种力;即勇健力调伏世间,精进力恒不退转,无著力离诸垢染,寂净力于一切法无诤论,逆顺力于一切法心自在,法性力于诸义中得自在,无碍力智慧广大,无畏力能说诸法,辩才力能持诸法,开示力智慧无边。菩萨力是广大、最胜、无能摧伏、无量、善集、不动、坚固、智慧、成就、胜定、清净、极清净、法身、法光明、法灯、法门、无能坏、极勇猛、大丈夫、善丈夫修行、成正觉、过去积集善根、安住无量善根、住佛、力心思惟、增长菩萨欢喜、出生菩萨净信、增长菩萨勇猛、菩提心所生、菩萨清净深心、菩萨殊胜深心、菩萨善根熏习、究竟诸法、无障碍身、入方便善巧法门、清净妙法、安住大势一切世间不能倾动、众生无能映蔽力。菩萨于无量功德法,能心生、成就、圆满、照明、具足、遍具足、广大、坚固、增长、净治、遍净治。菩萨功德、智慧、修行、法门、自在、苦行、成就、清净、出离、法自在边际,无能说者。菩萨所获得、成就、趣入、现前,所有境界、观察、证入、清净、了知、建立一切法门,于不可说劫无能说尽。菩萨住此三昧,能了知无数无量一切三昧,一一三昧所有境界无量广大;于境界中若入若起若住,所有相状、示现、行处、等流、自性、除灭、出离等无不明见;如无热恼大龙王宫,四面各口流出光色清净一河,无浊杂垢秽,其四大河流出时,恒伽河口流出银沙为白色,私陀河口出金刚沙为金刚色,信度河口流出金沙为黄金色,青河口出琉璃沙为琉璃色,一一河口广一由旬,河流随其方向汹涌奔入大海,其河旋绕池间有天宝所成各色莲花奇香,光明互映庄严岸边,华林宝树周匝围绕,日光出时普照池河内外,一切众物接影连辉不增不减,非合非散皆如本质。菩萨从四辩才流出诸行,究竟入于一切智海;如恒伽河从银色象口流出银沙,以义辩才说诸佛所说一切义门,出生一切清净白法,究竟入于无碍智海;又如私陀河,从金刚色师子口流出金刚沙,以法辩才为众生,说佛金刚句引出金刚智,究竟入于无碍智海;又如信度河从金色牛口流出金沙,以训辞辩说随顺世间缘起方便,开悟众生调伏成熟,究竟入于缘起方便海;如青河于琉璃色马口流出琉璃沙,以无尽辩雨无量法,使其闻者皆得润洽,究竟入于诸佛法海;如四大河随顺围绕无热池后分四方入海,成就随顺身语意业,成就智为前导身语意业,四方流注究竟入于一切智海。菩萨四方,为见一切佛而得开悟,闻一切法受持不忘,圆满一切度行大悲说法,满足一切众生愿求;菩萨于菩提心为中间,不舍众生说法调伏。如无热大池宝树围绕;菩萨现佛国土庄严围绕,教化众生趣向菩提。如无热大池纵广清净无浊;菩萨菩提心其量无边,善根充满清净无浊。如无热大池其岸遍散栴檀香;菩萨以百千亿十种智宝,严菩提心大愿之岸,普散一切众善妙香。如无热大池底布金沙,种种如意宝间错庄严;菩萨微妙智慧周遍观察,不可思议菩萨解脱,种种法宝间错庄严,得一切法无碍光明,住于诸佛所住,入于甚深方便。如阿那婆达多(住无热池中)龙王,永离龙中所有热恼;菩萨永离世间忧恼,虽现受生而无染著。如四大河润泽一切阎浮提地后,入于大海;菩萨以四智河,润泽天人沙门婆罗门普入佛智慧大海。菩萨四河,为愿智河救护调伏众生常不休息,彼岸智河修菩提行饶益众生三世相续究竟入于诸佛智海,菩萨三昧智河无数三昧见一切佛入诸佛海,大悲智河大慈自在开普救众生、方便摄取、修行秘密功德之门,究竟入于十力大海。如四大河从无热池流出后究竟无尽入于大海;菩萨以大愿力修菩萨行,自在知见无有穷尽,究竟入于一切智海。如四大河入于大海无碍;菩萨常勤修习普贤行愿,成就一切智慧光明,住于一切佛菩提法,入佛智无有障碍。如四大河奔流入海经累劫无疲厌,菩萨以普贤行愿入佛海不生疲厌。如日光出时无热池中,四种沙及其它宝物,皆有日影于中显现,互相鉴彻无所妨碍;菩萨尽未来劫修菩萨行无碍。菩萨住此三昧,于自身一一毛孔中,见无量佛与诸国土道场众会,于一一佛所听法受持,信解供养各经无量劫,而不想念时节长短,其诸众会也无迫隘。缘故是菩萨以微妙心入无边法界,入无等差别业果,入不思议三昧境界,入不思议思惟境界,入诸佛自在境界,得诸佛所护念,得诸佛大神变,得诸佛难得难知十种力,入普贤菩萨行圆满境界,得诸佛无劳倦神通力。菩萨虽能于定一念入出,而不废长时在定,也无所著;虽于境界无所依住,而也不舍一切所缘;虽善入刹那际而为利益众生现佛神通无有厌足;虽等入法界而不得其边;虽无所住无有处所,而恒趣入一切智道,以变化力普入无量众生众中,具足庄严一切世界;虽离世间颠倒分别,而超过一切分别地,也不舍于种种诸相;虽能具足方便善巧而究竟清净;虽不分别菩萨诸地而皆善入,如虚空虽能容受一切物而离有无;虽普入一切世间而离世间想;虽勤度众生而离众生想;虽深知一切法而离诸法想;虽乐见一切佛而离诸佛想;虽善入种种三昧而知一切法自性无染著;虽以无边辩才演无尽法句而恒离文字法;虽乐观察无言说法而恒示现清净音声;虽住一切离言法际而恒示现种种色相;虽教化众生而知一切法毕竟性空;虽勤修大悲度脱众生而知众生界无尽无散;虽了达法界常住不变而以身口意善业调伏众生,虽常安住佛所住而智慧清净心无怖畏演说诸法。                           【大方广佛华严经卷第四十三】 【十定品第二十七之四】 如何为菩萨无碍轮三昧呢?菩萨入此三昧时,住无碍身业、语业、意业、佛国土,得无碍成就众生智、调伏众生智,放无碍光明,现无碍光明网,示无碍广大变化,转无碍清净法轮,得菩萨无碍自在,普入诸佛力,普住诸佛智,作佛所作,净佛所净,现佛神通,赞佛欢喜,行佛行住佛道,亲近无量诸佛,作佛事绍隆佛种。菩萨住此三昧,观、总观、别观、随顺、显示、攀缘、见、总见、别见一切智,于普贤菩萨广大愿、心、行、所趣、所入、光明、出现、护念、变化、道,不断不退无休倦散乱,常增进相续。缘故是菩萨于诸法中,成就大愿发行大乘,入于佛法大方便海;于菩萨所行之行,以胜愿力智慧明照皆得善巧,具足菩萨神通变化,善能护念众生如三世诸佛所护念。于诸众生起大悲,成就佛不变异法;如有人以如意宝置色衣中,其宝虽同衣色而不舍自性。菩萨以成就智慧为心宝,观一切智普皆明现,然而不舍于菩萨诸行。缘故是菩萨发大誓愿利益、度脱众生,承事诸佛严净一切世界,安慰众生深入法海,为净众生界现大自在,给施众生普照世间,入于无边幻化法门,不退转无疲厌;如虚空持众世界,若成若住无厌倦羸朽,无散坏变异,无有差别不舍自性,是虚空自性法理应如此。菩萨立无量大愿,度众生心无厌倦,于三世涅槃中,灭度无量众生终无厌倦。缘故是诸法本性清净,于涅槃中怎么有厌倦呢!菩萨为度脱众生皆得出离而现于世,怎么能起疲厌心呢!如净法能使三世一切菩萨当生诸佛家至成无上菩提,终不疲厌。缘故是一切智与法界无二,于一切法无所著。菩萨其心平等,住一切智怎么能有疲厌心呢!菩萨有一广大莲华尽十方际,以不可说叶、宝、香而为庄严,常放众色光明普照十方世界无碍,真金为网弥覆其上,宝铎徐摇出微妙音演一切智法,具足佛清净庄严,一切善根所生起,吉祥为表神力所现,有万阿僧祇清净功德与菩萨妙道所成就,一切智心所流出,十方佛影于中显现,世间瞻仰如佛塔,众生见者皆礼敬,从能了幻正法生长,一切世间物不可为喻。菩萨于华上结跏趺坐,其身大小与华相称,诸佛神力所加使菩萨身一一毛孔,各出百万亿那由他不可说佛刹微尘数光明,一一光明现同数如意宝,散同数殊胜妙香,宝盖现同数楼阁,一一楼阁现同数莲华藏师子座,一一师子座现同数光明,一一光明现同数色相,一一色相现同数光明轮,一一光明轮现同数光明遍照如意宝华,一一华现同数台,一一台现同数佛,一一佛现同数神变,一一神变净同数众生,一一众生现同数诸佛自在,一一自在雨同数佛法,一一佛法有同数契经,一一契经说同数法门,一一法门有同数金刚智所入法轮差别言辞各别演说,一一法轮成熟同数众生界,一一众生界有同数众生于佛法中得调伏。菩萨住此三昧,示现神通境界无量变化,尽知如幻而不染著,安住无边不可说法,自性清净了法界实相,住佛种性无碍际中,无去无来又非先非后,甚深无底又现量所得,以智自入不由他悟,心不迷乱也无分别,为三世诸佛称赞,从诸佛力流出,入于诸佛境界,体性如实净眼现证,慧眼普见成就佛眼,为世明灯行于智眼,以所知境界开示微妙法门,成菩提心趣胜丈夫,于诸境界无有障碍,入智种性出生诸智,离世生法而现受生,神通变化方便调伏,一切无非善巧,功德解欲皆清净,最极微妙具足圆满,智慧广大如虚空,善能观察众圣境界,信行愿力坚固不动,功德无尽世所称叹;于一切佛所观藏大菩提处,一切智海集众妙宝,为大智者如莲华自性清净,众生见者皆生欢喜得利益,智光普照见无量佛,净一切法所行寂净;于一切法究竟无碍方便,住佛功德行中,出生菩萨智为首,诸佛共所护念得威神,成佛法身念力难思;于境一缘而无所缘,其行广大无相无碍,等于法界无量无边,所证菩提如虚空无所缚着;于诸世间普作饶益,一切智海善根所流,尽能通达无量境界,已善成就清净施法,住菩萨心净菩萨种,能随顺生诸佛菩提;于诸佛法皆得善巧,具微妙行成坚固力,诸佛自在威神众生难闻,菩萨尽知入不二门住无相法,虽永舍诸相而能广说诸法,随诸众生心乐欲解,尽使受调伏欢喜,法界为身无分别,智慧境界不可尽,志常勇猛心平等,见佛功德无边际,了一切劫差别次第,开示法义安住一切刹,严净诸佛国土显现正法光明,演三世佛法示诸菩萨所住处,为世明灯生诸善根,永离世间常生佛所,得佛智慧明了第一,诸佛摄受入未来诸佛数,从诸善友而得出生,所有志求皆果成,具大威德增上意,随所听闻能善说,开示与闻法善根住实际轮;于一切法,心无障碍不舍诸行,离分别心无动念,得智慧明灭诸痴暗,能明照佛法不坏诸有,又生其中了知诸有境界,从本已来又无动作,身语意业虽随世俗说无量文字而不坏离文字法,深入佛海知一切法只有假名;于诸境界无系无著,了一切法空无所有,所修诸行从法界生无相无形,深入法界随顺演说;于一境门生一切智,观十力地以智修学,智为桥梁至净法,以智慧眼见法无碍,善入诸地知种种义,一一法门尽得明了,所有大愿无不成就。菩萨如此能开示佛法无差别性、入无碍方便门、出生菩萨众会、知三昧境界、勇进入净法、开显诸三昧门、无碍普入诸刹、调伏众生、住于无众生际、开示一切佛法;于一切境界皆无所得,虽一切时开示而离妄想分别,虽知诸法无作而能示现一切作业、诸佛无二相而能显示一切佛、无色而演说诸色、无受而演说诸受、无想而演说诸想、无行而演说诸行、无识而演说诸识、法无生而常转法轮、法无差别而说诸差别门、诸法无生灭而说生灭相、诸法无粗细而说粗细相、诸法无上中下而能宣说最上法、诸法不可言说而能演说清净言辞、诸法无内外而说一切内外法、诸法不可了知而说种种智慧观察、诸法无真实而说出离真实道、诸法毕竟无尽而能演说尽诸有漏、诸法无违无诤然也有自他差别、诸法毕竟无师而常尊敬一切师长、诸法不由他悟而常尊敬诸善知识、法无转而转法轮、法无起而示诸因缘、诸法无有前际而广说过去、诸法无有后际而广说未来、诸法无有中际而广说现在、诸法无作者而说诸作业、诸法无因缘而说诸集因、诸法无等比而说平等不平等道、诸法无有言说而决定说三世法、诸法无有所依而说依善法得出离、法无身而广说法身、三世诸佛无边而能演说唯有一佛、法无色而现种种色、法无见而广说诸见、法无相而说种种相、诸法无境界而广说智慧境界、诸法无差别而说行果种种差别、诸法无有出离而说清净诸出离行、诸法本来常住而说诸流转法、诸法无有照明而广说照明法。菩萨入大威德三昧智轮,则能证得、趣入、成就、圆满、积集、清净、安住、了达一切佛法,与一切法自性相应,而不作念有若干诸菩萨、法、究竟,有若干幻究竟、化究竟,有若干神通成就、智成就,有若干思惟、证入、趣向、境界。缘故是菩萨三昧,如是体性、无边、殊胜,三昧种种境界、威力、深入;即深入不可说智门、离分别诸庄严、无边殊胜彼岸、无数禅定、无量广大智、见无边佛胜妙藏、于境界不休息、清净信解助道法、诸根猛利大神通、于境界心无碍、见一切佛平等眼、积集普贤胜志行、住金刚妙智身、说佛智慧海、起无量种自在神变、生一切佛无尽智门、住一切佛现前境界、净普贤菩萨自在智、开示无比普门智、普知普现法界一切微细境界、殊胜智光明、自在边际、辩才法门际、遍法界智慧身、成就一切处遍行道、善住一切差别三昧、知诸佛心。 菩萨住普贤行,念念入百亿不可说三昧,然而不见普贤菩萨三昧及佛境界庄严前际。缘故是知一切法究竟无尽、佛刹无边、众生界不思议、前际无始、未来无穷、现在无边、诸佛境界不可思议、菩萨行无数、诸佛辩才所说境界不可说、幻心所缘法无量。如如意珠随有所求皆得,求者无尽皆满足,而珠势力终不匮止;菩萨入此三昧知心如幻,出生诸法境界周遍无尽不匮不息。缘故是菩萨成就普贤无碍行智,观察无量广大幻境如影像无增减。如凡夫各别生心无边际无断尽,其心流转相续不可思议;菩萨入普幻门三昧,无有边际不可测量。缘故是了达普贤菩萨,普幻门无量法。如欢喜、贤喜、大身等龙王降雨时,滴如车轴无有边际,虽雨云不尽而此是诸龙王无作境界;菩萨住此三昧,入普贤菩萨诸三昧门、智门、法门,见诸佛、往诸方、心自在、加持、神变、神通、幻化、诸法如幻、菩萨充满、亲近无量佛正觉门,入广大幻网、知无量差别广大佛刹、知无量有无体性世界、知无量众生想、知无量时差别、知无量世界成坏、知无量覆仰住诸佛刹门;于一念中皆如实知,如是入时无有边际穷尽,不疲厌、断息、退失;于诸法中不住非处,恒正思惟不沈举,求一切智无退舍,为一切佛刹照世明灯转法轮,以妙辩才咨问佛无穷尽时,示成佛道无边际,调伏众生无废舍,常勤修普贤行愿,示现无量色相身。如然火随所有缘,于当时火起不息;菩萨观察众生界、法界、世界如虚空无有边际,乃至能于一念顷,往无量佛刹微尘数佛所,一一佛所入无量一切智种种差别法,使无量众生出家为道,勤修善根究竟清净;使无量菩萨于普贤行愿未决定者而得决定,安住普贤智慧门,以无量方便入三世成住坏广大差别劫,于无量成住坏世间差别境界,起大悲大愿调伏无量众生。缘故是菩萨为度脱众生修普贤行、生普贤智、满足普贤行愿,应于如是种类、境界、威德、广大、无量、不思议、普照明、诸佛现前住、诸佛护念、成就往昔善根、其心无碍不动三昧中,勤修离热恼无厌不退转,立深志乐勇猛无怯,顺三昧境界入难思智地,不依文字、着世间、取诸法、起分别、染著世事、分别境界。于诸法智只应安住,不应称量;即亲近一切智悟解佛菩提,成就法光明施与众生善根。于魔界中拔出众生,得入佛法境界不舍大愿,勤观出道境界成就诸度。于一切佛深生信解,常应观察法性无暂舍、知自身与诸法性皆平等、当明解世间所作如法、常精进无有休息、观自身善根鲜少、勤增长他诸善根、自修行一切智道、勤增长菩萨境界、乐亲近诸善知识、与同行而共止住、不分别佛、不舍离念、常安住平等法界、知一切心识如幻、知世间诸行如梦、知诸佛愿力出现如影像、知诸广大业如变化、知言语皆如响、观诸法一切如幻、知一切生灭法如音声、知所往一切佛刹皆无体性、为请问佛法不生疲倦、为开悟一切世间勤加教诲不舍离、为调伏众生知时说法不休息。菩萨如是修行普贤行、圆满菩萨境界、通达出离之道、受持三世佛法、观察一切智门、思惟不变异法、明洁增上志乐、信解一切佛、了知佛广大力、决定无所碍心、摄受众生。  菩萨入普贤菩萨大智慧三昧时,十方各有无量国土,一一国土各有无量佛刹微尘数佛名号,一一名号各有无量佛刹微尘数诸佛现前,赐与佛念力令不忘失佛境界与一切法究竟慧,令入一切智与知一切法种种义决定慧,令受持一切佛法趣入无碍与无上佛菩提,令入一切智开悟法界与菩萨究竟慧,令得一切法光明无诸黑闇与菩萨不退智,令知时非时善巧方便调伏众生与无障碍菩萨辩才,令悟解无边法演说无尽与神通变化力,令现不可说不可说差别身无边色相种种不同开悟众生与圆满言音。令现不可说不可说差别音声种种言辞开悟众生与不唐捐力,令一切众生若得见形若得闻法皆悉成就无空过者。菩萨满足普贤行得佛力,净出离道满一切智,以无碍辩才神通变化,究竟调伏众生,具佛威德净普贤行,住普贤道尽未来际,转一切佛微妙法轮。缘故是菩萨成就殊胜大愿诸菩萨行,则为一切世间法师、法日、智月、须弥山王、无涯智海、正法明灯,为众生开示无边清净功德,皆使安住功德善根,顺一切智大愿平等,修普贤行住无量三昧现大自在,常安住大悲,利益、开示众生安隐正道,建立福智大光明幢,证不思议解脱,住一切智解脱,到诸佛解脱彼岸,学不思议解脱方便门得成就,入法界差别门无有错乱。于普贤无量三昧游戏自在,住师子奋迅智心意无碍,其心恒住十大法藏;即住忆念诸佛、忆念佛法、调伏众生大悲、示现不思议清净国土智、深入诸佛境界决定解、三世诸佛平等相菩提、无碍无著际、一切法无相性、三世诸佛平等善根、三世诸佛法界无差别身语意业先导智、观察三世诸佛受生至涅槃皆入刹那际。十大法藏义广大无量无穷尽,一切世智难忍受无能称述。菩萨已到普贤诸行彼岸,证清净法志力广大,开示众生无量善根,增长菩萨一切势力。于念念顷满足菩萨功德,成就菩萨诸行,得一切佛总持法,受持诸佛所说;虽常安住真如实际,而随一切世俗言说示现调伏众生。菩萨以此三昧得佛广大智,得巧说广大法自在辩才,得一切世中最为殊胜清净无畏法,得入一切三昧智,得菩萨善巧方便,得一切法光明门,到安慰世间法彼岸,知众生时非时,照十方世界一切处,化众生得胜智,作世间无上师,安住诸功德,开示众生清净三昧入最上智。缘故是菩萨如是修行,则利益众生、增长大悲、亲近善知识、见一切佛、了一切法、诣一切刹、入一切方、入一切世、悟一切法平等性、知一切佛平等性、住一切智平等性。菩萨于此法中作如是业,不作余业,住未足心、不散乱心、专一心、勤修心、决定心、不变异心,无异语异作,有如语如作。如金刚以不可坏而得名,终无有时离于不坏;菩萨以诸行法而得名,终无有时离诸行法。如真金以有妙色而得名,终无有时离于妙色;菩萨以诸善业而得名,终无有时离诸善业。如日天子以光明轮而得名,终无有时离光明轮;菩萨以智慧光而得名,终无有时离智慧光。如须弥山王以四宝峰处于大海高出而得名,终无有时舍离四峰;菩萨以诸善根处于世,逈然高出而得名,终无有时舍离善根。如大地以持一切而得名,终无有时舍离能持;菩萨以度一切而得名,终无有时舍离大悲。如大海以含众水而得名,终无有时舍离于水;菩萨以诸大愿而得名,终不暂舍度众生愿。如军将以能惯习战斗法而得名,终无有时舍离此能;菩萨以能惯习诸三昧而得名,乃至成就一切智智,终无有时舍离此行。如转轮王驭四天下,常勤守护众生无横死受快乐;菩萨入如是等诸大三昧,常勤化度众生,乃至使其究竟清净。如种子植于地,乃至能使茎叶增长;菩萨修普贤行,乃至能使众生善法增长。如大云于夏暑月降霔大雨,乃至增长一切种子;菩萨入如是等诸大三昧,修菩萨行雨大法雨,乃至能使众生究竟清净、涅槃、安隐、彼岸、欢喜、断疑,为诸众生究竟福田,使其施业皆得清净、皆住不退转道、同得一切智智、皆得出离三界、得究竟智、得究竟法,置众生一切智处。缘故是菩萨成就此法智慧明了,入法界门能净菩萨无量诸行;即能净诸智求一切智、众生使调伏、刹土常回向、诸法普了知、无畏无怯弱、无碍辩巧演说、总持于一切法得自在、亲近行常见一切佛兴世。菩萨住此三昧,得无量不可说清净功德,于三昧境界得自在,诸佛所加被,自善根力所流,入智慧地大威力,诸善知识引导力,摧伏诸魔力,同分善根淳净力,广大誓愿欲乐力,所种善根成就力,超诸世间无尽福无对力。菩萨住此三昧得十种法,同三世诸佛;即得诸相好庄严、能放清净大光明网、神通变化调伏众生、无边色身清净圆音、随众生业现净佛国、众生语言皆能摄持、无尽辩才随众生心转法生智慧、大师子吼无畏以无量法开悟群生、于一念顷以大神通普入三世、普能显示诸佛庄严、威力、境界同于诸佛。 这时,普眼菩萨说,菩萨得如是法同诸佛,什么缘故不称名为佛、十力、一切智、一切法中得菩提者、普眼、一切境中无碍见者、觉一切法、与三世佛无二住者、住实际者呢?什么缘故修行普贤行愿未休息、不能究竟法界舍菩萨道呢?普贤菩萨说,你所问甚好!若得如是法菩萨同一切佛,义又不称名为佛,乃至不能舍菩萨道,称名为菩萨,已能修三世一切行愿,入智境界则名为佛;于佛所修菩萨行无有休息,佛诸力皆已入则名十力;虽成十力行普贤行而无休息,知一切法而能演说名一切智;虽能演说诸法,于一一法善巧思惟未尝止息,知一切法无有二相,是则说名悟一切法;于二不二,诸法差别道善巧观察,展转增胜无有休息,已能明见普眼境界则说名普眼;虽能证得普眼境界,念念增长未曾休息,于一切法尽能明照,离诸暗障则名无碍见;常勤忆念无碍见者,已得诸佛智慧眼,是则说名觉一切法;观诸佛正觉智眼而不放逸,住佛所住与佛无二,说名与佛无二住者;为佛摄受修诸智慧,常观一切世间实际,是则说名住实际者;虽常观察诸法实际而不证入也不舍离,不来不去无同无异,分别永息是则说名休息愿者;广大修行圆满不退,则名未息普贤愿者;了知法界无有边际,诸法一相无相是则说名究竟法界舍菩萨道;虽知法界无有边际,而知种种异相起大悲心度众生,尽未来际无有疲厌,是则说名普贤菩萨。如香叶象王,住金胁山七宝窟中,象身洁白,六牙具足,调良善顺,心无所逆,若天帝释将欲游行,象王即知其意,便至忉利天释主前,以神通力变现其身有三十三头,于一一头化作七牙,于一一牙化作七池,一一池中有七莲华,一一华中有七采女,一时俱奏百千天乐,此时帝释乘兹宝象,从难胜殿往诣华园后,从象而下入宝庄严殿,无量采女为侍从,歌咏妓乐受诸快乐,此时象王便以神通隐其象形,现作天人身与诸采女,于白莲华园内欢娱戏乐,所现身相、光明衣服、往来进止、语笑观瞻皆如天人相似无异,无能分别象与天人身;菩萨修普贤菩萨行愿及诸三昧,以众宝为庄严具,七菩提分为菩萨身,所放光明为网以建大法幢,鸣大法钟大悲为窟,坚固大愿为其牙,智慧无畏如师子,法缯系顶开示秘密,到诸菩萨行愿彼岸,为安处菩提座成一切智,增长普贤行愿,不退息断舍,大悲精进尽未来际,度脱苦恼众生不舍普贤道,现无量成正觉门、转法轮门、住深心门、涅槃变化门、受生修普贤行门;于一念顷、一年、一劫乃至无量劫,修普贤行而成正觉。又于诸佛刹中而为上首,亲近于佛顶礼供养,请问观察如幻境界,净修菩萨无量诸行、诸智、神变、威德、智慧、境界、神通、自在、解脱、法明、教化调伏法。菩萨本身不灭,以行愿力于一切处变现不息。缘故是以普贤自在神力,调伏诸众生得清净,永断生死轮,严净广大诸世界,常见诸佛深入佛法流,忆念三世诸佛种,忆念十方佛法及法身,普修菩萨诸行得圆满,入普贤流自在能证一切智。你应观得如是法菩萨,不舍普贤行,不断菩萨道,见一切佛,证一切智,自在受用一切智法。如香叶象王,不舍象身往三十三天,为天所乘受天快乐,作天游戏承事天主,与天采女而作欢娱,同于诸天无有差别;菩萨不舍普贤大乘诸行,不退诸愿得佛自在,具一切智证佛解脱,无障无碍成就清净,于诸国土无所染著,于佛法中无所分别。虽知诸法普皆平等无有二相,而恒明见一切佛土;虽已等同三世诸佛,而修菩萨行相续不断。菩萨安住普贤行愿法,当知是人心得清净。                                                        【大方广佛华严经卷第四十四】 【十通品第二十八】 这时,普贤菩萨对诸菩萨说,菩萨有十种通。第一善知他心智神通;菩萨以他心智通,知一三千大千世界众生心差别;即善、不善、广、狭、大、小、顺生死、背生死、声闻、缘觉、菩萨、声闻行、缘觉行、菩萨行、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、地狱、畜生、阎魔王处、饿鬼、诸难处众生心等。分别知无量差别众生心,分别知一世界乃至无量不可说佛刹微尘数世界中所有众生心。 第二无碍天眼智神通;菩萨以无碍清净天眼智通,见无量不可说佛刹微尘数世界中,众生死此生彼、善趣恶趣、福相罪相、好丑垢净等。明见天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人、微细身众生、广大身众生、大、小众,随所积集业、所受苦乐、心、分别、见、言说、因、业、所缘、所起,无有错谬。 第三知过去际劫宿住智神通;菩萨以宿住随念智通,知自身及无量不可说佛刹微尘数世界中一切众生,过去同数劫宿住之事;即何处生、名、姓、种族、饮食、苦乐等。了知诸众生从无始来,于诸有中以因以缘展转滋长,次第相续轮回不绝,种种品类、国土、趣生、形相、业行、结使、心念、因缘等受生差别事。皆知过去你所经历佛刹微尘数劫、世界、诸佛,一一佛是何名号、出兴、众会、父母、侍者、声闻、最胜、二大弟子、城邑、出家,于何菩提树下成最正觉,于何处坐何座演说何经典利益何众生,于当时何住世寿命,施作何若干佛事及依无余入般涅槃后法住久近等。忆知无量不可说佛刹微尘数诸佛名号,一一名号有同数佛,从初发心起愿乃至入般涅槃后,法住久近,塔庙庄严,种植众生善根等事。 第四知尽未来际劫智神通;菩萨以知尽未来际劫智通,知无量不可说佛刹微尘数世界中所有劫,一一劫中所有众生命终受生,诸有相续业行果报,若善、不善、出离、不出离、决定、不决定、邪定、正定、善根与用同时、善根不与用同时、具足善根、不具足善根、摄取善根、不摄取善根、积集善根、不积集善根、积集罪法、不积集罪法等一切事。了知同上数世界尽未来际,有同数劫,一一劫有同数诸佛名号,一一名号有同数诸佛,一一佛从初发心乃至入于无余涅槃后,法住、塔庙、庄严、众生、善根等事。 第五无碍清净天耳智神通;菩萨成就无碍清净天耳,圆满广大聪彻离障,具足了达无碍,于一切所有音声,欲闻不闻随意自在。了达四维上下,无量不可说佛刹微尘数佛,诸佛所说、示、开、演、安立、教化、调伏、忆念、分别,甚深广大、差别、方便、善巧、清净等无量法事。于其中若义若文,若一人若众会,一切皆能受持;如其音辞、智慧、了达、示现、调伏、境界、所依、出道,一切能记持不忘失断退,无迷惑为他演说教得悟解。 第六住无体性无动作往一切佛刹智神通;菩萨住无体性、无作、平等、广大、无量、无依、随念、起、不起、不退、不断、不坏、增长、随诣神通,闻极远一切世界中诸佛名;即闻无数乃至无量不可说佛刹微尘数世界中诸佛名。闻诸佛名后,立即自见身在诸佛所、诸世界,各各形状、方所、差别无边无碍。又见种种国土、时劫无量功德各别庄严,一一佛于中出现示神变,称扬名号无量无数各各不同。菩萨得一见闻诸佛名不动本处,而见其身在其佛所,礼拜尊重承事供养,问菩萨法入佛智慧。尽能了达诸佛国土道场众会及所说法,至于究竟无所取着。经同上数劫,普至十方而无所往,然又诣佛刹观佛听法请道,无有断绝、废舍、休息、疲厌,修菩萨行成就大愿。 第七善分别一切言辞智神通;菩萨以善分别一切众生言音智通,知无量佛刹微尘数世界中众生种种言辞;即圣、非、天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人言辞。了知随所入世界一切众生所有性欲而出言辞,各种表示差别无疑惑。并以此智深入言辞云海,使诸世间聪慧者皆得解了所含法义;如日光照物,有目者皆得明见。 第八无数色身智神通;菩萨以无量色身庄严智通,知一切法远离色、无差别、无种种、无无量、无分别、无青黄赤白相,入于法界能现身作种种色;即无边、无量、清净、庄严、普遍、无比、普照、增上、无违逆、具诸相、离众恶、大威力、可尊重、无穷尽、众杂妙、极端严、不可量、善守护、能成熟、随化者、无障碍、甚明彻、无垢浊、极澄净、大勇健、不思议方便、不可坏、离瑕翳、无障暗、善安住、妙庄严、诸相端严、种种随好、大尊贵、妙境界、善磨莹、清净深心、炽然明盛、最胜广大、无间断、无所依、无等比、充满不可说佛刹、增长、坚固摄受、最胜功德、随诸心乐、清净解了、积集众妙、善巧决定、无有障碍、虚空明净、清净可乐、离诸尘垢、不可称量、妙见、普见、随时示现、寂净、离贪、真实福田、能作安隐、离诸怖畏、离愚痴行、智慧勇猛、身相无碍、游行普遍、心无所依、大慈所起、大悲所现、平等出离、具足福德、随心忆念、无边妙宝、宝藏光明、众生信乐、一切智现前、欢喜眼、众宝庄严第一、无有处所、自在示现、种种神通、生佛家、过诸比喻、周遍法界、众皆往诣、种种、成就、出离、随所化者威仪、见无厌足、种种明净、能放无数光网、不可说光明种种差别、不可思香光明超过三界、不可量日轮光明照耀、示现无比月身、无量可爱乐华云、出生种种莲华鬘云庄严、超过一切世间香焰普熏、出生一切佛藏、不可说音声开示演畅一切法、具足一切普贤行色。菩萨深入法界现种种色身转法轮,让所化者见、念,随所化者时、相,使所化者亲近、开悟,为所化者起神通、现自在、施能事。 第九一切法智神通;菩萨以一切法智通,知一切法无有名字、种性、来去,非异非不异,非种种非不种种,非二非不二,无我无比,不生不灭,不动不坏,无实无虚,一相无相,非无非有,非法非非法,不随于俗非不随俗,非业非非业,非报非非报,非有为非无为,非第一义非不第一义,非道非非道,非出离非不出离,非量非无量,非世间非出世间,非从因生非不从因生,非决定非不决定,非成就非不成就,非出非不出,非分别非不分别,非如理非不如理。不取世俗谛,不住第一义,不分别诸法,不建立文字,随顺寂灭性不舍一切愿,见义知法兴法云霔法雨;虽知实相不可言说,而以方便无尽辩才随法随义次第开演;以诸法言辞辩说皆得善巧,大慈大悲皆已清净;能于一切离文字法中出生文字,与法与义随顺无违;为说诸法皆从缘起,虽有言说而无所著,演一切法辩才无尽,分别安立开发示导,具足明显诸法性,断众疑网得清净;虽摄众生不舍真实,而于不二法无退转;常以众妙音演说无碍法门,随众生心普雨法雨而不失时。 第十入一切法灭尽三昧智神通;菩萨以一切法灭尽三昧智通,于念念中入此三昧不退菩萨道,不舍菩萨事,不舍大慈大悲心,修行诸度未休息,观察诸佛国土无厌倦,不舍度众生愿,不断转法轮事,不废教化众生业,不舍供养诸佛行、诸法自在门、常见一切佛、常闻一切法。知一切法平等无碍,自在成就一切佛法,所有胜愿皆得圆满。了知一切国土差别,入佛种性到彼岸。能于彼彼诸世界中,学一切法了法无相,知一切法皆从缘起无体性,然而随世俗方便演说。虽于诸法心无所住,然而顺众生诸根欲乐,方便为说诸法。菩萨住此三昧时,随其心乐或住一劫乃至无量不可说劫。菩萨入此三昧,虽经无量劫住,而身不离散、不羸瘦、不变异、非见非不见、不灭不坏、不疲不懈、不可尽竭。虽于有于无皆无所作,而能成辨诸菩萨事;即恒不舍离众生教化调伏未曾失时,教其增长一切佛法,于菩萨行皆得圆满。为利益众生神通变化无休息;如光影普现一切,而于三昧寂然不动。 菩萨住十种神通,一切天人、众生、声闻、缘觉及余诸未证菩萨众,皆不能思议。菩萨不可思议身语意业,住三昧自在智慧境界,唯诸佛能知此人功德,并称扬赞叹。    【大方广佛华严经十忍品第二十九】 这时,普贤菩萨对诸菩萨说,菩萨有十种忍,若得则到无碍忍地,于佛法无碍无尽;即音声、顺、无生法、如幻、如焰、如梦、如响、如影、如化、如空忍,为三世诸佛已今当说。 菩萨音声忍,是闻诸佛所说法,不惊怖畏惧,深信悟解爱乐趣向,专心忆念修行安住。 菩萨顺忍,是于诸法思惟观察,平等无违,随顺了知,心得清净,正住修行,趣入成就。 菩萨无生法忍,是不见有少法生,也不见有少法灭。缘故为若无生则无灭、无灭则无尽、无尽则离垢、离垢则无差别、无差别则无处所、无处所则寂净、寂净则离欲、离欲则无作、无作则无愿、无愿则无住、无住则无去来。 菩萨如幻忍,是知一切法皆如幻从因缘起,于一法中解多法,于多法中解一法。知后则了达国土、众生、法界、世间平等、佛出现平等、三世平等,成就种种神通变化如幻;非象、马、车、步、男、女、童男、童女、树、叶、华、果、地、水、火、风、昼、夜、日、月、半月、一月、一年、百年、一劫、多劫、定、乱、纯、杂、一、异、广、狭、多、少、量、无量、粗、细,非是一切众物,种种非幻,幻非种种,然而由幻示现种种差别之事。菩萨观一切世间如幻;即业、烦恼、国土、法、时、趣、成、坏、运动、造作世间。菩萨观一切世间如幻时,不见众生生、众生灭、国土生、国土灭、诸法生、诸法灭、过去可分别、未来有起作、现在一念住、观察菩提、分别菩提、佛出现、佛涅槃、住大愿、入正住,又不出平等性。虽成就佛国土而知国土无差别,虽成就众生界而知众生无差别,虽普观法界而安住法性寂然不动,虽达三世平等而不违分别三世法,虽成就蕴处而永断所依,虽度脱众生而了知法界平等无差别,虽知一切法远离文字不可言说而常说法辩才无尽,虽不取着化众生事而不舍大悲转法轮,虽为开示过去因缘而知因缘性无有动转。 菩萨如焰忍,是知一切世间同于阳焰;如阳焰无有方所,非内、外、有、无、断、常、一色、种种色、无色,只随世间言说显示。菩萨如实观察了知诸法,现证一切圆满。 菩萨如梦忍,是知一切世间如梦;非世间、离世间、欲界、色界、无色界、生、没、染、净,而只有示现。缘故为菩萨知一切世间,皆同于梦无有变异;如梦自性、执着、性离、本性、所现、无差别、想分别、觉时。 菩萨如响忍,是闻佛说法,观诸法性,修学成就,到于彼岸,知一切音声皆同于响,无来无去只如是示现。菩萨观佛声,不从内出、外出、内外出,虽了声如此而能示现善巧名句演说,如山谷响从缘所起,而与法性无有相违,众生随类各解得修学。菩萨入无分别界成就善巧随类之音,于无边世界中恒转法轮;如帝释夫人阿修罗女舍支,于一音中出千种音,心不念音如是出。菩萨善能观察众生,以广长舌相演说其声无碍,遍十方土随所宜闻法各异,虽知声无起而普现音声,虽知无所说而广说诸法,妙音平等随类各解,皆以智慧而能了达。 菩萨如影忍,是非于世间生、没,非在世间内、外,非行、非不行、非同、非异、非往、非不往、非住、非不住、非是、非出世间,非修菩萨行,非舍于大愿,非实与不实,虽常行佛法,而能辨一切世间事,不随世间流,也不住法流;如日月、男子女人、舍宅山林、河泉等物,于油水、身宝、明镜等清净物中而现其影,影与油等非一非异、非离非合,于川流中不漂度,于池井内不沉没,虽现其中无所染著。然而诸众生,知于此处有影现,也知他处无现影,远物近物虽皆影现,影不随物而有近远。菩萨能知自身及他身,一切皆是智境界不作二解,虽认为有自他之别,而于自他国土各各差别一时普现;如种子中无有根芽茎节枝叶,而能生起诸事。菩萨于无二法中分别二相,善巧方便通达无碍。菩萨成就此忍,虽不往诣十方国土,而能普现一切佛刹,不离此也不到彼,如影普现所行无碍,使诸众生见差别身同世间坚实相。然而此差别即非差别,别与不别无所障碍。菩萨从佛种性而生,身语意清净无碍,故能获得无边色相清净身。 菩萨如化忍,是知一切世间皆如化;即一切众生意业化因觉想所起、世间诸行化因分别所起、苦乐颠倒化因妄取所起、世间不实法化因言说所现、烦恼分别化因想念所起。还有清净调伏化缘无分别所现,于三世不转化缘无生平等,菩萨愿力化缘广大修行,佛大悲化缘方便示现,转法轮方便化缘智慧无畏辩才所说。菩萨了知世出世化,缘于现证、广大、无边、如事、自在、真实知,非虚妄见所能倾动,随世所行也不失坏;如化不从心起、心法起、业起,不受果报,非世间生灭,不可随逐揽触,非久住、须臾住、行世间、离世间,不专系一方,不普属诸方,非有量无量,不厌不息非不厌息,非凡、圣、染、净、生、死、智、愚、见、不见、依世间、入法界、黠慧、迟钝、取、不取、生死、涅槃、有、无有。菩萨善巧方便,行于世间修菩萨道,了知世法分身化往,不着世间不取自身,于世于身无所分别,不住不离世间,不住不离于法,以本愿不弃舍一众生界、不调伏少众生界,不分别法非不分别,知诸法性无来无去,虽无所有而满足佛法,了法如化非有非无。菩萨安住如化忍时,能满足诸佛菩提道利益众生,凡有所作皆同于化;如化士于一切佛刹无所依住,于一切世间无所取着,于一切佛法不生分别,而趣佛菩提无有懈倦,修菩萨行离诸颠倒,虽无身而现一切身,虽无住而住众国土,虽无色而普现众色,虽不着实际而明照法性平等圆满。于一切法无所依止为解脱者,一切过失尽皆舍离为调伏者,不动不转普入一切佛众会为神通者,于无生法已得善巧为无退者,具一切力须弥铁围不能障为无碍者。 菩萨如空忍,是了一切如虚空法无相、世界无起、法无二、众生行无所行、佛无分别、佛力无差别、禅定三际平等、所说法不可言说、佛身无著无碍,以如虚空方便了一切法皆无所有。菩萨以如虚空忍智了一切法时,得如虚空身、身业、语、语业、意、意业。如虚空一切法依不生不殁,菩萨一切法身不生不殁。如虚空不可破坏,菩萨智慧诸力不可破坏。如虚空一切世间所依止而无所依,菩萨诸法所依止而无所依。如虚空无生无灭能持一切世间生灭,菩萨无向无得而能示向得,普使世间修行清净。如虚空无方无隅而能显现无边方隅,菩萨无业无报而能显示种种业报。如虚空非行非住而能示现种种威仪,菩萨非行非住而能分别诸行。如虚空非色非非色而能示现种种诸色,菩萨非世出世色而能示现诸色。如虚空非久非近而能久住现一切物,菩萨非久非近而能久住,显示菩萨所行诸行。如虚空非净非秽不离净秽,菩萨非障非无障不离障无障。如虚空一切世间皆现其前,非现一切世间之前,菩萨诸法皆现其前,非现诸法之前。如虚空普入一切而无边际,菩萨普入诸法而心无边际。缘故是菩萨所作如虚空,认为所有修习、严净、成就皆平等,一体一味一种分量如虚空,证知诸法清净遍一切处。于一切法无分别,严净诸佛国土,圆满无所依身,了一切方无有迷惑,具一切力不可摧坏,满足一切功德到甚深法处,通达一切彼岸道,普坐一切金刚座,普发一切随类音,为一切世间转法轮未曾失时。菩萨成就此忍得无来身,以无去而得无生身,以无灭而得无动身,以无坏而得不实身,离虚妄而得一相身,以无相而得无量身,佛力无量而得平等身,同如相而得无差别身,等观三世而得至一切处身,净眼等照无障碍而得离欲际身,知一切法无合散而得虚空无边际身,福德藏无尽如虚空而得无断无尽法性平等辩才身,知一切法相唯是一相无性为性如虚空得无量无碍音声身,无所障碍如虚空得具足一切善巧清净菩萨行身,于一切处皆无障碍如虚空而得诸佛法海次第相续身,不可断绝如虚空而得一切佛刹中现无量佛刹身,离诸贪著如虚空无边而得示现一切自在法无休息身,如虚空大海无边际而得一切不可坏坚固势力身,如虚空任持一切世间而得诸根明利如金刚坚固不可坏身,如虚空一切劫火不能烧而得持一切世间力身,智慧力如虚空为菩萨得十忍法。     这时,普贤菩萨欲重宣法义,而说偈颂赞十忍法:世人闻有宝藏处,可得心生大欢喜。佛子闻法大智慧,心得安隐不惊怖。甚深微妙无疑惑,欢喜人天大导师。大心大士求菩提,愿求发生坚固意。安住修行菩萨行,精进不舍诸众生。获得真金大福人,思惟深义增智海。法有顺知无顺知,菩萨随修随顺法。平等观法了自性,普觉不违佛法藏。一心不动求正觉,勤行三昧无量劫。如法了知不分别,忍门成就平等智。法从缘起无生灭,专念佛法未散动。悲愿方便行于世,去来处世而不住。了达三世寂灭法,能化众生置善道。世法一切皆如幻,故说诸业从心生。普现色像无所得,无性无生毕竟空。众生国土不异幻,了幻三世无众生。善巧无碍灭戏论,勇猛普现大威力。众想缠网生倒解,形类别异非一种。了达妄想无真实,舍颠倒则灭世间。智者不求心境界,解脱愚痴骄慢者。世法如梦处非处,体性梦体无方所。三界诸相梦中见,非同非异诸刹业。梦忍空寂不坏法,了法疾成无碍智。修行大解知法性,音声如响心无著。法无乖谬皆清净,周遍开悟离言说。净化于性无染著,依处无依不可得。化世超度一切智,无二说二非内外。明彻深义离心垢,誓愿化为智慧灯。谛了如化一切道,顺化自性修菩提。化性印世行化藏,空智明观如虚空。智力降魔非断灭,自住空法空于斯。法力智力诸功德,调御智海莫能测。   【大方广佛华严经卷第四十五】   【阿僧祇品第三十】 这时,心王菩萨说,世尊,诸佛演说数量、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说,在说数量乃至不可说不可说什么呢?佛说,心王菩萨甚好!你今为使诸世间入佛所知数量义,而向佛请法。你可认真听,如实善思念,佛当为你说。心王菩萨,专心致志受教。佛说,一百十万为一千万;百亿百亿为一万亿;万亿万亿为一亿亿;千万亿千万亿为十的五十六次方;十的五十六次方十的五十六次方为十的一百一十二次方;由此类推至十的一千三百三十六次方、一亿一千七百四十四万零五百一十二次方、十的百亿千亿万亿亿亿次方、十的无尽无尽次方、无量无量无尽无尽大数等。 这时,佛为心王菩萨说偈颂,明数量义:一切劫中充满不可说,佛刹尘数算数不可尽。如是劫赞普贤功德量,于一微细毛端无能知。尽虚空量乃至遍法界,无量无数不可说普贤。尚有同异各类差别刹,奇妙庄严演说诸佛名。一一诸佛身上诸毛孔,现众色相清净放光明。光现莲华众叶又现月,日中净光妙色师子座。众刹妙宝无余如须弥,刹土为尘尘相尽无穷。佛佛说法显了真谛义,念念闻偈得解诸法门。未来诸佛常转正法轮,诸法调伏众生常安住。法身分身诸佛变化身,往诣十方国土遍周行。神通境界加持法门中,所有决定异类同类法。差别类心所行差别根,随应喜语施教于时劫。诸佛身量明算莫能辨,唯有菩萨分别能说清。大小净染粗细无边刹,共俱来集毛端无迫隘。一切国土如是遍虚空,受时劫数菩萨念皆知。行列安时摄受与安住,意根境界所有尽明了。游历诸方方便智慧入,自在神变一切切通达。勇猛精进思惟大愿力,身语意业清净无不可。妙智信解实相断疑惑,超离生死解脱升正位。甚深三昧了达知业果,众生身意心乐随语解。品类受身生处知趣向,慈悲利益菩萨说正生。种性作业因缘续三世,佛教正法依学普称扬。处处分身亲近供养佛,普遍十方众宝无量种。最胜悟解信心妙莲华,增上志乐修行大施舍。爱乐持戒成无生法忍,起大精进心住寂净地。定藏观察不动不退转,智慧明见诸佛无量行。法门法力法住诸正念,学甚深智十度修方便。究竟法智法云大法雨,入空寂智无量诸行门。念念相续往诣佛刹海,种种差别庄严间错好。世界种性众生随业报,染净差别根性不同解。度脱众生示现光明网,勇猛无畏调伏出生死。智宝总持殊胜妙行法,智者真实正念具威仪。赞扬导师尽劫无边际,欣乐平等无碍三世佛。菩提义理严净不分别,长时修习一念皆悟解。哀悯世间转法一切劫,舌根劫说同时成正觉。世界成住坏空无量数,来入微尘法界寿命劫。十力能入毛孔因缘处,获深智藏觉悟证菩提。明了于法非行非不行,真实智慧真见自心性。国土众生体性差别义,如是三世菩萨皆见明。种种数量形量心量义,无尽不可不可不可说。   【大方广佛华严经寿量品第三十一】 这时,心王菩萨于众会中说,此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫,于极乐世界阿弥陀佛刹,为一日一夜。极乐世界一劫,于袈裟幢世界金刚坚佛刹,为一日一夜。袈裟幢世界一劫,于不退转音声轮世界善胜光明莲华开敷佛刹,为一日一夜。不退转音声轮世界一劫,于离垢世界法幢佛刹,为一日一夜。离垢世界一劫,于善灯世界师子佛刹,为一日一夜。善灯世界一劫,于妙光明世界光明藏佛刹,为一日一夜。妙光明世界一劫,于难超过世界法光明莲华开敷佛刹,为一日一夜。难超过世界一劫,于庄严慧世界一切神通光明佛刹,为一日一夜。庄严慧世界一劫,于镜光明世界月智佛刹,为一日一夜。如是次第乃至过百万数量世界,最后世界一劫,于胜莲华世界贤胜佛刹,为一日一夜,普贤菩萨及诸同行大菩萨等充满其中。   【大方广佛华严经诸菩萨住处品第三十二】 这时,心王菩萨于众会中说,东方有处仙人山,从昔已来诸菩萨众于中止住,现有金刚胜菩萨与其菩萨眷属众,三百人同在其中说法。南方有处胜峰山,从昔已来诸菩萨众于中止住,现有法慧菩萨与其菩萨眷属众,五百人同在其中说法。西方有处金刚焰山,从昔已来诸菩萨众于中止住,现有精进无畏行菩萨与其菩萨眷属众,三百人同在其中说法。北方有处香积山,从昔已来诸菩萨众于中止住,现有香象菩萨与其菩萨眷属众,三千人同在其中说法。东北方有处清凉山,从昔已来诸菩萨众于中止住,现有文殊师利菩萨与其菩萨眷属众,一万人同在其中说法。海中有处金刚山,从昔已来诸菩萨众于中止住,现有法起菩萨与其菩萨眷属众,千二百人同在其中说法。东南方有处支提山,从昔已来诸菩萨众于中止住,现有天冠菩萨与其菩萨眷属众,一千人同在其中说法。西南方有处光明山,从昔已来诸菩萨众于中止住,现有贤胜菩萨与其菩萨眷属众,三千人同在其中说法。西北方有处香风山,从昔已来诸菩萨众于中止住,现有香光菩萨与其菩萨眷属众,五千人同在其中说法。还有,大海之中庄严窟,毗舍离(广严城)南善住根处,摩度罗(孔雀)城满足窟,俱珍那(大盆)城法座处,清净彼岸城云托山窟,摩兰陀(无碍)国无碍龙王建立处,甘菩遮(可爱)国出生慈处,震旦(天龙之帝)国金刚力士窟,疏勒(善行之地)国牛头山,迦叶弥罗(鱼网宾客)国次第处,增长欢喜城尊者窟,庵浮梨摩(无垢)国见亿藏光明处,乾陀罗(黄色)国香花树窟,从昔已来,各有诸菩萨众于中止住说法。   【大方广佛华严经卷第四十六】   【佛不思议法品第三十三之一】 这时,大会中诸菩萨念,诸佛国土、本愿、种性、出现、身、音声、智慧、自在、无碍、解脱,为什么不思议呢?世尊知诸菩萨心中所念,则以神力加持、智慧摄受、光明照曜、威势充满于青莲华藏菩萨,使之住佛无畏、入佛法界、获佛威德神通自在、得佛无碍广大观察、知一切佛种性次第、住不可说佛法方便。 这时,青莲华藏菩萨,则能通达无碍法界、安住离障深行、成满普贤大愿、知见一切佛法,以大悲心观察众生,为众生能清净精勤修行无厌怠,受行诸菩萨法,于一念中出生佛智,解了无尽智门,总持辩才皆具足,承佛神力对莲华藏菩萨说,诸佛有无量住,即常、大悲、种种身作诸佛事、平等意转净法轮、四辩才说无量法、不思议佛法、清净音遍无量土、不可说甚深法界、现最胜神通住,能开示无碍究竟法。诸佛有十种法,普遍无量无边法界;即诸佛有无边际身色相清净,普入诸趣而无染著;诸佛有无边际无障碍眼,于一切法尽能明见;诸佛有无边际无碍耳,尽能解了一切音声;诸佛有无边际鼻,尽能到诸佛自在彼岸;诸佛有广长舌,出妙音声周遍法界;诸佛有无边际身,应众生心皆可得见;诸佛有无边际意,住于无碍平等法身;诸佛有无边际无碍解脱,示现无尽大神通力;诸佛有无边际清净世界,随众生乐现众佛土,具足无量庄严而不染著;诸佛有无边际菩萨行愿,得圆满智游戏自在,尽能通达一切佛法。诸佛有十种念念出生智尽能示现;即诸佛于一念中尽能示现无量世界从天来下、菩萨受生、出家学道、菩提树下成等正觉、转妙法轮、教化众生供养诸佛、不可言说种种佛身、种种无数庄严自在智藏、无量无数清净众生、三世诸佛种种根性精进行解而于三世中成等正觉。诸佛有十种不失时;即诸佛成等正觉、成熟有缘、授菩萨记、随众生心示现神力、随众生解示现佛身、住于大舍、入诸聚落、摄诸净信、调恶众生、现不思议诸佛神通不失时。诸佛有十种无比不思议境界;即诸佛一跏趺坐遍满十方无量世界,说一义句尽能开示一切佛法,放一光明尽能遍照一切世界,于一身中尽能示现一切身,于一处中尽能示现一切世界,于一智中尽能决了一切法无所挂碍,于一念中尽能遍往十方世界、尽现佛无量威德、普缘三世佛及众生心无杂乱、与三世诸佛体同无二。诸佛能出生十种智;即诸佛知一切法无所趣向而能出生回向愿智、皆无身而能出生清净身智、本来无二而能出生能觉悟智、无我无众生而能出生调众生智、本来无相而能出生了诸相智、无有造作而能出生知业果智、无有言说而能出生了言说智、无有染净而能出生知染净智、无有生灭而能出生了生灭智、知一切世界无有成坏而能出生了成坏智。诸佛有十种普入劫数法;即诸佛有净妙身普入三世、诸佛具足身口意自在普化众生、诸总持普能受持一切佛法、四种辩才普转清净法轮、平等大悲恒不舍离众生、甚深禅定恒普观察众生、利他善根调伏众生无休息、无所碍心普能安住一切法界、无碍神力一念普现三世诸佛、无碍智慧一念普立三世劫数。诸佛有十种难信受广大法;即诸佛尽能摧灭诸魔、降伏外道、调伏众生生欢悦、往诣一切世界化导群品、智证甚深法界、以无二身现种种身充满世界、以清净音声起四辩才说法无断凡信受功不唐捐、于一毛孔中出现诸佛与一切世界微尘数等无断绝、于一微尘中示现众刹中转妙法轮而微尘不大世界不小常以证智安住法界、了达清净法界以智光明破世痴暗。诸佛有十种大功德离过清净;即诸佛具大威德、悉于三世佛家生种族调善、尽未来际心无所住、于三世法皆无所著、知种种性皆是一性无所从来、前际后际福德无尽等于法界、无边身相遍十方刹随时调伏众生、获四无畏离诸恐怖于众会中大师子吼明了分别一切法、于不可说不可说劫入般涅槃众生闻名获无量福如现在佛功德无异、远在不可说不可说世界中若有众生一心正念则皆得见离过清净。诸佛有十种究竟清净;即诸佛往昔大愿、所持梵行、离世众惑、庄严国土、所有眷属、所有种族、色身相好、法身无染、一切智智无有障碍、解脱自在所作已辨到于彼岸究竟清净。诸佛于一切世界一切时有十种佛事;即若有众生专心忆念则现其前、心不调顺则为说法、能生净信必令获得无量善根、能入法位皆现证无不了知、无有疲厌、游诸佛刹往来无碍、大悲不舍众生、现变化身恒不断绝、神通自在未尝休息、安住法界能遍观察。诸佛有十种无尽智海法;即诸佛无边法身、无量佛事、佛眼境界、无量无数难思善根、普雨一切甘露妙法、赞佛功德、往昔所修种种愿行、尽未来际恒作佛事、了知众生心行、福智庄严无能过者无尽智海法。诸佛有十种常法;即诸佛常行诸度、于一切法常离迷惑、常具大悲、常有十力、常转法轮、常为众生示成正觉、常乐调伏众生、心常正念不二之法、化众生后常示入于无余涅槃诸佛境界无边际。诸佛有十种演说无量诸佛法门;即诸佛演说无量众生界门、行门、业果门,演说无量化众生门、净众生门、菩萨行门、菩萨愿门、一切世界成坏劫门、菩萨深心净佛刹门、一切世界三世诸佛于彼彼劫次第出现门、诸佛智门。诸佛有十种为众生作佛事;即诸佛示现色身、出妙音声、有所受、无所受、以地水火风、神力自在示现一切所缘境界、种种名号、以佛刹境界、严净佛刹、寂寞无言为众生作佛事。诸佛有十种最胜法;即诸佛大愿坚固不可沮坏,所言必作言无有二;为欲圆满一切功德,尽未来劫修菩萨行不生懈倦;为欲调伏一众生故往不可说不可说世界,如是而为一切众生而无断绝;于信毁二种众生,大悲普观平等无异;从初发心乃至成佛,终不退失菩提心;积集无量诸善功德,皆以回向一切智性于诸世间终无染著;于诸佛所修学三业唯行佛行,非二乘行,皆为回向一切智性,成于无上正等菩提;放大光明其光平等,照一切处及照佛法,化诸菩萨心得清净满一切智;舍离世乐不贪不染,而普愿世间离苦得乐无诸戏论;悯诸众生受种种苦,守护佛种行佛境界,出离生死至十力地。诸佛有十种无障碍住;即诸佛皆能往住一切世界,皆能于一切世界行住坐卧、演说正法、住兜率天宫,皆能入法界一切三世、坐法界一切道场、念念观众生心行教化调伏、以一身住无量不思议佛所及一切处利益众生、开示无量诸佛所说正法无障碍住。诸佛有十种最胜无上庄严;即诸佛皆尽具足诸相随好是为第一最胜无上身庄严;皆尽具足六十种音,一一音有五百分,一一分无量百千清净音以为严好,能于法界一切众中演说甚深法义,闻者欢喜随根欲尽得调伏,是为诸佛第二最胜无上语庄严;皆具十力诸大三昧十八不共庄严意业,所行境界通达无碍,一切佛法皆得无余法界庄严而为庄严,法界众生心所行三世各各差别,于一念中尽能明见,是为诸佛第三最胜无上意庄严;皆尽能放无数光明,一一光明有不可说光明网为眷属,普照一切佛国土灭除世间黑暗,示现无量佛出兴其身平等皆清净,所作佛事皆能化众生至不退转,是为诸佛第四最胜无上光明庄严;现微笑时皆于口中放百千亿无量数光明,一一光明各有无量不思议种种色,遍照十方世界,于大众中发诚实语,授无量无数众生菩提记,是为诸佛第五离世痴惑最胜无上现微笑庄严;皆有法身清净无碍,于一切法究竟通达,住于法界无有边际,虽在世间不杂,了世实性行出世法,言语道断超蕴界处,是为诸佛第六最胜无上法身庄严;皆有无量常妙光明,以不可说不可说种种色相,为严好光明藏,出生无量圆满光明普照十方无碍,是为诸佛第七最胜无上常妙光明庄严;皆有无边、可爱、清净、随心所现、映蔽一切三界、到于彼岸无上妙色,是为诸佛第八最胜无上妙色庄严;皆于三世佛种中生,积众善宝究竟清净,无诸过失离世讥谤,一切法中最为殊胜清净妙行所庄严,具足成就一切智智,种族清净无能讥毁,是为诸佛第九最胜无上种族庄严;以大慈力庄严其身,究竟清净无诸渴爱而身行永息,心善解脱见者无厌,大悲救护一切世间,第一福田无上受者,哀悯利益众生增长无量福德慧聚,是为诸佛第十最胜无上大慈大悲功德庄严。 诸佛有十种自在法;一是诸佛于一切法皆得自在,明达种种句身味身,演说诸法辩才无碍;二是教化众生未曾失时,随其愿乐说正法调伏无断绝;三是能使尽虚空界无量无数种种庄严,一切世界六种震动,使他方世界或举下、大小、合散未曾恼害一众生,其中众生无觉知疑怪;四是以神通力严净一切世界,于一念顷普现一切世界庄严,经无数劫说不能尽,尽皆离染清净无比,一切佛刹严净之事皆平等入一刹中;五是见一众生应受化者,为其住寿经不可说不可说劫乃至尽未来际,结跏趺坐身心无倦,专心忆念未曾废忘,方便调伏而不失时,为一及一切众生皆如是;六是尽能遍往一切世界佛所行处,而不暂舍一切法界十方各别,一一方有无量世界海,一一世界海有无量世界种,佛以神力一念皆到转无碍清净法轮;七是为欲调伏众生念念中成无上正等觉,而于一切佛法非已现觉也非当觉,也不住有学之地,尽知见通达无量智慧、自在,教化调伏众生;八是能以眼处作耳处佛事,能以耳处作鼻处佛事,能以鼻处作舌处佛事,能以舌处作身处佛事,能以身处作意处佛事,能以意处于一切世界中住世出世间种种境界,一一境界中能作无量广大佛事;九是其身毛孔一一能容一切众生,一一众生其身皆与不可说诸佛刹众生身正等而无迫隘,一一众生步步能过无数世界,如是展转尽无数劫,尽见诸佛出现于世,教化众生转净法轮,开示三世不可说法,尽虚空界一切众生诸趣受身,威仪往来及其所受种种乐具,皆具足而于其中无碍;十是于一念顷现一切世界微尘数佛,一一佛皆于一切法界众妙莲华广大庄严世界,莲华藏师子座上成等正觉,示现诸佛自在神力如于众妙莲华广大庄严世界,如是于一切法界中不可说不可说种种庄严、境界、形相、示现、劫数,清净世界如于一念,如是于无量无边数劫,一切念中一念,一切现一念无量住,而未曾用少方便力。 诸佛有十种无量不思议圆满佛法;即诸佛一一净相皆具百福、成就一切佛法、成就一切善根、成就一切功德、能教化众生、能为众生作主、成就清净佛刹、成就一切智智、成就色身相好见者获益、具诸佛平等正法、作佛事后莫不示现入般涅槃。诸佛有十种善巧方便;一是诸佛了知诸法皆离戏论而能开示诸佛善根;二是知一切法尽无所见各不相知,无缚无解无受无集,无成就自在究竟到于彼岸,然而于诸法真实知不异不别得自在,无我无受不坏实际,已得至于大自在地,常能观察一切法界;三是永离诸相心无所住,而能尽知不乱不错,虽知一切相皆无自性而如体性能善入,也示现无量色身及以清净佛土种种庄严无尽之相,集智慧灯灭众生惑;四是住于法界不住三世如如性中,无三世相而能演说三世诸佛出现世间,使其闻者普见诸佛境界;五是身语意业无所造作,无来无去无住离诸数法,到于一切法彼岸,而为众法藏具无量智,了达种种世出世法智慧无碍,示现无量自在神力调伏一切法界众生;六是知一切法不可见,非一非异非量非无量,非来非去皆无自性,也不违于世间诸法,一切智者无自性中见一切法,于法自在广说诸法,而常安住真如实性;七是于一时中知一切时,具净善根入于正位,而无所著于其日月年劫成坏,如是等时不住不舍,而能示现若昼若夜、初中后时、一日一年一劫乃至尽于未来际劫,恒为众生转妙法轮,不断不退无有休息;八是恒住法界成就诸佛无量无畏,及不可数、不可量、无尽、无断、无边、不共、无穷、真实、方便开示一切句、一切法辩,随其根性及以欲解种种法门,说不可说不可说数契经,初中后善皆尽究竟;九是住净法界知一切法本无名字,无过去、现在、未来、众生、非众生、国土、非国土、法、非法、功德、非功德、菩萨、佛、数、非数、生、灭、有、无、一、种种名,是因诸法体性不可说,诸法无方无处不可集说、散说、一说、多说,故音声莫至言语尽断,虽随世俗种种言说,而无所攀缘、造作,远离一切虚妄想著,如是究竟到于彼岸;十是知一切法本性寂净,无生故非色,无戏论故非受,无名数故非想,无造作故非行,无执取故非识,无入处故非处,无所得故非界,然而也不坏一切法本性无起如虚空,诸法皆尽空寂无业果、修习、成就、出生,非数、不数、有无、生灭、垢净、入出、住、不住、调伏、不调伏、众生、无众生、寿命、无寿命、因缘、无因缘,而能了知正定邪定及不定聚众生,为说妙法化到彼岸,成就十力四无所畏,能师子吼具一切智,住佛境界善巧方便。   【大方广佛华严经卷第四十七】 【佛不思议法品第三十三之二】 诸佛有十种广大佛事,无量无边不可思议,一切世间诸天及人皆不能知,三世所有一切声闻缘觉也不能知,唯佛威神力所加持佛子能知。一是诸佛于尽虚空遍法界,一切世界兜率陀天,皆现受生修菩萨行作大佛事,无量色相、威德、光明、音声、言辞、三昧、智慧所行境界,摄取一切人天魔梵、沙门、婆罗门、阿修罗等,大慈大悲无碍究竟,平等饶益众生,或令生天生人、净根调心、时为说差别三乘、时为说圆满一乘普皆济度出生死而作佛事。二是从兜率天降神母胎,以究竟三昧观受生法如幻化、影空、热焰随乐而受,无量无碍入无诤法,起无著智离欲清净,成就广大妙庄严藏受最后身,住大宝庄严楼阁而作佛事;或以神力、以正念、现神通、现智日、现诸佛境界、现诸佛光明、入无数三昧、现从诸三昧起;或在母胎中为欲利益一切世间,示现初生、童子、在宫、出家;或又示现成等正觉、转妙法轮、入般涅槃,如是皆以种种方便于一切方、网、旋、种、世界中而作佛事。三是诸佛一切善业皆已清净,一切生智皆已明洁,而以生法诱导群迷开悟具行众善,为众生故示诞王宫,于诸色欲宫殿妓乐,皆已舍离无所贪染,常观诸有空无体性,一切乐具皆不真实,持佛净戒究竟圆满,观诸内宫妻妾侍从生大悲悯,观诸众生虚妄不实起大慈心,观诸世间无一可乐而生大喜,于一切法心得自在而起大舍,具佛功德现生法界,身相圆满眷属清净,而于一切皆无所著;以随类音为众演说,而于世法深生厌离如行得果;又以方便随应教化未成熟者得成熟,已成熟者得解脱为作佛事;又以广大慈悲心为众生说种种法;又为示现自在使其心开悟得清净;虽处内宫众所目睹,而于诸世界中施作佛事,以大智慧大精进示现种种诸佛神通无碍无尽,恒住三种巧方便业;即身业究竟清净、语业常随智慧而行、意业甚深无有障碍,以如是方便利益众生。四是示处种种庄严宫殿,观察厌离舍而出家,为使众生了知世法,皆是妄想无常败坏,深起厌离不生染著,永断世间贪爱烦恼,修清净行利益众生;当出家时舍俗威仪,住无诤法满足本愿无量功德,以大智光灭世痴暗,为诸世间无上福田;常为众生赞佛功德,教于佛所植诸善本,以智慧眼见真实义;又为众生赞说出家,清净无过永得出离,长为世间智慧高幢。五是具一切智,于无量法尽已知见,菩提树下成最正觉,降伏众魔威德特尊,其身充满一切世界,神力所作无边无尽,于一切智所行之义皆得自在,修诸功德皆已圆满,其菩提座具足庄严,周遍十方一切世界,佛处其上转妙法轮,说诸菩萨所有行愿,开示无量诸佛境界,化诸菩萨皆得悟入,修行种种清净妙行;又能示导众生种善根,生于佛平等地中住无边妙行,成就一切功德胜法,一切世界、众生、佛刹、诸法、菩萨、教化、三世、调伏、神变、众生心之乐欲,尽善了知而作佛事。六是转不退法轮化诸菩萨不退转,转无量法轮使一切世间皆了知,转开悟一切法轮能大无畏师子吼,转一切法智藏法轮开法藏门除暗障,转无碍法轮等虚空,转无著法轮观一切法非有无,转照世法轮化众生净法眼,转开示一切智法轮遍一切三世法,转一切佛同一法轮一切佛法不相违;以无量无数法轮随诸众生心行差别而作佛事。七是入于一切王都城邑,为诸众生而作佛事,为人王、天王、龙王、夜叉王等一切都邑,入城门时大地震动,光明普照盲者得眼、聋者得耳、狂者得心、裸者得衣,诸忧苦者皆得安乐,一切乐器不鼓自鸣,诸庄严具若着不着皆出妙音,众生闻者无不欣乐,佛色身具足清净相好,能为众生作于佛事,为若顾视、观察、动转、屈伸、行住、坐卧、默语、现神通、为说法、有教敕等而作佛事;佛昔于无数世界种种众生心乐海中劝导念佛,常勤观察种诸善根修菩萨行,叹佛色相微妙第一,一切众生难可值遇,若有得见而兴信心,则生无量善法集佛功德皆清净;如是称赞佛功德后,分身普往十方世界,让众生尽得瞻奉、思惟观察、承事供养、种诸善根、得佛欢喜、增长佛种、悉当成佛,以如是行而作佛事;或为众生示现色身、出妙音、只微笑,而为信乐头顶礼敬,曲躬合掌称扬赞叹,问讯起居而作佛事;佛以如是等无量无数不可言说不可思议种种佛事,于一切世界中随诸众生心所乐,以本愿、大慈悲、一切智力,方便教化调伏。八是或住净法处、寂净处、空闲处、佛住处、三昧、园林处、隐身不现、甚深智、诸佛无比境界、不可见种种身行,随诸众生心乐欲解,方便教化无休息而作佛事;或以天身、龙身、夜叉身、人非人身等,求一切智而作佛事;或以声闻、缘觉、菩萨身,求一切智而作佛事;或时说法、寂默,或说一佛、多佛,或说诸菩萨一切行一切愿为一行愿,或说诸菩萨一行一愿为无量行愿,或说佛境界即世间境界、世间境界即佛境界、佛境界即非境界而作佛事;或住一日、一月、一年乃至不可说劫,为诸众生而作佛事。九是生清净善根之藏,使诸众生净信解佛法,诸根调伏永离世间;使诸菩萨于菩提道,具智慧明不由他悟,或现涅槃、世间无常、佛身而作佛事;或说所作皆悉已辨、功德圆满无缺、永断诸有根本而作佛事;或教众生厌离世间,随顺佛心而作佛事;或说寿命终归于尽,世间无一可乐而作佛事;或说尽未来际供养诸佛、诸佛转净法轮得闻生大欢喜、诸佛境界化其发心而修诸行、念佛三昧化其发心常乐见佛、诸根清净勤求佛道,心无懈退而作佛事;或诣诸佛国土,观诸境界种种因缘而作佛事;或摄诸众生身皆为佛身,使诸懈怠放逸众生,皆住佛清净禁戒而作佛事。十是入涅槃时,无量众生悲号涕泣,生大忧恼递相瞻顾言,佛有大慈悲,哀悯饶益一切世间众生为救为归,佛出现难可值遇无上福田,于今永灭令诸众生悲号恋慕而作佛事;又为化度一切天人、龙神、夜叉、人非人等,随其乐欲自碎其身为舍利,无量无数不可思议,使诸众生起净信心,恭敬尊重欢喜供养,修诸功德具足圆满;又起塔严饰于诸天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等宫殿中供养,牙齿爪发皆起塔,令其见者皆念佛法僧,信乐不回诚敬尊重,在在处处布施供养修诸功德;以得真实福的缘故,或生天上,或处人间,种族尊荣财产备足,所有眷属尽皆清净,不入恶趣而常生善道,恒得见佛具众白法,于三有中速得出离,各随所愿获自乘果,于佛所知恩报恩,永与世间作皈依;诸佛虽示般涅槃,仍与众生作不思议清净福田,无尽功德最上福田,使其善根具足福德圆满。 诸佛有十种无二行自在法;即诸佛皆能善说授记言辞、随顺众生心念得其意满、现觉诸法演说其义、具足三世诸佛智慧、尽知三世一切刹那即一刹那、三世一切佛刹入一佛刹、三世一切佛语即一佛语、三世诸佛与其所化众生体性平等、世法及诸佛法性无差别、三世诸佛所有善根同一善根决定无二。诸佛有十种住,住一切法;即诸佛住觉悟一切法界、大悲语、本大愿、不舍调伏众生、无自性法、平等利益、无忘失法、无障碍心、恒正定心、等入一切法不违实际相。诸佛有十种知一切法尽无有余;即知过去一切法、未来一切法、现在一切法、一切言语法、世间道、众生心、菩萨善根上中下种种分位、佛圆满智及诸善根不增不减、法皆从缘起、世界种、法界中如天帝网诸差别事尽无有余。诸佛有十种力;即广大、最上、无量、大威德、难获、不退、坚固、不可坏、世间不思议、众生无能动力。 诸佛有十种大金刚力士勇健法;即诸佛身不可坏、命不可断、世间毒药所不能中、一切世界水火风灾皆于佛身不能为害。一是诸魔、天龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人、啖精鬼、罗刹等尽其势力,雨大金刚如须弥山,遍于三千大千世界一时俱下,不能使佛心有惊怖乃至一毛也不摇动;行住坐卧初无变易,佛所住处四方远近不能塌陷、不能暴雨,细雨终不为损;若有众生为佛所持所使尚不可害,何况佛身。二是诸佛以一切法界诸世界中须弥山王、铁围山、大铁围山、大海、山林、宫殿、屋宅等置一毛孔尽未来劫,而众生不觉不知,唯佛神力所加被佛子除外;此时诸佛于一毛孔所持一切世界尽未来劫,行住坐卧不生一念劳倦心;如虚空普持一切遍法界中所有世界而无劳倦。三是诸佛能于一念起无量世界微尘数步,一一步过无量佛刹微尘数国土,如是而行经一切世界微尘数劫无有休息,佛身无损也不劳倦,心常在定无有散乱。四是诸佛一食后结跏趺坐,经前后际不可说劫,入佛所受不思议乐,其身安住寂然不动,也不废舍化众生事,而佛身心曾无劳倦。五是诸佛能于一身化现无量佛刹微尘数头,一一头化现无量佛刹微尘数舌,一一舌化出无量佛刹微尘数差别音声法界众生皆闻,一一音声演无量佛刹微尘数经藏,一一经藏演无量佛刹微尘数法,一一法有无量佛刹微尘数文字句义,如是演说尽无量佛刹微尘数劫后,再重复演说尽无量佛刹微尘数劫,如是次第乃至尽于一切世界微尘数、尽一切众生心念数,未来际劫可穷尽,而佛化身所转法轮无有穷尽;智慧演说法轮,为断诸疑惑、照一切法、开无碍藏、化无量众生欢喜调伏、开示诸菩萨行、高升圆满大智慧日、普然照世智慧明灯、辩才无畏种种庄严、如一佛身以神通力转差别法轮,一切世法无能为喻;如是尽虚空界,一一毛端分量处,有无量佛刹微尘数世界,一一世界中念念现无量佛刹微尘数化身,一一化身皆如是;所说音声文字句义,一一充满一切法界,其中众生皆得解了,而佛言音无变无断无有穷尽。六是诸佛皆以德相庄严胸臆,如同金刚不可损坏,菩提树下结跏趺坐,魔王军众其数无边,种种异形甚可怖畏,众生见者靡不惊慑,引发狂乱或时致死,如是魔众遍满虚空,佛见之心无怖畏容色不变,一毛不竖不动不乱,无所分别离诸喜怒,寂然清净住佛所住,具慈悲力诸根调伏,非诸魔众所能倾动摧伏,一切魔军皆回心稽首皈依;然后再以身口意净法教化,使其皆发菩提意永不退转。七是诸佛有无碍音普遍十方世界,众生闻者自然调伏;诸佛所出音声,妙高山等一切山不能为障,天宫、龙宫、夜叉宫、人非人等一切宫所不能障,一切世界高大音声也不能障,随所应化众生皆闻文字句义尽得解了。八是诸佛心无障碍,于百千亿无量劫恒善清净,三世诸佛同一体性,无浊无翳无我无我所,非内非外了境空寂,不生妄想无所依无所作,不住诸相永断分别,本性清净舍离一切攀缘忆念,于一切法常无违诤,住于实际离欲清净,入真法界演说无尽,离量非量所有妄想,绝为无为一切言说,于不可说无边境界尽已通达,无碍无尽智慧方便,成就十力功德庄严清净,演说诸法皆与实相不相违背,于一切法界三世诸法皆等无异,究竟自在入一切法最胜藏,一切法门正念不惑,安住十方佛刹而无动转,得不断智知一切法究竟无余,尽诸有漏心善解脱,慧善解脱住于实际,通达无碍心常正定,于三世法及众生心行一念了达无碍。九是诸佛同一法身,境界无量身,功德无边身,世间无尽身,三界不染身,随念示现身,非实非虚平等清净身,无来无去无为不坏身,一相无相法自性身,无处无方遍一切身,神变自在无边色相身,种种示现普入一切身,妙法方便身,智藏普照身,示法平等身,普遍法界身,无动无分别非有非无常清净身,非方便非不方便、非灭非不灭、随所应化众生种种信解而示现身,从一切功德宝所生身,具诸佛法真如身,本性寂净无碍身,成就一切无碍法身,遍住清净法界身,分形普遍世间身,无攀缘无退转永解脱具一切智普了达身。十是诸佛等悟诸佛法等修诸菩萨行,若愿若智清净平等如大海得满足,行力尊胜未曾退怯,住诸三昧无量境界,示一切道劝善诫恶,智力第一演法无畏,随有所问尽能善答;智慧说法平等清净,身语意行尽皆无杂,住佛所住诸佛种性,以佛智慧而作佛事,住一切智演无量法,无有根本、边际,神通智慧不可思议,一切世间无能解了;智慧深入见一切法,微妙广大无量无边,三世法门皆善通达,一切世界皆能开晓;以出世智于诸世间,作不可说种种佛事,成不退智入诸佛数;虽已证得不可言说离文字法,而能开示种种言辞,以普贤智集诸善行,成就一念相应妙慧,于一切法尽能觉了,如先所念众生皆依自乘施法,一切诸法、世界、众生、三世,于法界内如是境界其量无边,以无碍智尽能知见;于一念顷随所应化、出世、住净土、成正觉、现神力、开悟三世众生,心意及识不失于时;众生、世界、法界、三世无边,诸佛最胜也无有边,尽现于中成等正觉,以佛智慧方便开悟无休息,以神通力现最妙身住无边处,大悲方便心无障碍,于一切时常为众生演说妙法。 诸佛有十种决定法;即诸佛决定从兜率寿尽下生、示受生处胎十月、厌世俗乐求出家、坐于菩提树下成正觉悟诸佛法、于一念悟一切法及一切世界示现神力、能应时转妙法轮、能随彼所种善根应时说法而为授记、能应时为作佛事、能为诸成就菩萨而授记别、能一念普答一切众生所问。诸佛有十种速疾法;即诸佛若有见者速得远离一切恶趣、得圆满殊胜功德、能成就广大善根、得往生净妙天上、能除断一切疑惑、得成就广大信解、发菩提心入正位、能清净世出世间、得除灭一切障碍、能获得无畏辩才。诸佛有十种应常忆念清净法;即诸佛过去因缘、清净胜行、满足诸度、成就大愿、积集善根、已具梵行、现成正觉、色身无量、神通无量、十力无畏,一切菩萨应常忆念。诸佛有十种一切智住;即诸佛于一念中尽知三世一切众生心心所行、所集诸业及业果报、所宜以身口意净法教化调伏、所有心相、心乐欲解、心之所乐、随所应化、普至法界一切处、在在处处无不往应、为其示现无量色相。诸佛有十种无量不可思议佛三昧;即诸佛恒在正定于一念中遍一切处普为众生广说妙法、说无我际、普入三世、普入十方佛刹、普现无量佛身、随众生心解现身语意、说一切法离欲真际、演说一切缘起自性、示现无量世出世间广大庄严使众生常得见佛、化众生皆得通达一切佛法而解脱至彼岸。诸佛有十种无碍解脱;即诸佛能于一尘现不可说不可说诸佛出兴于世、转净法轮、调伏众生、诸佛国土、为无量菩萨授记、三世诸佛、三世诸世界种、三世诸神通、三世一切众生、三世诸佛事。 【大方广佛华严经卷第四十八】   【如来十身相海品第三十四】 这时,普贤菩萨对诸菩萨说,今当为你等演说佛所有相海。第一大人相,名为光照一切方普放无量大光明网;一切妙宝庄严,宝发周遍柔软密致,一一放如意宝光充满无边世界,尽现佛身色相圆满。第二大人相,名为佛眼光明云;以如意王为庄严,出金色光如眉间毫相,普照一切世界。第三大人相,名为充满法界云;上妙宝轮为庄严,放于佛福智灯明,普照十方法界,诸世界海中普现诸佛菩萨。第四大人相,名为示现普照云;真金如意为庄严,诸妙宝普放光明,照不思议诸佛国土,诸佛于中出现。第五大人相,名为放宝光明云;如意宝王清净庄严,琉璃宝为华蕊,光照十方法界,普现神变赞叹佛往昔所行智慧功德。第六大人相,名为示现佛遍法界大自在云;菩萨神变宝焰如意为冠,具佛力觉悟宝焰光轮为鬘,其光普照十方世界,于中示现一切佛坐道场,一切智云充满虚空法界。第七大人相,名为佛普灯云;以能震动法界国土大自在宝海为庄严,放净光明充满法界,于中普现十方诸菩萨功德海、三世佛智慧幢海。第八大人相,名为普照诸佛广大云;天帝宝如意王为庄严,常放菩萨焰灯光明,普照十方世界,于中显现诸佛众色相、大音声、清净力海。第九大人相,名为圆满光明云;上妙琉璃如意王宝华为庄严,众宝舒大焰网充满十方世界,众生尽见佛现坐其前,赞叹诸佛及诸菩萨法身功德,化入佛清净境界。第十大人相,名为普照一切菩萨行藏光明云;众宝妙华为庄严,宝光普照无量世界,宝焰普覆一切国土,十方法界通达无碍,震动佛音宣畅法海。第十一大人相,名为普光照耀云;琉璃、天帝、金刚、如意宝配合为庄严,琉璃宝光色相明彻,普照诸世界海,妙音声充满法界。第十二大人相,名为正觉云;以杂宝华为庄严,光明皆有佛坐于道场,充满无边世界,众生普得清净断妄想分别。第十三大人相,名为光明照曜云;以宝焰藏海心王如意为庄严,大光明中显现无量菩萨及诸菩萨所行之行,一切佛智身法身诸色相海充满法界。第十四大人相,名为庄严普照云;以金刚华合琉璃宝为庄严,大光明中有大宝莲华座,具足庄严弥覆法界,自然演说慈悲喜舍诸菩萨行,其音普遍诸法界海。第十五大人相,名为现佛三昧海行云;于一念中示现佛无量庄严,普遍庄严一切法界不思议世界海。第十六大人相,名为变化海普照云;妙宝莲华如妙高山为庄严,众宝光明从佛愿生,现诸变化无有穷尽。第十七大人相,名为一切佛解脱云;清净妙宝为庄严,放大光明庄严一切佛师子座,示现诸佛色像及无量佛法、刹海。第十八大人相,名为自在方便普照云;琉璃华、真金莲华、如意王灯、妙法焰云为庄严,清净光明充满法界,于中普现妙好庄严具。第十九大人相,名为觉佛种性云;无量宝光为庄严,遍照十方世界,发明智日宣布法海。第廿大人相,名为现一切佛相自在云;众宝璎珞琉璃宝华为庄严,舒大宝焰充满法界,于中普现等一切佛刹微尘数三世诸佛。第廿一大人相,名为遍照一切法界云;佛宝相清净庄严,大光明普照法界,显现无量诸佛菩萨智慧妙藏。第廿二大人相,名为毗卢遮那佛相云;上妙宝华、琉璃、清净妙月为庄严,宝光充满虚空法界,于中示现无量佛刹与佛结跏趺坐。第廿三大人相,名为普照一切佛光明云;众宝妙灯为庄严,净光遍照十方世界,尽现诸佛转法轮。第廿四大人相,名为普现一切庄严云;种种宝焰为庄严,净光充满法界,念念常现无量佛与菩萨坐道场。第廿五大人相,名为出一切法界音声云;如意宝海、上妙栴檀为庄严,焰网充满法界普演微妙音声,示众生一切业海。第廿六大人相,名为普照诸佛变化轮云;佛净眼光为庄严,照十方世界,于中普现三世诸佛所有庄严、妙音、法海。第廿七大人相,名为光照佛海云;光尽照法界无碍,其中皆有佛结跏趺坐。第廿八大人相,名为宝灯云;光明普照十方法界,于中普现诸佛菩萨与众生海。第廿九大人相,名为法界无差别云;光明普照十方诸佛国土一切众会法海,于中普现神通、妙音、演说普贤行愿皆回向。第卅大人相,名为安住一切世界海普照云;宝光充满虚空法界,于中普现净妙道场,诸佛菩萨庄严身相使见者得无所见。第卅一大人相,名为一切宝清净光焰云;放无量妙宝光明,普照十方法界,于中普现诸菩萨海,具足佛神力常游十方尽虚空刹网。第卅二大人相,名为普照一切法界庄严云;最处于中央位址渐次隆起黄金色帝网为庄严,光云充满法界,念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会。如是严好卅二种大人相为佛顶所具。第卅三眉间有大人相,名为遍法界光明云;如意宝华为庄严,光明具众宝色如日月洞彻清净,普照十方国土,于中显现一切佛身出妙音宣畅法海。第卅四眼有大人相,名为自在普见云;以众妙宝为庄严,宝光清净映彻,普见一切皆无障碍。第卅五鼻有大人相,名一切神通智慧云;清净妙宝为庄严,众宝色光弥覆其上,于中出现无量化身佛坐宝莲华,往诸世界演法。第卅六舌有大人相,名为示现音声影像云;众色妙宝为庄严,舌广长遍覆诸世界海,佛若熙怡微笑必放宝光普照十方法界,见者心得清凉,三世诸佛皆于光中炳然显现,广大妙音遍一切刹住无量劫。第卅七舌又有大人相,名为法界云;其舌面安平,妙光普照一切佛刹唯尘所成无有自性,光中又现无量佛妙音说法。第卅八舌端有大人相,名为照法界光明云;如意宝王为庄严,金色宝焰影现一切佛海,妙音充满无边世界,音演妙法听者心悦,经无量劫玩味不忘。第卅九舌端又有大人相,名为照耀法界云;演众色相微妙光明,尽于法界清净,诸佛菩萨各吐妙音开示,一切菩萨现前听受。第四十口上腭有大人相,名为示现不思议法界云;天帝宝合琉璃为庄严,放香灯焰清净光云,充满十方法界现佛神通方便,开演甚深法藏。第四十一口右辅下牙有大人相,名为佛牙云;众宝卍字相轮为庄严,光明普照法界普现佛身,周流十方开悟群生。第四十二口右辅上牙有大人相,名为宝焰妙高藏云;如意宝藏为庄严,放金刚香焰清净光明,一一光明充满法界,示现诸佛神力与净妙道场。第四十三口左辅下牙有大人相,名为宝灯普照云;妙宝舒华发香为庄严,放灯焰云清净光明,充满诸世界海,显现一切佛坐莲华藏师子座,诸菩萨众所共围绕。第四十四口左辅上牙有大人相,名为照现佛云;金色宝网宝华为庄严,放大焰轮充满法界,于中普现诸佛以神通力在虚空中流布法乳法灯法宝,教化诸菩萨众。第四十五齿有大人相,名普现光明云;一一齿间相海庄严,微笑时放光明具众宝色,宝焰右旋宛转流布法界,演佛言音说普贤行。第四十六唇有大人相,名为影现一切宝光云;放金色、莲华色、宝色大光明,普照法界清净。第四十七颈有大人相,名为普照一切世界云;如意宝王为庄严,绀蒲成就柔软细滑,放毗卢遮那清净光明,充满十方世界普现诸佛。第四十八右肩有大人相,名为佛广大一切宝云;放宝色、真金色、莲华色光明成宝焰网,普照法界现一切菩萨。第四十九右肩又有大人相,名为最胜宝普照云;其色清净如金,宝光遍法界。第五十左肩有大人相,名为最胜光照法界云;如顶上种种庄严,放金色众宝光明成大焰网,法界中示现一切神力。第五十一左肩又有大人相,名为光明遍照云;其相右旋放众宝华,香焰光明充遍法界,于中普现诸佛及严净国土。第五十二左肩又有大人相,名为普照耀云;其相右旋微密庄严,放佛灯焰云净光遍法界,于中显现菩萨皆妙好庄严。第五十三胸臆有大人相形如卍字,名为吉祥海云;如意宝华为庄严,宝色光焰轮遍法界,清净妙音宣畅法海。第五十四吉祥相右边有大人相,名为示现光照云;天帝网为庄严,大光轮充满法界,于中普现无量佛。第五十五吉祥相右边又有大人相,名为普现如来云;光明普照十方世界,三世诸佛坐道场,普现神力宣法海。第五十六吉祥相右边又有大人相,名为开敷华云;放宝香焰灯清净光明,状如莲华充满世界。第五十七吉祥相右边又有大人相,名为可悦乐金色云;净光普照法界,于中显现如佛眼宝藏。第五十八吉祥相右边又有大人相,名为佛海云;香灯大焰净光普现道场众会。第五十九吉祥相左边有大人相,名为示现光明云;无数菩萨坐宝莲华,间错焰光普净诸法界海,诸佛于中演说诸法。第六十吉祥相左边又有大人相,名为示现遍法界光明云;宝海光明遍一切刹,于中普现诸菩萨众。第六十一吉祥相左边又有大人相,名为普胜云;日光宝轮充满法界诸世界海,于中示现一切世界、佛、众生。第六十二吉祥相左边又有大人相,名为转法轮妙音云;法灯香蕊光明遍法界,普现诸佛所有相海心海。第六十三吉祥相左边又有大人相,名为庄严云;以三世佛海光明严净诸佛国土,普现十方诸佛菩萨及所行之行。第六十四右手有大人相,名为海照云;琉璃合帝青宝华为庄严,月焰光明遍虚空一切世界,发大音声叹美菩萨行。第六十五右手又有大人相,名为影现照耀云;光明普照十方菩萨所住莲华藏、摩尼藏等一切世界,于中尽现无量佛以净法身坐菩提树。第六十六右手又有大人相,名为灯焰鬘普严净云;光明成变化网,普现诸菩萨众戴宝冠演诸行海。第六十七右手又有大人相,名为普现一切摩尼云;莲华焰灯放海藏光遍法界,普现无量佛坐莲华座。第六十八右手又有大人相,名为光明云;焰海宝焰、香焰、华焰光明,充满诸世界网,于中普现诸佛道场。第六十九左手有大人相,名为毗琉璃清净灯云;宝地妙色为庄严,金色光明念念常现妙庄严具。第七十左手又有大人相,名为一切刹智慧灯音声云;金刚华光明普照十方世界。第七十一左手又有大人相,名为安住宝莲华光明云;众宝妙华光明普照十方世界。第七十二左手又有大人相,名为遍照法界云;妙宝鬘宝轮宝瓶众妙相光明,普照十方国土,现法界海佛坐莲华座。第七十三右手指有大人相,名为现诸劫刹海旋云;水月焰藏宝华为庄严,放大光明充满法界,其中妙音满十方刹。第七十四左手指有大人相,名为安住一切宝云;以帝青金刚宝为庄严,众宝光明充满法界,普现诸佛菩萨。第七十五右手掌有大人相,名为照耀云;以摩尼王千辐宝轮为庄严,宝光右旋充满法界普现诸佛,一一佛身光焰炽然,说法度人净诸世界。第七十六左手掌有大人相,名为焰轮普增长化现法界道场云;以日光千辐轮为庄严,光明充满诸世界海,示现菩萨演说普贤所有行海,普入诸佛国土开悟无量众生。第七十七阴藏有大人相,名为普流出佛音声云;一切妙宝为庄严,灯光华焰明炽盛宝色,普现诸佛游行往来周遍。第七十八右臀有大人相,名为宝灯鬘普照云;诸宝庄严放不思议宝焰光明,弥布十方法界虚空同为一相,又能出生诸相,一一相中现诸佛自在神变。第七十九左臀有大人相,名为示现一切法界海光明弥覆虚空云;莲华妙宝为严饰,光网遍照十方法界普现相云。第八十右髀有大人相,名为普现云;众色庄严其髀与腨上下相称,妙法光明于一念中普示现一切宝王游步相海。第八十一左髀有大人相,名为现一切佛无量相海云;宝海随顺安住为庄严,净光普照众生尽使希求无上佛法。第八十二右边金色鹿王腨有大人相,名为一切虚空法界云;光明妙宝为庄严,其相圆直善能游步,金色光明遍照诸佛世界,发大音声普震动诸佛国土,普现诸佛住于虚空,无量菩萨从中化现。第八十三左边金色鹿王腨有大人相,名为庄严海云;净光充满法界施作佛事。第八十四宝腨上毛有大人相,名为普现法界影像云;其毛右旋,一一毛端放宝光明充满十方法界,示现诸佛毛孔光明显现一切佛刹。第八十五足下有大人相,名一切菩萨海安住云;色如金刚莲华,宝光普照十方诸世界海,宝香焰云处处周遍,举足将步香气周流,具众宝色充满法界。第八十六右足上有大人相,名为普照一切光明云;众宝庄严光明充满法界,示现诸佛菩萨。第八十七左足上有大人相,名为普现诸佛云;宝藏庄严光明,于念念中现一切佛神通变化、法海、道场,尽未来际劫无有间断。第八十八右足指间有大人相,名为光照一切法界海云;千辐焰轮庄严光明充满十方法界诸世界海,普现诸佛宝庄严相。第八十九左足指间有大人相,名为现一切佛海云;宝华宝轮为庄严,宝海净光充满虚空,普及十方世界现诸佛菩萨,圆满音声卍字等相,利益无量众生。第九十右足跟有大人相,名为自在照耀云;帝青宝末为庄严,妙宝光明妙好充满法界,皆同一相无有差别,诸佛于中坐道场说妙法。第九十一左足跟有大人相,名为示现妙音演说诸法海云;变化海宝合琉璃为庄严,光明充满法界普现诸佛神力。第九十二右足趺有大人相,名为示现一切庄严光明云;众宝所成极妙庄严,金色光明相如大云普照十方法界,普覆诸佛道场。第九十三左足趺有大人相,名现现众色相云;月焰藏宝为庄严,念念游行诸法界海,香焰光明遍满法界。第九十四右足四周有大人相,名为普藏云;金刚宝光明充满虚空,于中示现诸佛坐于道场师子座。第九十五左足四周有大人相,名为光明遍照法界云;宝华光明遍平等一相法界,于中示现诸佛演说无尽法门。第九十六右足指端有大人相,名为示现庄严云;甚可爱乐净金为庄严,光明充满十方法界,于中示现诸佛菩萨无尽法海功德。第九十七左足指端有大人相,名为现一切佛神变云;不思议佛光明月焰普香焰轮为庄严,众宝色光明充满诸世界海,于中示现诸佛菩萨演说法海。佛有十华藏世界海微尘数大人相,一一身分众宝妙相庄严。   【大方广佛华严经如来随好光明功德品第三十五】 这时,世尊对宝手菩萨说,佛有随好名为圆满王。随好中出大光明名为炽盛,无量光明而为眷属。佛昔为菩萨时,于兜率天宫放大光明名为光幢王,照十佛刹微尘数世界,他方世界中地狱众生遇光苦息,得清净眼耳鼻舌身意,皆喜跃称庆命终能生兜率天。天中有鼓名为甚可爱乐,发音告诸天子心不放逸,应于佛所种诸善根;你等往昔亲近众善知识,今仗毗卢遮那菩萨大威神力,于他方命终来生为天子。菩萨足下千辐轮名为光明普照王,随好名为圆满王,常放四十种光明;其中一光名为清净功德,能照无量佛刹微尘数世界,随诸众生业行欲乐皆化成熟;阿鼻地狱极苦众生遇光照触者,命终皆生兜率天闻天鼓音,告之毗卢遮那菩萨入离垢三昧,你当敬礼。诸天子闻天鼓音劝诲,心念奇哉稀有!为什么发微妙音呢?此时天鼓音告诸天子,我所发声诸善根力所成就,如我说我而不着我、我所,诸佛也如是自说是佛不着于我、我所。如我音声不从四维上下来,业报成佛也如是非十方来。如你等昔在地狱,地狱及身非十方来;但由于你等颠倒恶业,愚痴缠缚生地狱身,也无根本无有来处。毗卢遮那菩萨威德力而放大光明,而光明非十方来;我天鼓音也非十方来,只以三昧善根力、智慧彼岸威德力,而出生清净音声示现自在;如忉利天主,有三十三天上妙宫殿种种乐具,而此乐具非十方来。如无量佛刹微尘数世界尽末为尘,我天鼓为同数众生随其所乐而说法,使之得大欢喜,然而我天鼓于说法不生疲厌、退怯、骄慢、放逸;毗卢遮那菩萨住离垢三昧也如是,于右手掌一随好中,放一光明出现无量自在神力,一切声闻缘觉尚不能知,何况诸众生的意识。你等当往诣毗卢遮那菩萨所亲近供养,勿再贪着五欲乐具,着五欲乐障诸善根;如劫火烧须弥山一切除尽,再无剩余可得;贪欲缠心也如是,终不能生起念佛善意。你等应当知恩报恩,众生不知报恩多遭横死而生于地狱。你等昔在地狱中,蒙光照身舍彼生此,今者宜疾回向增长善根。如我天鼓非男非女,而能出生无量无边不思议事;你等天子天女也如是,非男非女而能受用种种上妙宫殿园林。如我天鼓不生不灭,色受想行识也如是不生不灭;你等若能悟解法理,应知则入无依印三昧。诸天子闻音受教后,随即皆化作十千华云、香云、音乐云、幢云、盖云、歌赞云,共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿,合掌恭敬于一面立,欲伸头瞻觐而不得见。此时有天子想,毗卢遮那菩萨已从此天宫没,生于人间净饭王家,乘栴檀楼阁处摩耶(伟大)夫人胎中;便以天眼观见菩萨身,处在人间净饭王家,梵天欲天承事供养。诸天子众念,我等若不往菩萨所问讯起居,于此天宫乃至一念生爱着则为不可。一一天子与十那由他(十的六十次方数)眷属欲下阎浮提时,天鼓中出声告之,菩萨非于此命终而生于彼,只以神通随诸众生心所宜使其得见;如我今者非眼所见而能出声。菩萨入离垢三昧也如是非眼所见,而能处处示现受生,离分别除骄慢无染著。你等应发菩提心,净治其意住善威仪,悔除一切业障、烦恼障、报障、见障,以尽法界众生数等身头舌、等善身语意业,悔除所有诸障过恶。诸天子问,什么是悔除一切过恶呢?天鼓以菩萨三昧善根力而发声告之,菩萨知诸业不从四维上下来,而共积集止住于心,但从颠倒生无有住处,决定明见无有疑惑;如我天鼓说业说报,说行说戒说喜说安说诸三昧,诸佛菩萨也如是说我说我所,说众生说贪恚痴种种诸业,而实无我、我所,所作业六趣果报,十方推求不可得。如我天鼓声,不生不灭造作诸天,不闻其他音声,专闻地狱觉悟之声;一切诸业也如是非生非灭,随有修集则受其报。如我天鼓所出音声,于无量劫不可穷尽间断,若来若去皆不可得;若有去来则有断常,诸佛始终不说有断常法,为方便成熟众生时除外。如我天鼓声于无量世界,随众生心皆使得闻;诸佛也如是,随众生心皆可得见。如有玻璃镜名为能照,清净鉴彻与十世界其量正等,无量国土中一切山川、众生,乃至地狱畜生饿鬼所有影像,皆于中显现;于你等意想是怎么回事呢?诸影像可有说来入镜中从镜去吗?一定不能!一切业虽能出生诸业果报,而无来去处,如幻师幻惑人眼而已。若知真实忏悔,一切罪恶尽得清净。佛说此法时,无量数佛刹世界中,兜率陀诸天子得无生法忍,无量六欲诸天子发菩提心;其中天女皆舍女身。 这时,诸天子闻修行普贤菩萨广大回向,可证得十地、诸力庄严三昧、等众生数清净三业、悔除一切重障、即见无量数佛说法而未现离垢三昧少分之力时,诸天子以身毛孔化作众生数等众妙华云,持以散佛供养,香云普雨无量佛刹微尘数世界,若有众生身蒙香者即得安乐;如比丘入第四禅,一切业障皆得销灭。若有闻者,知众生于色声香味触内外各具有五百烦恼,贪行、嗔行、痴行多者各有二万一千烦恼;尽而了知皆是虚妄,成就香幢云清净善根。若有见宝盖者,种得清净金网转轮王位的一恒河沙善根。菩萨住转轮王位,于无量佛刹世界中教化众生;如明镜世界月智佛,广说本生之事未曾一念间断,常有无量世界中四众弟子等化现其身而来听法,若有闻名受教者,必得往生月智佛国土;若有暂得遇光明者,以先修行善根力必获菩萨第十地位;于次第修行如得诸禅者,虽未命终而得受梵世安乐。菩萨住转轮王位,放如意髻清净光明,若有遇者增长善根,次第皆得菩萨第十地位,成就无量智慧光明,得清净眼至清净意,具足无量甚深三昧。假使有人将无量亿佛刹碎为微尘,然后一尘一刹又碎为微尘,再置于左手持以东行,过同数世界乃下一尘而尽此微尘,四维上下也如是,十方所有世界若著若不著微尘者,皆集成一佛国土。宝手菩萨,你是如何想呢?如是佛土其数量可思议不?宝手菩萨说,如是佛土广大无量,稀有奇特不可思议。若有闻此比喻能生信解者,当知更为稀有奇特。佛说,甚是如你所说!若有人闻而生信者,我授记决定当成佛道,当获佛无上智慧。宝手菩萨,假设再有人,如上比喻展转至经八十返,如是一切广大佛土所有微尘,菩萨业报清净肉眼于一念中尽能明见,又见百亿广大佛刹微尘数佛,如玻璃镜清净光明照十佛刹微尘数世界。   【大方广佛华严经卷第四十九】   【普贤行品第三十六】 这时,普贤菩萨对诸菩萨说,如刚才所说法义,是随众生根器所宜略说佛少分境界。缘故是诸佛见众生无智作恶,计我、我所执着于身,颠倒疑惑邪见分别,与诸结缚恒共相应,随生死流远如来道,而出兴于世。我不见一法有大过失,如不见诸菩萨于他菩萨起嗔心者。缘故是若诸菩萨于一菩萨起嗔恚心,即成就百万障门开。百万障门,为不见菩提、不闻正法、生不净世界、生诸恶趣、生诸难处、多诸疾病、多被谤毁、生顽钝诸趣、坏失正念、缺少智慧、眼、耳、鼻、舌、身、意、恶知识、恶伴党、乐习小乘、乐近凡庸、不信乐大威德人、乐与离正见人同住、生外道家、住魔境界、离佛正教、不见善友、善根留难、增不善法、得下劣处、生边地、生恶人家、生恶神中、生恶龙恶夜叉、恶乾达婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中、不乐佛法、习童蒙法、乐着小乘、不乐大乘、性多惊怖、心常忧恼、爱着生死、不专佛法、不喜见闻佛自在神通、不得菩萨诸根、不行菩萨净行、退怯菩萨深心、不生菩萨大愿、不发一切智心、于菩萨行懈怠、不能净治诸业、不能摄取大福、智力不能明利、断于广大智慧、不护持菩萨诸行、乐诽谤一切智语、远离诸佛菩提、乐住众魔境界、不专修佛境界、不决定发菩萨弘誓、不乐与菩萨同住、不求菩萨善根、性多见疑、心常愚暗、不能行菩萨平等施故起不舍、不能持佛戒故起破戒、不能入堪忍门故起愚痴恼害嗔恚、不能行菩萨大精进故起懈怠垢、不能得诸三昧故起散乱、不修治般若彼岸故起恶慧、于处非处中无善巧、于度众生中无方便、于菩萨智慧中不能观察、于菩萨出离法中不能了知、不成就菩萨十种广大眼故眼如生盲、耳不闻无碍法故口如哑羊、不具相好故鼻根破坏、不能辨了众生语言故成就舌根、轻贱众生故成就身根、心多狂乱故成就意根、不持三种律仪故成就身业、恒起四种过失故成就语业、多生贪嗔邪见故成就意业、贼心求法、断绝菩萨境界、于菩萨勇猛法中心生退怯、于菩萨出离道中心生懒惰、于菩萨智慧光明门中心生止息、于菩萨念力中心生劣弱、于佛教法中不能住持、于菩萨离生道不能亲近、于菩萨无失坏道不能修习、随顺二乘正位、远离三世诸佛菩萨种性障等。菩萨欲疾满足诸菩萨行,应勤修十种法;即心不弃舍一切众生,于诸菩萨生佛想,永不诽谤一切佛法,知诸国土无有穷尽,于菩萨行深生信乐,不舍平等虚空法界菩提心,观察菩提入佛力,精勤修行无碍辩才,教化众生无有疲厌,住一切世界心无所著。菩萨安住十法则具足十种清净;即通达甚深法、亲近善知识、护持诸佛法、了达虚空界、深入法界、观察无边心、与一切菩萨同善根、不着诸劫、观察三世、修行一切佛法清净。菩萨住十清净则具足十种广大智;即知一切众生心行、众生业报、佛法、佛法深密理趣、总持门、文字辩才、众生语言音声辞辩善巧智,于一切世界中普现其身、众会中普现影像、受生处中具一切智智。菩萨住十智则得入十种普入;即一切世界与一毛孔、一切众生身与一身、不可说劫与一念、一切佛法与一法、不可说处与一处、不可说根与一根、一切根与非根、一切想与一想、一切言音与一言音、一切三世与一世互入。菩萨普入观察则住十种胜妙心;即住一切世界语言非语言、众生想念无所依止、究竟虚空界、无边法界、深密佛法、甚深无差别法、除灭一切疑惑、一切世平等无差别、三世诸佛平等、一切佛力无量胜妙心。菩萨住胜妙心则得十种佛法善巧智;即了达甚深佛法、出生广大佛法、宣说种种佛法、证入平等佛法、明了差别佛法、悟解无差别佛法、深入庄严佛法、一方便无量方便入佛法、知无边佛法无差别、以自心自力于一切佛法不退转善巧智。菩萨闻此法义应发心恭敬受持。缘故是菩萨持此法者,少作功力疾得佛道,具足一切佛法与三世诸佛法正等。 这时,十方各有无量佛刹微尘数世界六种震动,雨出过诸天一切华云、衣盖幢幡庄严具云、诸菩萨云等,如此世界四天下菩提树下、菩提道场、菩萨宫殿,见佛成等正觉说法。十方世界中,各有无量菩萨来诣此土。赞叹普贤菩萨能说此诸佛最大誓愿授记深法;并说我等一切同名普贤,各从普胜世界普幢自在佛所来诣此土,皆以佛神力于一切处演说此法,如此众会所说一切平等无增减;我等微尘数菩萨皆承佛威神力来此道场,为你作证,而来作证。 这时,普贤菩萨以佛神力与自善根力,观察十方洎乎法界,欲开示菩萨行、宣说佛菩提界、说大愿界、说一切世界劫数、明诸佛随时出现、说佛随根熟众生出现令其供养、明佛出世功不唐捐、明所种善根必获果报、明大威德菩萨为众生现形说法令其开悟,而说偈颂赞佛:你等应一心敬听,往昔人师菩萨行。我当次第说最胜,劫数世界并诸业。诸佛大愿出于世,灭除众生诸苦恼。佛智境界平等法,相续普照世间灯。具足十力佛功德,救脱贪恚恶道苦。坚固誓愿不退转,贤劫千佛皆不虚。未来佛行无量刹,次第随愿随名号。随记随法随寿命,随净佛刹随众生。随众信解随所行,常作普贤最胜业。身语意业尽清净,三世究竟普贤道。智日普照净法界,一念了知未来劫。智慧无边说少分,通达佛境皆善入。一微尘中无等智,众闻迷乱心发狂。尘有十方三世法,趣刹无量分别知。法界种种诸异相,深入明了微细智。三世一念劫长短,一身广大非广大。无量身相入异类,贤德深了不可说。诸趣由业净杂染,见思二惑万障门。世界仰覆或高下,广狭净染不为一。普贤智化诸佛化,刹化界化化众生。无量世界业缘起,诸法缘起法性空。神力自在说名数,诸佛名号不可尽。彼岸清净无碍念,佛种种行无边慧。众会法门摄诸法,三世诸佛转法轮。自在净土应化力,世尊调御慧命身。世化调伏彼岸竟,无尽智藏遍充满。世间差别方便入,诸佛深智如日出。现身度众离著相,梦影假名无有实。不生世法分别见,知念无念念超越。须臾经劫不动处,心住世间不妄起。一切如幻二非二,究竟无著无二智。普净诸世大悲心,菩萨正念论妙法。见世迷倒发心救,法身周遍无来去。湛然虚空无有生,无灭非常非无常。开示正见灭邪见,示现不着我我所。幻师幻性量无量,寂定心修诸善根。诸趣妄想常迷倒,心净信解法甚深。安示道场未安者,开悟法数众生数。普雨法雨无涯际,身法智者三昧观。决定智求于佛果,如是三世菩提心。普贤行地智慧处,修行菩提学普贤。学心无学皆平等,非一非二非染净。自想别业生杂乱,诸心积集起世间。善恶诸趣想升堕,五蕴炽盛习气顽。眼界别异法平等,各随自业受果报。从法化生为佛子,已破六根偶尘缘。佛说众生及国土,相续根基可互见。一切修行无止境,种性智海无边宽。    【大方广佛华严经卷第五十】 【如来出现品第三十七之一】 这时,世尊从眉间白毫相中放如来出现大光明,无量光明为眷属,普照十方尽虚空法界,一切世界右绕十匝,显现佛无量自在,觉悟无数菩萨众,震动十方世界,除灭诸恶道苦,映蔽诸魔宫殿,显示诸佛坐菩提座、成等正觉、道场众会说法;其光又来右绕菩萨众会,入如来性起妙德菩萨顶。此时道场一切大众,身心踊跃生大欢喜,念甚奇特稀有,佛必当演说甚深大法。如来性起妙德菩萨于莲华座上,偏袒右肩右腿单跪,合掌一心向佛,而说偈颂赞佛:正觉功德我今恭敬礼,彼岸大智无相等三世。离垢光明庄严现妙相,震动十方世界破魔军。导师放光还来入我身,决定善学发起请法心。今问法王谁演无上法?谁是佛法长子境界深? 这时,佛于口中放无碍无畏大光明,光照境界如同如来眉间出现大光明;然后入普贤菩萨口。普贤菩萨身及师子座过于本时,诸菩萨身座过前百倍,唯佛师子座除外。妙德菩萨问普贤菩萨说,佛所示现广大神变,使诸菩萨皆生欢喜;但不可思议,世莫能知是什么瑞相呢?普贤菩萨说,我于往昔见诸佛示现如是神变后,即说如来出现法门;如我惟忖今当说其法。妙德菩萨说,菩萨应如何知诸佛出现之法呢?请您愿为我说。此会无量菩萨众皆久修净业,念慧成就到于究竟大庄严岸,具一切佛威仪行,正念诸佛未曾忘失,大悲观察一切众生,决定了知诸大菩萨神通境界,已得诸佛神力所加,能受一切佛妙法,具无量功德来集众会。您已曾于无量佛所承事供养,成就菩萨最上妙行,于三昧门皆得自在,入一切佛秘密藏处,知诸佛法断众疑惑,为诸佛神力所加,知众生根随其所乐,为说真实解脱之法,随顺佛智演说佛法到于彼岸,实有无量功德。我等愿闻佛出现身相言音、心意境界、所行之行、成道转法、示般涅槃、见闻亲近、所生善根等事。妙德菩萨为重明法义,而说偈颂向普贤菩萨:欣庆愿闻无量佛所行,诸佛出世如何随顺入?行处如何身语心境界?诸佛如何正觉转法轮?如何善逝示入般涅槃?若有闻名功德有几何?因缘比喻相应妙法义,净心开演智海诸疑尽。   这时,普贤菩萨说,佛应正等觉不可思议,以无量法而得出现。缘故是非以一缘、一事,而是以十无量事得成就。十事即过去无量摄受众生菩提心、清净殊胜志乐、救护众生大慈大悲、相续行愿、修诸福智心无厌足、供养诸佛教化众生、智慧方便清净道、清净功德藏、庄严道智、通达法义所成就。如来十相出现;第一相为佛以无量缘无量事方得成就;如兴布大云降霔大雨,四种风轮相续为依。四种风轮,为能持大水、能销大水、建立一切处所、善巧庄严分布。三千大千世界也是无量因缘事相成就,皆由众生共业及诸菩萨善根所起,使于中各类众生各随所宜受用,法性如是无有生者、作者、知者、成者。我曾于过去佛所听闻受持大法云雨,因此能起佛四种大智风轮;即念持不忘总持大智风轮,能持一切佛大法云雨;出生止观大智风轮,能销竭一切烦恼;善巧回向大智风轮,能成就一切善根;出生离垢差别庄严大智风轮,使过去所化众生善根清净,成就佛无漏善根力。佛成等正觉,法性如是无生无作而得成就。第二相为兴大法云雨大法雨,一切二乘心志狭劣,所不能受、持,唯有诸大菩萨心相续力;如三千大千世界将欲成时,大云洪霔降雨,一切方处所不能受持方成就。第三相为以诸菩萨善根力,而兴大法云雨大法雨,云雨即无所从来,又无所至去;如众生以业力感召大云降雨,来去无尽。第四相为兴大法云雨大法雨,一切众生及声闻缘觉所不能知,若欲思量心必狂乱,唯一切世间主与菩萨以过去所修觉慧力,一文一句入众生心无不明了;如大云降霔大雨,一切众生无能知数,若欲算计徒自发狂,唯大千世界主大自在天王以过去所修善根力,乃至一滴无不明了。第五相为大法雨能灭一切众生烦恼,能起一切众生善根,能止一切众生见惑,能成一切智慧法宝,分别一切众生心乐菩萨;如大云降雨时,云雨能灭火灾,能起大水、止大水、成诸宝,分别于三千大千世界。第六相为雨于大悲一味法水,随宜说法无量差别;如大云雨一味水,随其所雨处而差别。如来出现第七相,为随诸众生善根差异与器量差别,先起菩萨诸行智慧,次起缘觉、次起声闻善根、次起其余众生有为善根诸行智慧;如三千大千世界初始成时,先成色界诸天宫殿,次成欲界诸天宫殿,次成就人及其他众生住处。第八相为具足一切善根功德,放于无上大智光明;为不断如来种不思议智,普照十方世界与诸菩萨,一切佛灌顶授记当成正觉;又有无上大智光明,为清净离垢,能成佛无漏无尽智;为普照,能成佛普入法界不思议智;为持佛种性,能成佛不倾动力;为逈出无能坏,能成佛无畏无坏智;为一切神通,能成佛诸不共法一切智智;为出生变化,能成佛使见闻亲近所生善根不失坏智;为普随顺,能成佛无尽福德智慧身,饶益一切众生;为不可究竟,能成佛甚深妙智,随所开悟使三宝种永不断绝;为种种庄严,能成佛相好严身,使一切众生皆欢喜;为不可坏,能成佛虚空法界等殊胜寿命无有穷尽。佛大悲一味之水无有分别,以诸众生欲乐不同、根性各别,而起种种大智风轮,化诸菩萨成就佛出现之法。一切佛同一体性,大智轮中出生种种智慧光明。佛于一解脱味出生无量不可思议功德,众生念是佛神力所造,菩萨应知又非佛神力所造,无有一菩萨不于佛所曾种善根,才能证得佛少分智慧;只以诸佛威德力化诸众生具佛功德,而佛无分别、无成坏、无作者、无作法;如世界初欲成时,有大水遍满三千大千世界生大莲华,为佛出现功德宝庄严遍覆水上,光照十方世界时,大自在天、净居天王等见华后,即决定知于此劫中有何佛出兴于世。此时界中,有风轮起,为善净光明,能成色界诸天宫殿;为净光庄严,能成欲界诸天宫殿;为坚密无能坏,能成大小诸轮围山及金刚山;为胜高,能成妙高山王;为不动,能成山木、仙人、伏魔、大伏魔、持双、地持、云托、大云脱、香、雪十大山王;为安住,能成大地;为庄严,能成地天龙等诸宫殿;为无尽藏,能成三千大千世界一切大海;为普光明藏,能成三千大千世界诸宝;为坚固根,能成一切树等。第九相为依无碍慧光明起佛四种大智风轮,能持一切众生善根;即普摄众生使皆欢喜、建立正法使诸众生皆生爱乐、守护一切众生善根、具一切方便通达无漏界大智风轮。诸佛大慈救护、大悲度脱、普遍饶益众生;然而大慈大悲依大方便善巧,大方便善巧依如来出现,如来出现依无碍慧光明,无碍慧光明无有所依;如依虚空起四风轮,能持水轮安住、常住、究竟、坚固。故说地轮依水轮,水轮依风轮,风轮依虚空,虚空无所依。虽无所依,能使三千大千世界而得安住。第十相为饶益众生,见佛生欢喜者得欢喜益,住净戒者得净戒益,住诸禅定及无量菩萨行者得圣出世大神通益,住法门光明者得因果不坏益,住无所有光明者得一切法不坏益;如三千大千世界饶益无量众生,水族、陆地、宫殿、虚空众生,各得水地宫空饶益。菩萨知如来出现,则知无量知成就无量行、广大知周遍十方、无来去知离生住灭、无行无所行知离心意识、无身知如虚空、平等知众生皆无我、无尽知遍一切刹无有尽、无退知尽后际无断绝、无坏知如来智无有对、无二知平等观察为无为、众生皆得饶益本愿回向自在满足。普贤菩萨为重明法义,而说偈颂赞法:大雄境界第一超世间,十力功德心思量不及。人中师子微妙一法门,众生亿劫算计为尘数。佛一念性一切非一切,三世众心不可为见取。真如离妄寂净无生灭,诸佛体性平等不增减。导师境界实际而非际,法性清净无作无变易。本性非性无说离有无,一切文辞言论莫能辩。我今略说少喻明佛境,佛子远离妄想应善听。如来出现无量事因缘,法云法雨法王尽开示。 如何见如来身呢?菩萨应于无量处见如来身。缘故是菩萨不应于一法、一事一身、一国土一众生见如来。如来身方便示十相;第一相为如来身遍一切处、众生、法、国土,非至非不至,如来身无身而为众生示现其身;如虚空无身,自然遍至一切色非色处。第二相为如来身以智光明普照,使一切众生世出世间,诸善根业皆得成就,而如来身无有分别,也无戏论。缘故是从本已来,一切执着、戏论皆永断;如虚空宽广非色,而能显现一切诸色。第三相为如来智日以无量事普益众生;即灭恶生善,破愚为智,大慈救护,大悲度脱,化其增长根力觉分,导生深信舍离浊心,教得见闻不坏因果,证得天眼见殁生处,觉心无碍不坏善根,了智修明开敷觉华,劝其发心成就本行。缘故是如来广大智慧日身,放无量光普照耀;如日出于阎浮提,无量众生皆得饶益,破暗作明,变湿为燥,生长草木,成熟谷稼,廓彻虚空,开敷莲华,行者见道,居者辨业等。第四相为如来成就无边法界智轮,常放无碍智慧光明,先照菩萨等诸天主,次照缘觉声闻,次照决定善根众生,随其心器示广大智;然后普照一切众生乃至邪定,为作未来利益因缘化导成熟,而如来大智日光不作是念,我当先照菩萨大行,乃至后照邪定众生,只放光明平等普照,无有碍障分别如日月,随时出现大山幽谷普照无私。如来智慧普照无分别,随诸众生根欲不同,智慧光明种种有异;如日出于阎浮提,先照忉利天等诸天主,次照黑山、高原,然后普照一切大地,而日无念先照后照。第五相为如来智日无信无解,无毁戒毁见、邪命自活、生盲之类事。因众生无信眼,而不见诸佛智慧日轮。虽不见佛智慧日轮,也为智日所饶益。缘故是以佛威力,使众生所有身苦及诸烦恼、未来苦因皆得销灭。如来有光明,为积集一切功德、普照一切、清净自在照、出大妙音、普解一切语言法使他欢喜、示现永断一切疑自在境界、无住智自在普照、永断一切戏论自在智、随所应出妙音声、出清净自在音庄严国土成熟众生。如来一一毛孔放如是等千种光明,五百光明普照下方,五百光明普照上方,种种刹中佛所诸菩萨众见此光明,一时皆得如来境界,头眼耳鼻舌身手足各十皆尽清净,十地十智先所成就。见光明者转更清净,善根成熟趣一切智;住二乘者灭一切垢;其余一分生盲众生,身心也快乐清净,柔软调伏堪修念智;地狱饿鬼畜生诸趣众生,也得快乐解脱众苦,命终皆生天上人间。诸众生不觉不知,是以什么因缘、神力而如此获益。不觉不知获益者,念我是梵天、梵化等;那时如来住普自在三昧,出六十种妙音而告,你等不是梵天,也非梵化,更非帝释护世所创作,皆是如来威神之力利益。诸众生闻语后,以佛神力皆知宿命生大欢喜,因心欢喜而自然出灵瑞华、香、音乐、衣、盖、幢幡、末香、宝、师子幢半月楼阁、歌咏赞叹、种种庄严云,皆以尊重心供养如来;如日出生盲者无眼根而未曾得见,虽未曾见然为日光之所饶益,得知昼夜时节,受用种种衣服饮食,使身调适离众患等。第六相为如来身有四奇特未曾有法;一是映蔽一切声闻缘觉有学无学众,随其所宜示现寿命修短不同,而如来身无有增减。二是一切世界净心众生,菩提器中影无不现。三是一切众生有瞻对者,皆自认如来唯现我前,随其心乐而为说法,随其所修位次证得解脱。四是随所应化得见佛身,而如来身无有分别、戏论,所作利益皆得究竟;如月轮映蔽一切星宿光明,随逐于时示现亏盈,于阎浮提澄净水中影无不现,见者皆对目前,而月轮平静如常。第七相为诸佛如来无有分别、戏论,不分身也无种种身,而随众生心乐示现身,也不作念现若干身;如三千大千世界大梵天王,以少方便于大千世界普现其身,众生皆见梵王现在己前,而梵王身无所动。第八相为如来无上医王,于无量劫炼治法药已得成就,修学一切方便善巧,大明咒力(咒心为观世音菩萨加持力利益众生,功用为降魔、祛病、免劫、成就、除障、登佛位)皆到彼岸,善能除灭众生诸烦恼病及住寿命,经无量劫其身清净,无有思虑动用,佛事未尝休息;如医王善知众药及诸咒论,阎浮提中诸药用无不尽,再以宿世诸善根力方便,众生病无不愈,而医王知命将终,耽心众生无所依怙,便合药涂身以大明咒力加持,使命终后身不分散萎枯,威仪视听与本来无别,凡所疗治皆得除病。第九相为诸如来身是大宝聚功德藏,若有众生触佛身宝智慧光者同佛身色,若有见者法眼清净,随光明所照之处众生离贫穷苦,乃至具足佛菩提乐;如大海有集一切光明毗卢遮那藏大如意宝,若有众生触光同色、见者眼净,随安乐宝光照处,众生离苦调适。第十相为如来身如如意宝王,能使众生皆得欢喜,若有见身闻名赞德,皆可永离生死苦患,假使一切世界众生,一时专心欲见,皆得见愿满。但佛身非是少福众生所能得见,唯有如来自在神力所应调伏。若有众生因见佛身,便种善根乃至成熟,为成熟而使得见;如大海有一切世间庄严藏大如意宝王,具足成就百万功德,随所住处众生灾患销除愿满,然而如意宝王少福难见。普贤菩萨以其心无量遍十方、所行无碍如虚空、普入法界、住真实际、无生无灭、等住三世、永离一切分别、住尽后际誓愿、严净一切世界、庄严一一佛身,故而说偈颂重明法义:虚空若色非色有非有,诸佛真身普在无边际。法界周遍不可得见取,为化众生现形修善法。不念所作我作为谁作,如来慧日方便示十相。先后光照次第无分别,福薄不信眼前难得见。    【大方广佛华严经卷第五十一】   【如来出现品第三十七之二】 如何知如来音声呢?菩萨应知如来音声遍至普遍无量诸音声、说法明了随其心乐皆使欢喜、随其信解心得清凉、化不失时所应闻者无不闻、无生灭如呼响、无主修习一切业所起、甚深难可度量、无邪曲法界所生、无断绝普入法界、无变易至于究竟、非量非无量、非主非无主、非示非无示。如来音声具十相;第一相为如来音声无主无作无分别,非入非出,但从如来功德法力出于四种广大音声;一是你等当知一切诸行皆尽是苦,即地狱、畜生、饿鬼、无福德、着我我所、作诸恶行苦,欲生人天当种善根,生人天中离诸难处,众生闻后舍离颠倒,修诸善行而得生人天中;二是你等当知一切诸行,众苦炽然如热铁丸,诸行无常是磨灭法,涅槃寂净无为安乐,远离炽然销诸热恼,众生闻后勤修善法,于声闻乘得随顺音声忍;三是你等当知声闻乘者,随他语解智慧狭劣,更有上乘为缘觉乘,悟不由师你等应学,乐胜道者闻此音后,舍声闻道修缘觉乘;四是你等当知过二乘位更有胜道,为大乘菩萨行顺六度,不断菩萨行,不舍菩提心,处无量生死而不疲厌,过于二乘为大、第一、胜、最胜、上、无上、利益众生乘,若有众生信解广大,诸根猛利宿种善根,为诸佛神力所加,有胜乐欲希求佛果,闻音声后发菩提心。如来音声不从身出、心出,而能利益无量众生;如世界将欲坏时,无主无作自然而出四种音声;即你等当知初禅安乐,离诸欲恶超过欲界,众生闻后自然而得成就初禅,舍欲界身生于梵天;你等当知二禅安乐,无觉无观超于梵天,众生闻后自然而得成就二禅,舍梵天身生光音天;你等当知三禅安乐,无有过失超光音天,众生闻后自然而得成就三禅,舍光音身生遍净天;你等当知四禅寂净超遍净天,众生闻后自然而得成就四禅,舍遍净身生广果天。音声无主无作,是从众生诸善业力所出生。第二相为如来音声无形状不可睹见,非有无方所,只随众生欲解缘出性究竟,无言无示不可宣说;如呼喊于山谷,音起声回无形可见。第三相为当知如来欲觉悟放逸众生,出无量妙法音声;即无著、不放逸、无常、苦、无我、不净、寂灭、涅槃、无有量自然智、不可坏菩萨行、至一切处如来无功用智地声。此音遍法界开悟无数众生,闻后皆欢喜勤修善法,各于自乘而求出离,或修声闻乘、缘觉乘、菩萨无上大乘,而如来音不住方所无言说;如诸天有觉悟大法鼓,若诸天子行放逸时,于虚空中出声告言,你等当知一切欲乐皆无常,虚妄颠倒须臾变坏,只有诳愚之夫恋着;你等莫放逸,若放逸者堕诸恶趣后悔不及,放逸诸天子闻音生大忧怖,舍自宫中所有欲乐诣天王所求法行道。第四相为当知如来于一音中出无量声,随诸众生心乐差别皆遍至得解;如自在天王有善口采女,于口中出一音其声则与百千种乐而共相应,一一乐中又有百千差别音声。第五相为如来妙音道场众会皆闻,而其音声不出众外。缘故是根未熟者不应得闻故,其闻音者皆念世尊独为我说。如来音声无出无住,而能成就一切事业;如大梵天王住梵宫出梵音声,众闻音声而不出众外,唯念王独与我语。第六相为如来言音唯是一解脱味,随诸众生心器异有无量差别,而言音无念虑也无分别;如众水皆同一味,随用异有差别而水无想。第七相为如来兴大悲云遍十方界,普雨无上甘露法雨,教化众生皆欢喜增长诸乘善法。如来音声不从外来内出,而能饶益众生;如阿那婆达多龙王兴大密云,遍阎浮提普霔甘雨,百谷苗稼皆得生长,江河泉池盈满,雨水不从龙王身心中出,而益世间。第八相为如来将降法雨未便即降,先兴法云成熟众生,使其心无惊怖待熟后,再普降甘露法雨,演说甚深微妙善法,渐次满足无上法味;如摩那斯龙王有慈悲心,不欲恼乱诸众生,欲雨先云,弥覆虚空凝停七日,待众生作务有备后,再降微细雨普润大地。第九相为如来说法时,或以十百千万乃至无量音声,各别说法闻者欢喜,音声无所分别,只是诸佛于甚深法界圆满清净,能随众生善根所宜出音;如海中有大庄严龙王,于海中降雨时,或降十百千种庄严雨,而水无分别,只以龙王力而生差别。第十相为如来欲以正法教化众生,先布身云弥覆法界,随其乐欲所现不同,或现生身、化身、力持身、色身、好身、福德身、智慧身、诸力不可坏身、无畏身、法界身云等。再以无量身云普覆十方世界,随众生所乐各别,示现种种光明电光;或现无所不至、无边、入佛秘密法、影现、照耀、入无尽总持门、正念不乱、究竟不坏、顺入诸趣、满一切愿皆使欢喜光明电光。如来现无量光明电后,再随众生心乐出生善觉智、明盛离垢海、一切法自在、金刚轮、须弥山幢、海印、日灯、无尽藏、不坏解脱力三昧雷声。如来身云中,出无量差别三昧雷声后将降法雨,先现瑞相开悟众生,从无障碍大慈悲心,现于如来大智风轮,能使众生欢喜适悦。现此相后一切菩萨及众生身心皆得清凉,然后从如来大法身、大慈悲、大不思议云中,雨不思议广大法雨,使众生身心清净;即为坐菩提场菩萨雨法界无差别、为最后身菩萨雨菩萨游戏如来秘密教、为一生所系菩萨雨清净普光明、为灌顶菩萨雨如来庄严具所庄严、为得忍菩萨雨功德宝智慧华开敷不断菩萨大悲行、为住向行菩萨雨入现前变化甚深门而行菩萨行无息无疲、为初发心菩萨雨出生如来大慈悲行救护众生、为求缘觉乘众生雨深知缘起法远离二边得不坏解脱果、为求声闻乘众生雨以大智慧剑断一切烦恼怨、为积集善根决定不决定众生雨能令成就种种法门生大欢喜大法雨。诸佛随众生心,法雨充满无边世界,于法其心平等无吝,但以众生根欲不同所雨法雨示有差别;如娑竭罗龙王欲现龙王大自在力,饶益众生欢喜,从四天下至他化自在天处,兴大云网周匝弥覆,其云色相无量差别,或黄金、琉璃、白银、玻璃、砗磲、码瑙、胜藏、赤真珠、无量香、无垢衣、清净水、种种庄严具光明色等。云网周匝弥布后,出种种色电光;即阎浮檀金色云出琉璃色、琉璃色云出金色、银色云出玻璃色、玻璃色云出银色、砗磲色云出码瑙色、码瑙色云出砗磲色、胜藏宝色云出赤真珠色、赤真珠色云出胜藏宝色、无量香色云出无垢衣色、无垢衣色云出无量香色、清净水色云出种种庄严具色、种种庄严具色云出清净水色电光,乃至种种色云出一色电光,一色云出种种色电光。再于云中出种种雷声,随众生心喜或如天女歌咏音、诸天妓乐音、龙女歌咏音、乾达婆女歌咏音、紧那罗女歌咏音、大地震动声、海水波潮声、兽王哮吼声、好鸟鸣啭声等。震雷无量音声后,再起凉风使众生心悦,然后降雨利益安乐世间。从他化天至地一切处所雨不同,于大海中雨无断绝清冷水,于他化自在天雨美妙箫笛等种种乐音,于化乐天雨放大光明如意宝,于兜率天雨垂髻大庄严具,于夜摩天雨种种庄严具大妙华,于三十三天雨悦意众妙香,于四天王天雨覆盖天宝衣,于龙王宫雨涌出光明赤真珠,于阿修罗宫雨降伏怨敌诸兵仗,于北俱卢洲四天下雨开敷种种华。各随其处不同所雨不同,而龙王其心平等无彼此,只以众生根异雨有差别。 如来音声有十种无量;即至一切处如虚空界无量,无所不遍如法界无量,使一切心喜如众生界无量,说其果报如诸业无量,尽能除灭如烦恼无量,随解得闻如众生言音无量,普观救度如众生欲解无量,无有边际如三世无量,分别一切如智慧无量,入佛法界如佛境界无量。这时,普贤菩萨欲重明法义,而说偈颂赞佛音声:世界坏时声告众离欲,四禅寂净生福无诸苦。世尊妙音法界度生死,出声为说诸行苦无常。随根示现毕竟无分别,调伏放逸离着证菩提。众水一性清凉功德味,法王悲云利益遍十方。 如何知如来应正等觉心呢?如来心意识俱不可得,应以智无量而知。如来十相心;第一相为如来智慧为一切世间出世间智所依,而如来智无所依;如虚空为物所依而虚空无依。第二相为如来智慧恒出一切世间出世间种种智慧,而如来智无增减;如法界常出声闻缘觉菩萨解脱而法界如常。第三相为佛智海水流入众生心中,若众生观察境界修行法门,则得智慧清净明了,而如来智平等无二,随众生心行差异所得智慧有别;如大海水潜流地下,穿凿者无不得水,而大海不分别是我出于水。第四相为如来大智慧海,于中有四大智宝珠,具足无量福智功德,能生一切众生、声闻缘觉有学无学位及诸菩萨智慧之宝。四宝即无染著巧方便、善分别有为无为法、分别说无量法而不坏法性、知时非时未曾误失大智慧宝。若诸如来大智海中无此四宝,有一众生得入大乘是不可能的;而四智宝薄福众生所不能见。缘故是四智宝,平均正直端洁妙好,普能利益诸菩萨众,使其尽得智慧光明,置于如来深密法藏;如大海有积集、无尽藏、远离炽然、具足庄严四宝珠,能生海内一切珍宝。若大海中无此宝珠,一宝也不能有。娑竭龙将此宝珠端严方正置于宫中深密处,一切凡夫诸龙神等皆不得见。第五相为如来大智慧海有四种大智慧宝,具足无量威德光明,宝光照触诸菩萨可证得如来大智。四宝即灭一切散善波浪(行人自以为善、自行其善,心之余习;非大善大行)、除一切法爱、慧光普照、与如来平等无边无功用大智慧宝。诸菩萨修行一切助道之法时,起无量散善波浪,一切世间天人阿修罗所不能坏,如来以灭一切散善波浪大智慧宝光明,照触这样行的菩萨,使之舍一切散善波浪,持心一境住于三昧。又以除一切法爱大智慧宝光明照触这样行的菩萨,使之舍离三昧味着起广大神通。又以慧光普照大智慧宝光明照触这样行的菩萨,使之舍所起广大神通住大明功用行。又以与如来平等无边无功用大智慧宝光明照触这样行的菩萨,使之舍所起大明功用行,得如来平等地息一切功用无余。若无如来此四智宝大光照触,有一菩萨得如来地是不可能的;如大海有日藏、离润、火焰光、尽无余四炽然光明大宝,布在其底性极猛热,常能饮缩百川所注无量大水,使大海无有增减。若大海中无此四宝,从四天下至有顶天中所有尽被漂没。此日藏大宝光明照触海水为乳,离润大宝光明照乳为酪,火焰光大宝光明照酪为酥,尽无余大宝光明照酥变成醍醐。第六相为如来智慧是声闻、缘觉、菩萨、有为行、无为行一切智所依,依如来智起智住。缘故是如来智慧遍一切时空处,虽又普容无量智慧而无分别;如从水际上至非想非非想天,其中三界所有众生处,皆依虚空而起住,虽虚空普容三界而无容念。第七相为如来智慧大药王树,以过去所发成就一切智慧善法,普覆众生界除灭诸恶道苦,广大悲愿而为其根,于一切如来真实智慧种性中生,坚固不动善巧方便为其茎,遍法界智诸度为其枝,禅定解脱诸大三昧为其叶,总持辩才菩提分法为其华,究竟无变诸佛解脱为其果。如来智慧大药王树什么缘故得名为无尽根呢?是以究竟无休息而不断菩萨行;菩萨行即如来性,如来性即菩萨行。如来智慧大药王树其根生时,化一切菩萨生不舍众生大慈悲根,其茎生时化一切菩萨增长坚固精进深心茎,其枝生时化一切菩萨增长诸度彼岸枝,其叶生时化一切菩萨生长净戒头陀功德少欲知足叶,其华生时化一切菩萨具诸善根相好庄严华,其果生时化一切菩萨得无生忍乃至佛灌顶忍果。如来智慧大药王树唯于二处不能为作生长利益;一是二乘堕于无为广大深坑及坏善根;二是非器众生溺大邪见贪爱之水又无厌舍。如来智慧无有增减,以根善安住生长;如雪山顶有无尽根药王树,药树根深下至金刚地水轮际。药王树若生根茎枝叶华果时,令阎浮提一切树如是同生。此药王树根能生茎,茎能生根根无有尽。药王树唯于地狱深坑、水轮中二处,不能为作生长利益。第八相为如来智慧分别知三世一切众生、国土、劫数、诸法,平等明达无不知者;如三千大千世界劫火起时,焚烧一切草木丛林,乃至大铁围山皆炽然无有遗余;假使有人手执干草投劫火中会怎么样呢?一定是所投之草容化而不可止烧。第九相为如来有能灭大智风,能灭一切诸大菩萨烦恼习气;有巧持大智风,巧持其根未熟菩萨不被能灭;大智风轮断其一切烦恼习气。若无如来巧持智风,无量菩萨皆堕声闻辟支佛地。大智风使诸菩萨超二乘地,安住如来究竟之位。还有,如来智慧无处不至。缘故是无一众生不具有如来智慧,只是以妄想颠倒执着而不证得,若离妄想一切智自然智无碍智则得现前;如风灾坏世界时,有散坏大风起,能坏三千大千世界铁围山等成碎末;又有能障大风,周匝三千大千世界障散坏风,不使散至他方世界。若无能障大风,十方世界则坏尽。第十相为如来智慧无量无碍,普能利益众生具足在身中,只是诸凡愚妄想执着,不知不觉不得利益。如来以无障碍清净智眼,普观法界众生而言,奇哉!奇哉!诸众生为何具有如来智慧,而愚痴迷惑不知不见,我当教以圣道使其永离妄想执着,自于身中得见如来广大智慧与佛无异,即教众生修行圣道离妄想后,证得如来无量智慧利益安乐众生。如有大经卷量等三千大千世界,书写三千大千世界中事一切皆尽;即书写大铁围山中事量等大铁围山,书写大地中事量等大地,书写中千世界中事量等中千世界,书写小千世界中事量等小千世界,如是至四天下海山宫殿等一一书写其量尽等。此大经卷虽量等大千世界,而全住在一微尘中如一微尘,一切微尘也如是。此时,有一人智慧明达,具足成就清净天眼,见此经卷在微尘内,于诸众生无一点利益,念我当以精进力破彼微尘出此经卷饶益众生。念后即起方便破尘出经,众生普得饶益如于一尘,一切微尘亦然。菩萨应以如是等无量无碍不可思议广大相,知如来心。普贤菩萨欲重明法义,而说偈颂赞佛十相心:当观佛智知佛心,佛智无依如虚空。一切世智出世智,皆依诸佛方便智。佛智出生一切智,无增无减亦无尽。若勤修行疾得智,离妄离着自见身。    【大方广佛华严经卷第五十二】 【如来出现品第三十七之三】 如何知如来境界呢?菩萨以无碍智慧,知一切世间、一切三世、一切刹、一切法、一切众生、真如无差别、法界无障碍、实际无边际、虚空无分量、无境界境界,是如来境界。如一切世间境界至无境界境界无量,如来境界也无量。如无境界境界一切处无有,如来境界也一切处无有。菩萨应知心境界是如来境界, 如心境界无量无边、无缚无脱,如来境界也如此。缘故是以如是如是思惟分别,如是如是无量显现,如来境界随于如是思惟分别,则有如是无量显现于十方中皆无来处;如大龙王随心降雨,其雨不从内出外出。诸佛一切智海,皆从往昔大愿所生起,无量无边不可思议言说;如大海水皆从龙王心力所起。我今略说比喻,此阎浮提有二千五百河流入大海,西牛贺洲有五千河流入大海,东胜神洲有七千五百河流入大海,北俱卢洲有一万河流入大海。此四天下二万五千河,相续不绝流入大海,你等意想水一定很多。还有十光明、百光明、大庄严、摩那斯(慈心)、雷震、难陀跋难陀、无量光明、连霔不断、大胜、大奋迅龙王等八十亿诸大龙王,各依次雨大海皆尽展转倍过于前。娑竭罗龙王有阎浮幢太子,雨大海中水又倍于前。十光明龙王依次至八十亿诸大龙王宫殿各别,其中有水流入大海,皆尽展转倍过于前。娑竭罗龙王的阎浮幢太子宫殿中水,流入大海又倍过前。娑竭罗龙王连雨大海水又倍于前,娑竭罗龙王宫殿中水涌出入海又倍于前;其水绀琉璃色涌出有时,故大海潮不失时。如是大海其水、众宝、众生无量,所依大地也无量。你等一定意想大海实为无量,不可比喻。如此大海无量,于如来智海无量百分乃至不可说分不及其一,只随众生心为作比喻,而佛境界非喻所及。菩萨应知如来智海无量,从初发心修一切菩萨行不断;应知宝聚无量,一切菩提分法三宝种不断;应知所住众生无量,一切学无学声闻缘觉所受用;应知住地无量,从初欢喜地至究竟无障碍地诸菩萨所居。菩萨为入无量智慧,利益一切众生,于如来境界应如是知。普贤菩萨欲重明法义,而说偈颂赞佛境界:诸佛境界如心无有量,观察如心境界从意生。雨水无来去处随龙心,如来智海有学无学各蒙利。 如何知如来行呢?菩萨应知无碍行、真如行是如来行。如来行不生不动不起;如真如前际不生后际不动现在不起。如来行非量非无量无形,如法界如是。如来行无边际,假使有人经百千亿无量劫分别演说,已说未说皆不可量;如鸟飞无边际虚空经于百年,已未经过处皆不可量。如来住无碍行无有住处,而能普为众生示现所行,使其见后出过诸障碍道。如来住无碍行,以净佛眼观察法界一切众生,若曾种善根已成熟者,以奋勇猛十力止观法翼,鼓扬生死大爱水海,使其两辟而撮取置佛法中,断一切妄想戏论安住如来智行;如金翅鸟王虚空飞行回翔,以清净眼观察海内诸龙宫殿,奋勇猛力以左右翅鼓扬海水分开,知龙男女命将尽者而搏取食。诸佛性本寂灭无分别,示现游行一切法界,为饶益众生作诸佛事无休息,不生戏论分别我此来彼去;如日月独无等侣,周行虚空利益众生,不念何来何所。菩萨应以无量方便、性相,知见如来所行之行。普贤菩萨欲重明法义,而说偈颂赞佛行:真如无有方所无生灭,大饶益行三世不可量。周行法界教化无动念,照临除惑拔济善根人。 如何知如来成正觉呢?菩萨应知如来成正觉,于一切义无所观察,于法平等无所疑惑,无二无相无行无止,无量无际远离二边,住于中道出过文字言说,知众生心念所行,根性欲乐烦恼染习。总之,于一念中尽知三世诸法。诸佛菩提普现众生心念,根性乐欲而无所现,故说为诸佛菩提。诸佛菩提文字所不能宣,音声所不能及,言语所不能说,只是随所应方便开示;如大海普能印现四天下中,众生色身形像共说为大海。如来成正觉时,得一切众生、一切法、一切刹、一切三世、一切佛、一切语言、真如、法界、虚空界、无碍界、一切愿、一切行、寂灭涅槃界量等身。言语及心如所得身一样,也得无量无数清净轮。如来成正觉时,于其身中普见众生成正觉,乃至普见众生入涅槃皆同一性。所谓无性无什么性呢?即无相、无尽、无生、无灭、无我、无非我、无众生、无非众生、无菩提、无法界、无虚空性,也无成正觉性。知一切法皆无性,而得一切智,大悲相续救度众生。诸佛菩提,若成若不成正觉无增减;如虚空无生,一切世界若成若坏常在其中。缘故是菩提无相无非相,无一无二也无种种。假使有人能化作恒河沙数等心,一一心又化作恒河沙数等佛,皆无色无形无相,如是尽恒河沙数等劫无休息。你等意想这人化多少心、化多少如来呢?妙德菩萨说,如我解于仁所说义,化与不化等无有别,怎么问有多少呢!普贤菩萨说,甚好!如你所说众生于一念中,尽成与不成正觉平等无异。缘故是菩提无相,若无有相则无增减。菩萨应如成等正觉,同于菩提一相无相。如来成正觉时,以一相方便入善觉智三昧,入后于一成正觉广大身,现众生数等身住于身中,如一成正觉广大身;一切成正觉广大身皆如是。如来有如是等无量成正觉门,故如来所现身无有量,以无量而说无量界等众生界。菩萨应知如来身一毛孔中,有众生数等诸佛身。缘故是如来成正觉身究竟无生灭,如一毛孔遍法界,一切毛孔也如是,当知无一少处空无佛身。缘故是如来成正觉无处不至,随其所能、势力,于道场菩提树下师子座上,以种种身成等正觉。菩萨应知自心念念常有佛成正觉。缘故是诸佛不离此心,成正觉如自心,众生心也皆有如来成等正觉,广大周遍无处不有,不离不断无有休息,入不思议方便法门。普贤菩萨欲重明法义,而说偈颂赞佛正觉:正觉了知自性如虚空,清净无二离二法平等。菩提普印心行我非我,菩提一相无相性无异。 如何知如来转法轮呢?菩萨应知,如来以心自在力无起无转、知一切法无起以身口意断所应断、知一切法离边见离欲际非际、入一切法虚空际无有言说、知一切法不可说究竟寂、知一切法涅槃性以文字言语又离相、如来音声无处不至知声如响、了于诸法真实性于一音中出一切音、诸法毕竟无主无遗无尽内外无著而转法轮。文字语言尽未来劫,说不可尽佛转法轮,而文字安立显示也无休无穷。如来法轮尽入语言文字,而又无所住。如来音声普入一切处、众生、法、业、报中,而又无所住。众生种种语言,皆不离如来法轮。缘故是言音实相即法轮;如书字普入一切事、语、算数、世出世间处,而文字无念无所住。菩萨欲知如来所转法轮,应知如来法轮所出生处。所出生处,是如来随众生心行欲乐无量差别,出若干音声而转法轮。如来有究竟无碍无畏三昧,入此三昧后于成正觉,一一身口各出众生数等言音,一一音中众音具足各各差别,使众生欢喜而转法轮。能如是知转法轮者,当知此人则为随顺一切佛法,相反则非随顺。普贤菩萨欲重明法义,而说偈颂赞转法:如来法轮常转无所转,三世无起无得亦无碍。文字言音差别随悟解,内外无著尽应三昧知。 如何知如来般涅槃呢?菩萨欲知如来大涅槃者,当须了知根本自性如真如、如实际、如法界、如虚空、如法性、如离欲际、如无相际、如我性际、如法性际、如真如际涅槃。缘故是涅槃无生无出,若法无生无出则无有灭。如来不为菩萨说诸如来究竟涅槃,也同样不示现其事。缘故是菩萨欲见一切如来常住其前。菩萨于一念中见三世诸佛,色相圆满皆如现在佛,不起二不二想。缘故是菩萨永离诸想着。诸佛为使众生生欣乐而出现于世,欲使众生生恋慕而示现涅槃,而如来实无有出世也无涅槃。缘故是如来常住清净法界,随众生心示现涅槃。如来智日普现法界无前无后,众生净心器中佛无不现,心器常净常见佛身;若心浊器破则不得见。若有众生应以涅槃而得度者,如来则为示现涅槃,而如来实无生无殁无有灭度;如日出普照世间,于影现净水器中,普遍众处而无来往,若器破影失非日有咎。如来于一切世界施作佛事,或于一世界事毕示入涅槃,岂能于一切世界皆灭度呢!如火大之火事,一时一处可息灭,一切时处不可灭。如来善知无量智慧方便,于一切法界普现其身,持令常住尽未来际,或于一处随众生心,所作事讫示现涅槃;岂以一处示入涅槃,便认为一切处皆灭度吗!如幻师善明幻术,以幻术力示现幻身,一处隐身不现不影响一切处现身。如来示涅槃时,入不动三昧后,于一一身各放无量大光明,一一光明各出无量莲华,一一莲华各有不可说妙宝华蕊,一一华蕊有师子座,一一座上皆有如来结跏趺坐,其佛身数正与众生数等,皆具上妙功德庄严,从本愿力所生起。若有众生善根熟者,见佛身后则皆受化;而佛身尽未来际究竟安住,随宜化度众生未曾失时。如来身无方处非实非虚,只以诸佛本誓愿力,众生堪度则便出现。如来住于无量无碍究竟虚空法界,真如法性无生无灭,以实际为众生随时示现,本愿力持而无有休息,不舍一切众生、刹、法。普贤菩萨欲重明法义,而说偈颂赞涅槃:涅槃如日舒光照法界,不动三昧事讫入此定。佛身无数寿命皆庄严,言辞无尽无生无灭性。 如何知于如来见闻亲近所种善根呢?菩萨应知于如来所,见闻亲近所种善根,皆实出生无尽觉慧,离一切障难,决定至究竟无有虚诳,一切愿满不尽有为行,随顺无为智生诸佛智,尽未来际成一切种胜行,到无功用智地。于如来所种少善根,要穿一切有为诸行烦恼身过,到于无为究竟智处。缘故是少善根不与有为诸行烦恼而共住;如人食少金刚则终不消化必出体外,金刚不与肉身杂秽同止。于如来所种少善根,必能烧尽一切烦恼,究竟得证无余涅槃。缘故是此少善根性究竟;如干草积同高山投入芥子许火中,以火能烧必皆烧尽。如来能饶益众生,若有得见色身眼得清净;若有得闻名号耳得清净;若有得嗅戒香鼻得清净;若有得尝法味舌得清净,具广长舌解语言法;若有得触光者身得清净,究竟获得无上法身;若生忆念者则得念佛三昧清净;若有众生供养所经土地及塔庙者也具善根,灭除诸烦恼患得贤圣乐。我今告你等,若有众生见闻于佛,由业障缠覆而不生信乐,也种善根无空过者,于未来世中获益,启修乃至究竟涅槃;如雪山有善见药王树,若有见闻嗅尝触者,诸根皆得清净;取树下土也能除病。于如来所见闻亲近所种善根,尽离诸不善法而具足善法。如来以一切比喻说种种事,不用比喻也能说法。缘故是心智路绝不思议,诸佛菩萨只随众生心欢喜而说比喻非是究竟。此法门名为如来秘密之处、一切世间所不能知、入如来印、开大智门、示现如来种性、成就一切菩萨、一切世间所不能坏、一向随顺如来境界、能净一切诸众生界、演说如来根本实性、不思议究竟法。此法门如来不为普通众生说,唯为趣向大乘菩萨说,唯为乘不思议乘菩萨说。此法门不入普通众生手,唯入诸菩萨心。此经珍宝不入普通众生手,唯入如来法王真子心。法王真子生如来家,种如来相诸善根者。若无此等佛之真子,如是法门不久散灭。缘故是一切二乘不闻此经,何况受持读诵书写、分别解说。菩萨见闻此经法门应大欢喜,以尊重心恭敬顶受。缘故是菩萨信乐此经,疾得成佛道。若有菩萨于无量数劫行六度与修菩提分法,未闻此如来不思议大威德法门,或时闻后不信不解不顺不入,以不能生如来家的缘故,不为得真实菩萨。若得闻此智慧法门,闻后信解随顺悟入,当知此人生如来家,随顺一切如来境界,具足一切菩萨法,安住一切种智境界,远离一切世间法,出生一切如来所行,通达一切菩萨法性,于佛自在心无疑惑,住无师法深入如来无碍境界;如转轮圣王所有七宝显示轮王相,此宝不入他手,唯入第一夫人所生太子处,具足成就圣王者相;若转轮王无此具众德太子,王命终后诸宝于七日中尽皆散灭。菩萨闻此法后,则能以平等智知无量法、正直心离诸分别、胜欲乐现见诸佛、作意力入平等虚空界、自在念行无边法界、智慧力具一切功德、自然智离一切世间垢、菩提心入一切十方网、大观察知三世诸佛同一体性、善根回向智普入如是法不入而入,不于一法而有攀缘,恒以一法观一切法。菩萨成就如是功德,少作功力得无师自然智。普贤菩萨欲重明法义,而说偈颂赞善根:见闻供养诸佛种善根,所得功德累劫不可量。金刚智灭众惑离烦恼,深入智慧法门至涅槃。 这时,十方各有十无量不可说世界六种震动;即东涌西没,西涌东没,南涌北没,北涌南没,边涌中没,中涌边没。十八相动及雨出过诸天,一切华盖幢幡香云等,充满无边法界如此四天下。如来神力如是示现,周遍十方世界,使诸菩萨皆大欢喜。此时十方各过八十不可说微尘数世界外,各有同数如来,同名普贤皆现其前说,甚好!能承佛威力随顺法性,演说如来出现不思议法。我等诸佛皆说此法,如我所说十方世界诸佛也如是说。今此会中十万佛刹微尘数菩萨,得一切菩萨神通三昧。我等皆与授记,一生当得成佛。佛刹微尘数众生发菩提心,我等也与授记,于当来世经不可说佛刹微尘数劫皆得成佛,同号殊胜境界佛。我等为使未来诸菩萨,闻此法而皆共护持,如此四天下所度众生,十方无数无量乃至不可说不可说法界虚空等一切世界中,所度众生皆如是。此时以十方诸佛威神力、毗卢遮那佛本愿力、法如是、善根力、如来起智不越念、如来应缘不失时、随时觉悟诸菩萨、往昔所作无失坏、使得普贤广大行、显现一切智自在等,诸因缘故;十方各过十不可说佛刹微尘数世界外,各有同数菩萨来诣于此会,充满十方法界示现菩萨广大庄严,放大光明网震动一切世界,坏散一切魔宫殿,销灭一切恶道苦,显现一切如来威德,歌咏赞叹如来无量差别功德法,普雨一切种种雨,示现无量差别身,领受无量诸佛法。诸菩萨以佛神力各自言说,甚好!能说此如来不可坏法。我等皆名普贤,各从普光明世界普幢自在如来所而来于此。他方一切处也说如是法、文句、义理、宣说、决定,皆同于此不增不减。我等皆以佛神力而得如来法,来诣此处为你作证。普贤菩萨承佛神力,观察菩萨大众因缘根基,欲重明法义,而说偈颂赞如来出现法:如来所作比喻无能及,为度众生悟解喻非喻。深法奥义超世第一财,佛力加持摄受调伏者。   【大方广佛华严经卷第五十三】 【离世间品第三十八之一】 这时,世尊于普光明殿坐莲华藏师子座,妙悟皆满二行永绝,达无相法住于佛住,得佛平等到无障处,不可转法所行无碍,立不思议普见三世,身恒充遍一切国土,智恒明达一切法,了尽一切行疑无能测身。一切菩萨等所求智,到佛无二究竟彼岸,具足如来平等解脱,证无中边佛平等地,尽于法界等虚空界,与不可说佛刹微尘数菩萨俱,皆一生当得成佛,各从他方种种国土而共来集,皆具菩萨方便智慧;即善能观察众生,以方便力调伏住菩萨法;善能观察一切世界,以方便力普皆往诣;善能观察涅槃境界,思惟筹量永离戏论分别,而修妙行无有间断;善能摄受众生,善入无量诸方便法,知诸众生空无所有,而不坏业果;善知众生心,使诸根境界方便种种差别,皆能受持三世佛法,自得解了又为他说;于世出世无量诸法,皆善安住知其真实;于有为无为诸法皆善观察,知无有二;于一念中皆能获得三世诸佛所有智慧;于念念中皆能示现成等正觉,教众生发心成道;于一众生心之所缘,尽知一切众生境界;虽入如来一切智地,而不舍菩萨行;诸所作业智慧方便而无所作,为一一众生住无量劫,而于阿僧祇劫难可值遇,转正法轮调伏众生皆不唐捐;三世诸佛清净行愿,尽已具足成就如是无量功德;一切如来于无边劫说不可尽,其名为普贤、普眼、普化、普慧、普见、普光、普观、普照、普幢、普觉菩萨。如是等十不可说佛刹微尘数菩萨皆成就普贤行愿,自深心大愿皆圆满。一切佛出兴世处,皆能往诣请转法轮,善能受持诸佛法眼,不断诸佛种性,善知诸佛兴世授记次第、名号国土、成等正觉、转于法轮、无佛世界、现身成佛等事,能化一切杂染众生皆得清净,能灭一切菩萨业障,入于无碍清净法界。 这时,普贤菩萨入佛华庄严广大三昧,十方世界六种十八相动,出大音声会众皆闻,然后从其三昧而起。此时,普慧菩萨问普贤菩萨说,什么是菩萨依、奇特想、行、善知识、勤精进、心得安隐、成就众生、戒、自知受记、入菩萨、入如来、入众生心行、入世界、入劫、说三世、入三世、发无疲厌心、差别智、总持、演说佛、发普贤心、普贤行法、故起大悲、发菩提心因缘、于善知识起尊重心、清净、诸度、智随觉、证知、力、平等、佛法实义句、说法、持、辩才、自在、无著性、平等心、出生智慧、变化、力持、得大欣慰、深入佛法、依止、发无畏心、发无疑惑心、不思议、巧密语、巧分别智、入三昧、遍入、解脱门、神通、明、解脱、园林、宫殿、所乐、庄严、发不动心、不舍深大心、观察、说法、清净、印、智光照、无等住、无下劣心、如山增上心、入无上菩提如海智、如宝住、发如金刚大乘誓愿心、大发起、究竟大事、不坏信、授记、善根回向、得智慧、发无边广大心、伏藏、律仪、自在、无碍用、众生无碍用、刹无碍用、法无碍用、身无碍用、愿无碍用、境界无碍用、智无碍用、神通无碍用、神力无碍用、力无碍用、游戏、境界、智力、无畏、不共法、业、身、身业、智身、语、净修语业、得守护、成辨大事、心、发心、周遍心、诸根、深心、增上深心、勤修、决定解、决定解入世界、决定解入众生界、习气、取、修、成就佛法、退失佛法道、离生道、决定法、出生佛法道、大丈夫名号、道、无量道、助道、修道、庄严道、足、手、腹、藏、脏心、被甲、器仗、首、眼、耳、鼻、舌、识身、意、行动、住、坐、卧、所住处、所行处、观察、普观察、奋迅、师子吼、清净施、清净戒、清净忍、清净精进、清净定、清净慧、清净慈、清净悲、清净喜、清净舍、义、法、福德助道具、智慧助道具、明足、求法、明了法、修行法、魔、魔业、舍离魔业、见佛、佛业、慢业、智业、魔所摄持、佛所摄持、法所摄持、住兜率天所作业呢?什么缘故于兜率天宫殁、现处胎、现微细趣、现初生、现微笑、示行七步、现童子地、现处内宫、现出家、示苦行、往诣道场、坐道场、坐道场时奇特相、示降魔、成如来力、转法轮、因转法轮得白净法、如来示般涅槃呢? 这时,普贤菩萨说,菩萨有十种依;即以菩提心为依恒不忘失,以善知识为依和合如一,以善根为依修集增长,以彼岸为依具足修行,以一切法为依究竟出离,以大愿为依增长菩提,以诸行为依普皆成就,以一切菩萨为依同一智慧,以供养诸佛为依信心清净,以佛为依如慈父教诲不断。菩萨若安住此法,则得为佛无上大智所依处。菩萨有十种奇特想;即于一切善根生自善根想、善根生菩提种子想、众生生菩提器想、愿生自愿想、法生出离想、行生自行想、法生佛法想、语言法生语言道想、佛生慈父想、佛生无二想。菩萨若安住此法,则得无上善巧想。菩萨有十种行;即一切众生行普教成熟、求法行皆尽修学、善根行皆使增长、三昧行一心不乱、智慧行无不了知、修习行无不能修、佛刹行皆尽庄严、善友行恭敬供养、佛行尊重承事。菩萨若安住此法,则得如来无上大智慧行。菩萨有十种善知识;即使住菩提心、生善根、行诸度、解说法善、成熟众生、得决定辩才、不着世间、于一切劫修行无厌倦、安住普贤行、入一切佛智所入善知识。菩萨有十种勤精进;即教化众生、深入一切法、严净一切世界、修行菩萨所学、灭除众生恶、止息三恶道苦、摧破众魔、愿为众生作清净眼、供养诸佛、使诸佛皆尽欢喜勤精进。菩萨若安住此法,则得具足佛无上精进彼岸。菩萨有十种心得安隐;即自住菩提心也当教他住菩提心、自究竟离忿诤也当教他离忿诤、自离凡愚法也教他离凡愚法、自勤修善根也教他勤修善根、自住彼岸道也教他住彼岸道、自生在佛家也当教他生于佛家、自深入无自性真实法也教他入无自性真实法、自不诽谤佛法也教他不诽谤佛法、自满一切智菩提愿也教他满一切智菩提愿、自深入佛无尽智藏也教他入佛无尽智藏心得安隐。菩萨若安住此法,则得佛无上大智安隐。菩萨有十种成就众生;即以布施、色身、说法、同行、无染著、开示菩萨行、炽然示现一切世界、示现佛法大威德、种种神通变现、种种微密善巧方便成就众生,成就众生界。菩萨有十种戒;即不舍菩提心、远离二乘地、观察利益众生、教众生住佛法、修菩萨所学、于一切法无所得、以善根回向菩提、不着佛身、思惟一切法离取着、诸根律仪戒。菩萨若安住此法,则得佛无上广大戒彼岸。菩萨有十种受记法自知受记;即以殊胜意发菩提心、永不厌舍诸菩萨行、住一切劫行菩萨行、修一切佛法、于佛教一向深信、修善根皆使成就、置众生于佛菩提、于善知识和合无二、于善知识起佛想、恒勤守护菩提本愿自知受记。菩萨有十种入诸菩萨;即入本愿、行、聚、诸度、成就、差别愿、种种解、庄严佛土、神力自在、示现受生。菩萨有十种入诸佛;即入无边成正觉、转法轮、方便法、差别音声、调伏众生、神力自在、种种差别身、三昧、力无所畏、示现涅槃。菩萨有十种入众生行;即入一切众生过去行、未来行、现在行、善行、不善行、心行、根行、解行、烦恼习气行、教化调伏时非时行。菩萨有十种入世界;即入染、净、小、大、微尘中、微细、覆、仰、有佛、无佛世界。菩萨有十种入劫;即入过去、未来、现在、可数、不可数劫,入可数劫即不可数劫,入不可数劫即可数劫,入一切劫即非劫,入非劫即一切劫,入一切劫即一念。菩萨有十种说三世;即过去世说过去世,过去世说未来世,过去世说现在世,未来世说过去世,未来世说现在世,未来世说无尽,现在世说过去世,现在世说未来世,现在世说平等,现在世说三世即一念。菩萨有十种知三世;即知诸安立、语言、谈议、轨则、称谓、制令,知其假名、无尽、寂灭,知一切空。菩萨以此法,普知三世诸法。菩萨发十种无疲厌心;即供养诸佛、亲近善知识、求一切法、听闻正法、宣说正法、教化调伏众生、置众生于佛菩提、于一一世界经无量劫行菩萨行、游行一切世界、观察思惟佛法无疲厌心。菩萨若安住此法,则得佛无疲厌无上大智。菩萨有十种差别智;即知众生、诸根、业报、受生、世界、法界、诸佛、诸法、三世、语言道差别智。菩萨有十种总持;即一切法不忘失故闻持总持,如实巧观一切法故修行总持,了知诸法性故思惟总持,照不思议诸佛法故法光明总持,普于现在一切佛所听闻正法心不乱故三昧总持,解了不思议音声语言故圆音总持,演说三世不可思议诸佛法故三世总持,演说无边诸佛法故种种辩才总持,不可说佛所说之法皆能闻故出生无碍耳总持,安住佛力无畏故一切佛法总持。菩萨说十种佛;即成正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、涅槃佛、法界佛、心佛、三昧佛、本性佛、随乐佛。菩萨发十种普贤心;即救护众生故发大慈心,代众生受苦故大慈心,尽舍所有故一切施心,乐求一切佛法故念一切智为首心,学菩萨行故功德庄严心,一切处受生不忘失故如金刚心,一切白净法尽流入故如海心,一切恶言皆忍受故如大山王心,施众生无怖畏故安隐心,巧观一切法无所有故般若彼岸究竟心。菩萨若安住此心,疾得成就普贤善巧智。菩萨有十种普贤行法;即愿住未来一切劫、供养恭敬本来一切佛、安置众生于普贤菩萨行、积集善根、入一切彼岸、满足菩萨行、庄严一切世界、生一切佛刹、善观察一切法、于一切佛国土成无上菩提普贤行法。菩萨若勤修此法,疾得满足普贤行愿。菩萨以十种观众生而起大悲;即观察众生无依无怙、性不调顺、贫无善根、长夜睡眠、行不善法、欲缚所缚、没生死海、长婴疾苦、无善法欲、失诸佛法而起大悲。菩萨有十种发菩提心因缘;即为教化调伏众生、除灭众生苦聚、与众生具足安乐、断众生愚痴、与众生佛智、恭敬供养诸佛、随佛教使佛欢喜、见一切佛色身相好、入一切佛广大智慧、显现诸佛力无所畏发菩提心。菩萨若发无上菩提心为悟入一切智智,亲近供养善知识时应起十种心;即起给侍心、欢喜心、无违心、随顺心、无异求心、一向心、同善根心、同愿心、佛心、同圆满行心。菩萨若起如是心,则得十种清净;即深心清净到于究竟无失坏,色身清净随其所宜为示现,音声清净了达诸语言,辩才清净善说无边诸佛法,智慧清净舍离一切愚痴暗,受生清净具足菩萨自在力,眷属清净成就过去同行众生诸善根,果报清净除灭诸业障,大愿清净与诸菩萨性无二,诸行清净以普贤乘而出离。菩萨有十种彼岸;即尽舍所有故施彼岸,净佛戒故戒彼岸,住佛忍故忍彼岸,一切所作不退转故精进彼岸,念一境故禅彼岸,如实观察一切法故般若彼岸,入佛力故智彼岸,满足普贤诸大愿故愿彼岸,示现一切自在用故神通彼岸,普入诸佛法故法彼岸。菩萨若安住此法,则得具足佛无上大智彼岸。菩萨有十种智随觉;即一切世界无量差别、众生界不可思议、诸法一入种种种种入一、法界广大、虚空界究竟、世界入过去世、世界入未来世、世界入现在世、佛无量行愿皆于一智而得圆满、三世诸佛皆同一行而得出离智随觉。菩萨若安住此法,则得一切法自在光明,所愿皆满,于一念顷尽能解了一切佛法成等正觉。菩萨有十种证知;即知一切法一相、法无量相、法在一念、众生心行无碍、众生诸根平等、众生烦恼习气行、众生心使行、众生善不善行、菩萨愿行自在住持变化、佛具足十力成等正觉。菩萨若安住此法,则得一切法善巧方便。菩萨有十种力;即入一切法自性、如化、如幻,皆是佛法力,于一切法无染著力、甚明解力,于善知识恒不舍离尊重心力,使善根顺至无上智王力,于佛法深信不谤力,使一切智心不退善巧力。菩萨若安住此法,则具佛无上诸力。菩萨有十种平等;即于一切众生平等、法平等、刹平等、深心平等、善根平等、菩萨平等、愿平等、彼岸平等、行平等、佛平等。菩萨若安住此法,则得诸佛无上平等法。菩萨有十种佛法实义句;即一切法只有名、如幻、如影、只缘起、业清净、只文字所作、实际、无相、第一义、法界。菩萨若安住此法,则善入一切智智无上真实义。菩萨说十种法;即说甚深、广大、种种、一切智、随顺彼岸出生佛力、三世、化菩萨不退、赞叹佛功德、一切菩萨学一切佛平等、一切佛境界相应法。菩萨若安住此法,则得佛无上巧说法。菩萨有十种持;即持一切所集福德善根、佛所说法、比喻、法理趣门、出生契经门、除疑惑法、成就菩萨法、佛所说平等三昧门、法照明门、诸佛神通游戏力。菩萨若安住此法,则得佛无上大智住持力。菩萨有十种辩才;即于一切法无分别、无所作、无所著、了达空、无疑暗、佛加被、自觉悟、文句差别善巧、真实说辩才,随众生心欢喜辩才。菩萨若安住此法,则得佛无上巧妙辩才。菩萨有十种自在;即教化调伏众生、普照一切法、修一切善根行、广大智、无所依戒、善根回向菩提、精进不退转、智慧摧破众魔、随所乐欲劝发菩提心、随所应化现成正觉自在。菩萨若安住此法,则得佛无上大智自在。菩萨有十种无著;即于一切世界无著、众生无著、法无著、所作无著、善根无著、受生处无著、愿无著、行无著、菩萨无著、佛无著。菩萨若安住此法,则能速转一切众想得无上清净智慧。菩萨有十种平等心;即积集功德、发差别愿、于众生身、于众生业报、于一切法、于净秽国土、于众生解、于行无所分别、于佛力无畏、于佛智慧平等心。菩萨若安住其中,则得佛无上大平等心。菩萨有十种出生智慧;即知众生解、知佛刹种种差别、知十方网分齐、知覆仰等一切世界、知一切法一性种种性广大住、知种种身、知世间颠倒妄想皆无所著、知一切法究竟皆以一道出离、知佛神力能入一切法界、知三世众生佛种不断出生智慧。菩萨若安住此法,则于诸法无不了达。菩萨有十种变化;即一切众生、身、刹、供养、音声、行愿、教化调伏众生、成正觉、说法、加持变化。菩萨若安住此法,则得具足一切无上变化法。菩萨有十种力持;即佛、法、众生、业、行、愿、境界、时、善、智力持。菩萨若安住此法,则于一切法得无上自在力持。   【大方广佛华严经卷第五十四】 【离世间品第三十八之二】 菩萨有十种大欣慰;即诸菩萨发心,尽未来世诸佛出世,我当随逐承事令生欢喜;又念诸佛出世,我当尽以无上供具恭敬供养;又念我于诸佛所兴供养时,诸佛必示诲我法,我尽以深心恭敬听受如说修行,于菩萨地必得已生、现生、当生;又念我当于无量劫行菩萨道,常与诸佛菩萨而得共俱;又念我于往昔未发无上大菩提心,有不活、恶名、死、堕恶道、大众威德怖畏,自一发心尽皆远离,不惊恐畏惧怯怖,众魔及诸外道所不能坏;又念我当化众生成无上菩提,成菩提后我当于佛所,修菩萨行尽其形寿,以大信心兴所应供佛,诸供养具而为供养,及涅槃后各起无量塔供养舍利,及受持守护所有遗法;又念十方所有世界,我当尽以无上庄严而庄严之,皆使具足种种奇妙平等清净,再以种种大神通力住持震动,光明照曜普使周遍;又念我当断众生疑惑,净其欲乐启其心意,灭其烦恼闭其恶道门,开其善趣门,破其黑暗与其光明,度其离众魔业,使其至安隐处;又念诸佛如优昙(灵瑞)华难可值遇,于无量劫莫能一见,我当于未来世欲见佛则便得见,诸佛常不舍我,恒住我所使我得见,为我说法无有断绝,既闻法后心意清净,远离谄曲质直无伪,于念念中常见诸佛;又念我于未来当得成佛,以佛神力于一切世界,为众生各别示现成等正觉,清净无畏大师子吼,以本大愿周遍法界,击大法鼓雨大法雨作大法施,于无量劫常演正法,大悲所持身语意业无有疲厌;如是十思惟心各大欣慰。菩萨若安住此法,则得无上成正觉智慧大欣慰。菩萨有十种深入佛法;即入过去世一切世界,入未来世一切世界,入现在世世界数、行、说、清净,入一切世界种种性,入众生种种业报,入菩萨种种行,知过去、知未来一切佛次第,知现在十方虚空法界诸佛国土众会、说法调伏,知世间、声闻、缘觉、菩萨、佛法,虽知诸法皆无分别,而说种种法尽入法界无所入,如其法说无所取着。菩萨若安住此法,则得入佛道大智慧甚深性。菩萨有十种依止;即依止供养诸佛、调伏众生、亲近善友、积集善根、严净佛土、不舍众生、深入彼岸、满足菩萨愿、无量菩提心、佛菩提,行菩萨道。菩萨有十种发无畏心;即灭一切障碍业、于一切佛灭后护持正法、降伏一切魔、不惜身命、摧破一切外道邪论、使一切众生欢喜、使一切众会皆欢喜、调伏天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽、离二乘地入甚深法、于无量劫行菩萨道心无疲厌发无畏心。菩萨若安住此法,则得佛无上大智无所畏心。菩萨发十种无疑心,于一切佛法心无疑惑;即发心我当以布施戒忍精进禅定智慧慈悲喜舍摄一切众生;又念未来诸佛出世我当一切承事供养;又念我当以种种奇妙光明网,周遍庄严一切世界;又念我当尽未来劫修菩萨行,无数无量不可说数究竟虚空法界众生,我当尽以无上教化调伏法而成熟之;又念我当修菩萨行满大誓愿,具一切智安住其中;又念我当普为一切世间行菩萨道,为一切法清净光明照明所有佛法;又念我当知一切法皆是佛法,随众生心演说化导开悟;又念我当于一切法得无障碍门,知一切障碍不可得其心无有疑惑,住真实性乃至成佛道;又念我当知一切法莫不皆是出世间法,远离一切妄想颠倒,以一庄严而自庄严,而无所庄严,于此自了不由他悟;又念我当于一切法成最正觉,离一切妄想颠倒,得一念相应智,若一若异不可得,离一切数,究竟无为,离一切言说,住不可说境界际;发如是十心时,各决定无疑,若生疑心无有是处。菩萨有十种不可思议;即一切善根;一切誓愿;知一切法如幻;发菩提心修菩萨行,善根不失无分别;虽深入一切法也不取灭度,以一切愿未成满;修菩萨道而示现降神入胎至入般涅槃,神变自在无休息,不舍悲愿救护众生;虽能示现佛十力神变自在,而不舍等法界心教化众生;知一切法无相是相,相是无相,无分别是分别,分别是无分别,非有是有,有是非有,无作是作,作是无作,非说是说,说是非说;知心与菩提等,知菩提与心等,心及菩提与众生等,也不生心、想、见颠倒;于念念中入灭尽定,尽一切漏而不证实际,也不尽有漏善根,虽知一切法无漏,而知漏尽也知漏灭,虽知佛法即世间法,世间法即佛法,而不于佛法中分别世间法,不于世间法中分别佛法,诸法尽入法界无所入,而知一切法皆无二无变易;如是十法各不可思议。菩萨若安住其中,则得诸佛无上不可思议法。菩萨有十种巧密语;即于一切佛经中、受生处、菩萨神通变现成等正觉、众生业报、众生所起染净、法究竟无障碍门、虚空界一一方处皆有世界或成或坏间无空处、法界十方乃至微细处皆有菩萨示现初生至入般涅槃充满法界尽分别见、众生平等涅槃无变易而满足大愿、法不由他悟而与善知识和合无二同一,如是十法各成就巧密语。菩萨若安住其中,则得佛无上善巧微密语。菩萨有十种巧分别智;即入一切刹、众生处、众生心行、众生根、众生业报、声闻行、缘觉行、菩萨行、世间法、佛法巧分别智。菩萨若安住其中,则得诸佛无上善巧分别诸法智。菩萨有十种入三昧;即于一切世界、众生身、法、见一切佛、住一切劫、从三昧起现不思议身、佛身、觉悟众生平等、一念中入一切菩萨三昧智、一念中以无碍智成就诸菩萨行愿无休息,如是十法各入三昧。菩萨若安住其中,则得诸佛无上善巧三昧法。菩萨有十种遍入;即众生、国土、世间种种相、火灾、水灾、佛、庄严、佛无边功德身、种种说法、佛种种供养遍入。菩萨若安住其中,则得佛无上大智遍入法。菩萨有十种解脱门;即一身周遍一切世界、于一切世界示现无量种种色相、以一切世界入一佛刹、普加持众生界、以佛庄严身充满一切世界、于自身中见一切世界、一念中往一切世界、于一世界示现一切佛出世、一身充满一切法界、一念中示现一切佛游戏神通解脱门。菩萨若安住其中,则得佛无上解脱门。菩萨有十种神通;即忆念宿命、天耳无碍、知他众生不思议心行、天眼观察无有障碍、随众生心现不思议大神通力、一身普现无量世界、一念遍入无量世界、出生无量庄严具庄严不思议世界、示现不可说变化身、随不思议众生心于不可说世界现成佛方便智通。菩萨若安住其中,则得佛无上大善巧神通,为众生种种示现教其修学。菩萨有十种明;即知众生业报;知众生境界寂灭清净无戏论;知众生种种所缘一相不可得而诸法皆如金刚;能以无量微妙音声普闻十方世界;普坏一切心所染著;能以方便示现受生或不受生;舍离一切想受境界;知一切法非相非无相,一性无性无分别而能了知种种诸法,于无量劫分别演说住于法界成佛道;菩萨知众生生本无有生,了达受生不可得,而知因、缘、事、境界、行、生、灭、言说、迷惑、离迷惑、颠倒、离颠倒、杂染、清净、生死、涅槃、可得、不可得、执着、无执着、住、动、去、还、起、不起、失坏、出离、成熟、诸根、调伏,随其所应种种教化,未曾忘失菩萨所行,缘故是菩萨只为利益众生,而发菩提心余无所为,菩萨常化众生身无疲倦,不违一切世间所作是缘起;菩萨于佛、于法、于刹、于众生无著不起着心,不见有众生而行教化调伏说法,然而也不舍菩萨诸行大悲大愿,见佛闻法随顺修行,依于佛种诸善根恭敬供养无休息,能以神力震动十方无量世界,其心广大等法界而知种种说法、众生数、众生差别、苦生、苦灭、一切行皆如影像,行菩萨道永断一切受生根本,只为救护众生修菩萨行而无所行,随顺诸佛种性发如大山王心,知一切虚妄颠倒入一切种智门,智慧广大不可倾动当成正觉,于生死海平等济渡众生;如是十法各善巧智明。菩萨若安住其中,则得佛无上大善巧智明。菩萨有十种解脱;即烦恼、邪见、诸取、蕴界处、超二乘、无生法忍、于一切世间刹土众生诸法离着、无边住、发起菩萨行入佛无分别地、于一念中尽能了知三世解脱。菩萨若安住此法,则能施作无上佛事,教化成熟无量众生。菩萨有十种园林;即无厌舍生死、不疲倦教化众生、摄诸大行住一切劫、自所止住清净世界、降伏他众一切魔宫殿、如理观察思惟所闻法、绍继慈父境界六度四摄事三十七菩提分法、不念余法十力四无所畏十八不共乃至一切佛法、以大神力转正法轮示现菩萨威力自在神通、法身周遍法界调伏众生示成正觉是菩萨园林。菩萨若安住此法,则得佛无上离忧恼大安乐行。菩萨有十种宫殿;即恒不忘失菩提心、教化欲界众生十善业道福德智慧、教化色界众生四梵住禅定、一切烦恼不染生净居天、度诸众生离难处生无色界、教众生断烦恼生杂染世界、成就往昔同行众生现处内宫妻子眷属、为调伏自在心众生现居轮王护世释梵、善游戏诸禅解脱三昧智慧住菩萨行游戏神通皆得自在、住十力庄严作法王自在事故一切佛所受无上自在智王灌顶记是菩萨宫殿。菩萨若安住其中,则得法灌顶神力自在于一切世间。菩萨有十种所乐;即心不散乱乐正念,分别诸法乐智慧,听法无厌乐往诣一切佛所,充满十方无边际乐诸佛,自在为诸众生以无量门而现身乐菩萨,于一三昧门入一切三昧门乐总持,持法不忘转受众生乐诸三昧门,于一文一句经不可说劫演说无穷尽乐无碍辩才,为众生以无量门示现身成正觉乐成正觉,摧灭一切异道法乐转法轮。菩萨若安住此法,则得诸佛无上法乐。菩萨有十种庄严;即不可坏力、无能伏无畏、说不可说义无穷尽义、八万四千法聚观察演说无忘失法、菩萨所发弘誓无退转愿、修普贤行而出离行、以一切刹作一刹刹、周遍诸佛世界雨法雨普音、于一切劫行无数行不断绝力持、于一众生身示现一切众生数等身得知见求一切智无退转变化庄严。菩萨若安住此法,则得佛无上法庄严。菩萨发十种不动心;即于所有尽皆能舍,思惟观察佛法,忆念供养诸佛,于众生誓无恼害,普摄众生不拣怨亲,求佛法无有休息,众生数等无量劫行菩萨道不疲厌也无退转,成就有根、无浊、清净、极清净、离垢、明彻、恭敬供养一切佛、不退转、不可尽、无能坏、大欢喜踊跃信,成就出生一切智方便道,闻菩萨行法信受不谤,如是十法各不动心。菩萨若安住此法,则得无上一切智不动心。菩萨有十种不舍深大心;即不舍成满一切佛菩提、教化调伏众生、不断诸佛种性、亲近善知识、供养诸佛、专求大乘功德法、于一切佛所修行梵行护持净戒、亲近菩萨、求一切佛法方便护持、满菩萨行愿集诸佛法深大心。菩萨若安住其中,则能不舍一切佛法。菩萨有十种智慧观察;即善巧分别说一切法、了知三世善根、了知诸菩萨行自在变化、了知诸法义门、了知诸佛威力、了知总持门、于一切世界普说正法、入一切法界、知十方不可思议、知佛法智慧光明无有障碍智慧观察。菩萨若安住其中,则得佛无上大智慧观察。菩萨有十种说法;即说一切法皆从缘起、皆尽如幻、无有乖诤、无有边际、无所依止、犹如金刚、皆尽如如、皆尽寂净、皆尽出离、皆住一义本性成就。菩萨若安住其中,则能善巧说一切法。菩萨有十种清净;即深心、断疑、离见、境界、求一切智、辩才、无畏、住菩萨智、受菩萨律仪、具足成就无上菩提三十二种百福相白净法一切善根清净。菩萨若安住其中,则得佛无上清净法。菩萨有十种印;一印知苦苦坏苦行苦,专求佛法不懈怠,行菩萨道无疲懈,不惊畏恐怖,不舍大愿求一切智,坚固不退究竟佛道;二印见有众生愚痴狂乱,或以粗弊恶语而相毁辱,或以刀杖瓦石而加损害,终不以此境界舍菩萨心,只忍辱柔和专修佛法,住最胜道入离生位;三印闻说与一切智相应,甚深佛法能以自智,深信忍可解了趣入;四印念我发深心求一切智,我当成佛得无上正觉,众生流转五趣受无量苦,也当教其发菩提心深信欢喜,勤修精进坚固不退;五印知佛智无有边际,不以齐限测佛智,世间文字所说皆有齐限,不能尽知佛智慧;六印于佛道得最胜欲、甚深欲、广欲、大欲、种种欲、无能胜欲、无上欲、坚固欲、众魔外道并其眷属无能坏欲、求一切智不退转欲;七印行菩萨道不顾身命,发心趣向一切智无能沮坏,一切智性常现前,得一切佛智光明而终不舍离佛菩提、善知识;八印若见趣大乘者,教其增长求佛法心、安住一切善根、摄取一切智心、不退无上菩提;九印教众生得平等心,劝其勤修一切智道,以大悲心而为说法,于佛道永不退转;十印与三世诸佛同一善根,不断诸佛种性,究竟得至一切智智。菩萨以此印速成佛道,具足无上智印。菩萨有十种智光照;即知定当成佛、见一切佛、见众生死此生彼、解一切契经法门、依善知识发菩提心集诸善根、示现诸佛、教化众生安住佛地、演说不可思议广大法门、善巧了知诸佛神通威力、满足诸度智光照。菩萨若安住此法,则得诸佛无上智光照。菩萨有十种无等住;即菩萨未成满一切愿,虽观实际而不取证;菩萨种等法界善根,而不于中有少执着;菩萨修菩萨行知其如化,虽知一切法尽寂灭,而于佛法不生疑惑;菩萨虽离世间所有妄想,然能于不可说劫行菩萨道,满足大愿终不于中起疲厌心;菩萨知一切法性寂灭而无所取着,知一切智道未成满而不证涅槃;菩萨知一切劫皆即非劫,而真实说一切劫数;菩萨知一切法皆无所作,而不舍作道求诸佛法;菩萨知三界、三世唯心,而了知其心无量无边;菩萨为一及一切众生于不可说劫行菩萨道,欲使安住一切智地,皆不生疲厌;菩萨虽修行圆满而不证菩提,念我所作本为众生,我应久处生死方便利益,使其安住无上佛道。菩萨若安住其中,则得无上大智无等住。   【大方广佛华严经卷第五十五】   【离世间品第三十八之三】 菩萨发十种无下劣心;一念我当降伏一切天魔及其眷属;二念我当尽破一切外道及其邪法;三念我当于众生善言开喻,皆得欢喜;四念我当成满遍法界一切度行;五念我当积集一切福德藏;六念无上菩提广大难成,我当修行圆满;七念我当以无上教化、调伏众生;八念一切世界种种不同,我当以无量身成等正觉;九念我修菩萨行时,若有众生来乞我手足耳鼻血肉骨髓妻子象马乃至王位,一切能舍不生一念忧悔之心,只为利益众生不求果报,以大慈大悲为首为究竟;十念三世诸佛,一切佛法、众生、国土、世间、三世、虚空界、法界、语言施设界、寂灭涅槃界,种种诸法我当以一念相应慧尽知尽觉、尽见尽证、尽修尽断,然而于其中无分别离分别,无种种差别,无功德无境界,非有非无,非一非二,以不二智知一切二,以无相智知一切相,以无分别智知一切分别,以无异智知一切异,以无差别智知一切差别,以无世间智知一切世间,以无世智知一切世,以无众生智知一切众生,以无执着智知一切执着,以无住处智知一切住处,以无杂染智知一切杂染,以无尽智知一切尽,以究竟法界智于一切世界示现身,以离言音智示不可说言音,以一自性智入于无自性,以一境界智现种种境界,知一切法不可说而现大自在言说,证一切智地为教化调伏众生,于一切世间示现大神通变化。菩萨若安住此心,则得最上佛法。 菩萨于佛道有十种如山增上心;一是常作意勤修一切智法;二是恒观一切法本性空无所得;三是愿于无量劫行菩萨道,以住修白净法而知见佛无量智慧;四是求佛法等心敬奉诸善知识,无异希求,无盗法心,唯生尊重未曾有意,一切所有尽皆能舍;五是若有众生骂辱毁谤、打棒屠割、苦其形体乃至断命等事,尽皆能受终不因此生动乱心、嗔害心,也不退舍大悲弘誓,更促增长无有休息,缘故是菩萨舍成就相,于一切法如实出离,已证得佛法自在忍辱柔和;六是成就增上大功德,即天、人、色、力、眷属、欲、王位、自在、福德、智慧增上功德,虽成就功德终不于此而生染著,即不着味、欲、财富、眷属,只深乐法,随法去住趣向究竟,以法为依、救、归、舍,守护、爱乐、希求、思惟法,虽具受种种法乐而常远离众魔境界,是因于过去世发心,故今我当教众生,皆永离众魔境界而住佛境界;七是求佛道,已于无量阿僧祇劫,行菩萨道精勤匪懈,犹认为我今始发菩提心,修菩萨行不惊怖也不畏怯,虽能一念即成佛道,然而为众生于无量劫行菩萨道无休息;八是知众生性不和善难调难度,不能知恩报恩,以此缘故为其发大誓愿,欲使皆得心意自在,所行无碍舍离恶念,不于他所生诸烦恼;九是念非他令我发菩提心,也不待人助我修行,我自发心集诸佛法誓期自勉,尽未来劫行菩萨道成正觉,我今当修菩萨行,当净自心也净他心,当知自境界也知他境界,我当皆与三世诸佛境界平等;十是观无有一法修菩萨行、满菩萨行、教化调伏众生、供养恭敬诸佛、于佛已成今成当成、已说今说当说,说者及法俱不可得,也不舍菩提愿,是因菩萨求一切法皆无所得,故出生佛于法,虽无所得而勤修行增上善业清净对治,智慧圆满一切具足,其心念念增长不惊怖,不存一念若一切法皆尽寂灭我求于无上菩提道还有何义。菩萨若安住其中,则得佛无上大智山王增上心。 菩萨有十种入无上正等正觉如海智;一是入无量众生界;二是入一切世界而不起分别;三是知一切虚空界无量无碍,普入十方差别世界网;四是善入法界尽了知,即无碍、不断、不常、无量、不生、不灭、一切入;五是于三世诸佛、菩萨法师、声闻缘觉及一切凡夫,所集善根已集现集当集,三世诸佛于正觉已成今成当成,说法调伏众生已说今说当说,于其一切皆尽了知,深信龙8国际娱乐pt老虎机愿修无厌;六是于念念中入过去世不可说劫,于一劫中或百亿乃至无量无边超过算数诸佛出世,及诸佛道场众会、声闻菩萨、说法调伏、众生寿命、法住久近等一切尽皆明见,无佛劫中所有众生有于过去佛所种诸善根也尽了知,若有众生善根熟后于未来世当得见佛也尽了知,如是观察心无厌足;七是入未来世观察分别诸劫无量无边,知何劫有佛无佛、几佛出世、一一佛号、住何世界、世界何名、度几众生、寿命几时等,了知尽未来际不可穷尽而无厌足;八是入现在世观察思惟,于念念中普见十方无边品类不可说世界,皆有诸佛于无上菩提已成今成当成,往诣道场菩提树下,坐吉祥草降伏魔军,成佛后入于城邑,升天宫殿说微妙法,转大法轮示现神通,调伏众生付嘱佛法,舍于寿命入般涅槃,结集法藏法久住世,庄严佛塔种种供养,也见他方世界所有众生,值佛闻法受持讽诵,忆念思惟增长慧解,如是观察普遍十方,而于佛法无有错谬,是因菩萨了知诸佛示现皆尽如梦,故能往诣一切佛所恭敬供养,菩萨此时不着自身、诸佛、世界、众会、说法、劫数,然而见佛闻法观察世界,入诸劫数无有厌足;九是于无量劫一一劫中,供养恭敬无量诸佛,示现自身殁此生彼,以出过三界一切供具而为供养,并供养菩萨声闻大众,一一佛入般涅槃后皆以无上供具供养舍利,及广行惠施满足众生,以不可思议、不求报、究竟、饶益心,于无量劫为正觉供养诸佛饶益众生,护持开示演说正法;十是于一切佛所、菩萨所、法师所,一向专求菩萨所说、所学、所教、修行、清净、成熟、调伏、平等、出离、总持法,受持读诵分别解说,教无量众生于佛法中,发一切智相应心入真实相,于佛道得不退转,于无量劫无有厌足。菩萨若安住此法,则得诸佛无上大智慧海。 菩萨于佛道有十种如宝住;一是尽能往诣无数世界诸佛所,瞻觐顶礼承事供养;二是于不思议诸佛所听闻正法,受持忆念不忘失,分别觉知慧增长,如是所作充满十方;三是此刹殁彼处现生,而于佛法无所迷惑;四是知从一法出一切法,而能各各分别演说,以一切法种种义,究竟皆是一义;五是知厌离、止息、防护、除断烦恼,修菩萨行不证实际,究竟到于实际彼岸,方便善巧善学所学,成满往昔愿行身不疲倦;六是知众生心所分别,皆无处所也说有种种方处,虽无分别无所造作,为欲调伏众生而有修行、所作;七是知一切法皆同一性,即无、无种种、无无量、无可算数、无可称量性,无色无相若一若多皆不可得,而决定了知,此是诸佛法、菩萨法、缘觉法、声闻法、凡夫法、善法、不善法、世间法、出世间法、过失法、无过失法、有漏法、无漏法,乃至此是有为法,此是无为法;八是求佛、求菩萨、求法、求众生不可得,而也不舍调伏众生,教其于诸法成正觉愿,是因菩萨善巧观察,知众生分别、境界,故方便化导得涅槃,为欲满足化众生愿,炽然修菩萨行;九是知善巧说法示现涅槃,为度众生所有方便皆是心想建立,非是颠倒也非虚诳,是因菩萨了知诸法三世平等,如如不动实际无住,不见有一众生,已、今、当受化,也自了知无所修行,无有少法若生若灭,故可得者依于一切法使所愿不空;十是于无量诸佛一一佛所闻无量授记,法名号各异劫数不同,从于一劫乃至无量劫常如是闻,闻后修行不惊怖迷惑,知佛智不思议而授记,言无二而自身行愿,殊胜力而随应受化,成就佛道而满等法界一切愿。菩萨若安住此法,则得诸佛无上大智慧宝。 菩萨发十种如金刚大乘誓愿心;一是念诸法无边际不可穷尽,我当以尽三世智普皆觉了无遗;二是念于一毛端处有无量无边众生,何况一切法界,我当以无上涅槃而灭度之;三是念十方世界无量无边,无有齐限不可穷尽,我当以诸佛国土最上庄严,庄严一切世界皆真实;四是念众生无量无边,无有齐限不可穷尽,我当以一切善根回向,无上智光照曜;五是念诸佛无量无边,无有齐限不可穷尽,我当以所种善根回向供养,尽皆周遍无所缺少,然后我当成佛;六是见一切佛,闻所说法生大欢喜,不着自身、佛身,解佛身非实非虚、非有非无、非性非无性、非色非无色、非相非无相、非生非灭,实无所有也不坏有,是不可以一切性相而取着;七是或有众生诃骂毁辱、挝打楚挞、截手足、割耳鼻、挑目砍头等,一切皆能忍受,终不因此生恚害心,于无央数劫修菩萨行,摄受众生恒无废舍;八是念未来世劫无量无边,无有齐限不可穷尽,我当尽其劫于一世界行菩萨道,教化众生尽虚空法界,一切世界皆如是,而心不惊不怖不畏,是因菩萨道法应如是,故为众生而修行;九是念佛以心为本,心若清净则能圆满一切善根,于佛菩提必得自在,欲成佛道随意即成,若欲除断一切取缘住一向道,我也能得而我不断,为欲究竟佛菩提而也不即证无上菩提,是为满本愿尽一切世界化众生行菩萨道;十是知佛、菩提、菩萨、一切法、众生、心、行、过去、未来、现在、一切世间、有为无为,皆不可得,菩萨如是寂净住、甚深住、寂灭住、无诤住、无言住、无二住、无等住、自性住、如理住、解脱住、涅槃住、实际住,而不舍大愿、一切智心、菩萨行、教化众生、诸度、调伏众生、承事诸佛、演说诸法、庄严世界,是因菩萨发大愿虽了达法相,大慈悲心转更增长,无量功德皆具修行,故而于诸众生心不舍离;又因诸法皆无所有,凡夫愚迷不知不觉,故我当教其得开悟,于诸法性分明照了;又因诸佛安住寂灭,而以大悲心于诸世间,说法教化曾无休息,故我今为何而舍大悲呢!又因我先发广大誓愿心,发决定利益众生心,发积集一切善根心,发安住善巧回向心,发出生甚深智慧心,发含受众生心,发于众生平等心,作真实语不虚诳语,愿与众生无上大法,愿不断诸佛种性,而众生未得解脱、未成正觉、未具佛法,大愿未满,故而为何能舍离大悲呢!菩萨若安住此法,则得佛金刚性无上大神通智。 菩萨有十种大发起;一念我当供养恭敬诸佛;二念我当长养菩萨所有善根;三为我当于诸佛般涅槃后庄严佛塔,以一切华鬘香、涂香末香、衣盖幢幡而供养,受持守护诸佛正法;四念我当教化调伏众生,教得成就菩提;五念我当以诸佛国土无上庄严,而以庄严一切世界;六念我当发大悲心,为一众生于一切世界,一一各尽未来际劫行菩萨道,为一切众生也如是,皆教得佛无上菩提不生一念疲懈;七念诸佛无量无边,我当于一佛所经不思议劫恭敬供养,于一切佛所也如是;八念诸佛灭度后,我当为一一佛舍利,各起宝塔其量高广,与不可说诸世界等造佛形像,于不可思议劫以一切宝幢幡盖香华衣服,而供养不生一念厌倦心,为成就佛法、供养诸佛、教化众生、护持正法、开示演说而如是;九念我当以此善根成无上菩提,得入诸佛地与一切佛体性平等;十念我当成正觉后,于一切世界不可说劫演说正法,示现不可思议自在神通,身语意不生疲倦,以佛力所持不离正法,勤行大愿为众生,大慈为首大悲究竟,达无相法住真实语,证一切法皆寂灭,知众生皆不可得,而也不违诸业所作,与三世佛同一体,周遍虚空法界,通达诸法无相,成就不生不灭,具足一切佛法,以大愿力调伏众生,作大佛事无有休息。菩萨若安住此法,则具足佛无上大智不断菩萨行。 菩萨有十种究竟大事;即恭敬供养一切佛、随所念众生皆能救护、专求佛法、积集善根、思惟佛法、满足誓愿、成就菩萨行、奉事善知识、往诣一切世界诸佛所、闻持诸佛正法究竟大事。菩萨若安住此法,则得菩提大智慧究竟事。菩萨有十种不坏信;即于一切佛、佛法、圣僧、菩萨、善知识、众生、菩萨大愿、菩萨行、恭敬供养诸佛、菩萨巧密方便教化调伏众生,而不坏信。菩萨若安住此法,则得诸佛无上大智慧不坏信。菩萨有十种得授记;即内有甚深解、能随顺起菩萨诸善根、修广大行、现前、不现前、因自心证菩提、成就忍、教化调伏众生、究竟一切劫数、一切菩萨行自在得授记。菩萨若安住此法,则于诸佛所而得授记。菩萨有十种善根回向,由此能以一切善根尽皆回向;即以我善根同善知识愿、心、行、善根、平等、念、清净、所住、成满、不坏,如是成就莫别成就。菩萨若安住此法,则得无上善根回向。菩萨有十种得智慧;即于施自在、深解佛法、入佛无边智、于问答中能断疑、入于智者义、深解一切佛于一切佛法中言音善巧、深解于诸佛所种少善根必能满足一切白净法获无量智、成就菩萨不思议住、于一念中尽能往诣不可说佛刹、觉佛菩提入法界闻持佛所说法深入佛种种庄严言音得智慧。菩萨若安住此法,则得诸佛无上现证智。菩萨有十种发无量无边广大心;即于诸佛所、观诸众生界、观一切刹一切世一切法界、观察一切法皆如虚空、观察菩萨广大行、正念三世诸佛、观不思议诸业果报、严净一切佛刹、遍入诸佛大会、观察一切佛妙音发无量无边广大心。菩萨若安住此心,则得无量无边广大智慧海。菩萨有十种伏藏;即知一切法是起功德行、正思惟、总持照明、辩才开演、不可说善觉真实、善巧出生平等、常见诸佛藏,知一切不思议劫是善了皆如幻住藏,知一切佛自在神通是观察示现藏,知诸佛菩萨是发生欢喜净信藏。菩萨若安住此法,则得诸佛无上智慧法藏。菩萨有十种律仪;即于佛法不生诽谤、于佛所信乐心不可坏、于菩萨所起尊重恭敬、于善知识所终不舍爱乐心、于声闻缘觉不生忆念心、远离一切退菩萨道、不起一切损害众生心、修一切善根皆尽究竟、于一切魔尽能降伏、于一切度皆得满足律仪。菩萨若安住此法,则得无上大智律仪。菩萨有十种自在;即于不可说劫住寿命、智慧能入阿僧祇诸三昧心、能以无量庄严庄严一切世界资具、随时受报业、示现受生于一切世界受生、于一切世界见佛充满解、随欲随时于诸刹中成正觉愿、示现大神变神力、示现无边法门法、于念念中示现佛十力无畏成正觉智自在。菩萨若安住此法,则得圆满诸佛菩提自在。   【大方广佛华严经卷第五十六】 【离世间品第三十八之四】 菩萨有十种菩萨无碍用;即众生、国土、法、身、愿、境界、智、神通、神力、力无碍用。菩萨有十种众生无碍用;即知众生无众生、知众生只想所持、为众生说法未曾失时、普化现众生界、置众生于一毛孔中而不迫隘、为众生示现他方一切世界使其尽见、为众生示现释梵护世诸天身、为众生示现声闻缘觉寂净威仪、为众生示现菩萨行、为众生示现诸佛色身相好一切智力成等正觉无碍用。菩萨有十种国土无碍用;即一切刹作一刹、一切刹入一毛孔、知一切刹无有尽、一身结跏坐充满一切刹、一身中现一切刹、震动一切刹不使众生恐怖、以一切刹庄严具庄严一刹、以一刹庄严具庄严一切刹、以一佛一众会遍一切佛刹示现众生、一切小中大广深仰覆侧正刹遍诸方网无量差别普示众生无碍用。菩萨有十种法无碍用;即知一切法入一法,一法入一切法,也不违众生心解;从般若彼岸出生一切法,为他解说尽使开悟;知一切法离文字,而教众生皆得悟入;知一切法入一相,而能演说无量法相;知一切法离言说,能为他说无边法门;于一切法善转普门字轮;以一切法入一法门而不相违,于不可说劫说不穷尽;以一切法尽入佛法,教诸众生皆得悟解;知一切法无有边际;知一切法无障碍际,犹如幻网无量差别,于无量劫为众生说不可穷尽;如是十法各无碍用。菩萨有十种身无碍用;即以众生身入己身、以己身入众生身、一切佛身入一佛身、一佛身入一切佛身、一切刹入己身、以一身充遍三世法示现众生、于一身示现无边身入三昧、于一身示现众生数等身成正觉、于一切众生身现一众生身于一众生身现一切众生身、于一切众生身示现法身于法身示现一切众生身无碍用。菩萨有十种愿无碍用;以一切菩萨愿作自愿、以一切佛成菩提愿力示现自成正觉、随所化众生自成佛道、于一切无边际劫大愿不断、远离识身不着智身以自在愿现一切身、舍弃自身成满他愿、普教化众生而不舍大愿、于一切劫行菩萨行而大愿不断、于一毛孔现成正觉以愿力充遍诸佛国土于无量世界为一一众生如是示现、说一句法遍法界兴大正法云耀解脱电光震实法雷音雨甘露味雨以大愿力充洽诸众生界无碍用。菩萨有十种境界无碍用;即在法界境界而不舍众生境界、在佛境界而不舍魔境界、在涅槃境界而不舍生死境界、入一切智境界而不断菩萨种性境界、住寂净境界而不舍散乱境界、住无去无来无戏论无相状无体性无言说如虚空境界而不舍众生戏论、住诸力解脱境界而不舍诸方所、入无众生际境界而不舍教化众生、住禅定解脱神通明智寂净境界而于一切世界示现受生、住佛一切行庄严成正觉境界而现一切声闻缘觉寂净威仪无碍用。菩萨有十种智无碍用;即无尽辩才、一切总持无忘失、能决定知决定说众生诸根、于一念中以无碍智知众生心所行、知众生欲乐随眠习气烦恼病随应授药、一念能入佛十力、以无碍智知三世一切劫及其中众生、于念念中现成正觉示现众生无断绝、于一众生想知一切众生业、于一众生音解一切众生语无碍用。菩萨有十种神通无碍用;即于一身示现一切世界身、于一佛众会听受一切佛众会中所说法、于一众生心念中成就不可说无上菩提开悟一切众生心、以一音现一切世界差别言音使诸众生各得解了、一念中现尽前际一切劫所有业果种种差别使诸众生尽得知见、使一切世界具足庄严、普入三世、放大法光明现诸佛菩提众生行愿、善守护一切天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世声闻缘觉菩萨所有善根与佛十力无碍用。菩萨若得此法,则能普入一切佛法。菩萨有十种神力无碍用;即以不可说世界置一尘中、于一尘中现等法界一切佛刹、以一切大海水置一毛孔周旋往返十方世界而于众生无所触娆、以不可说世界内自身中示现一切神通所作、以一毛系不可数金刚围山持以游行一切世界不使众生生恐怖心、以不可说劫与一劫互作于中示现成坏差别不使众生心有恐怖、于一切世界现水火风灾种种变坏而不恼众生、一切世界三灾坏时尽能护持众生资生具不损缺、以一手持不思议世界掷不可说世界之外不使众生有惊怖想、说一切刹同于虚空使诸众生尽得悟解无碍用。菩萨有十种力无碍用;即教化调伏不舍离众生力、示现不可说庄严而庄严刹力、使一切身入无身法力、修行不断劫力、觉悟睡眠佛力、摄取菩萨行行力、度脱众生佛力、自觉诸法无师力、以一切智成正觉一切智力、不舍众生大悲力无碍用。菩萨若有得此十无碍用者,于佛道欲成不成随意无违,虽成正觉而不断行菩萨行。是因菩萨发大誓愿,故入无边无碍用门善巧示现。菩萨有十种游戏;即以众生身作刹身而不坏众生身,以刹身作众生身而不坏于刹身,于佛身示现声闻缘觉身而不损减佛身,于声闻缘觉身示现佛身而不增长声闻缘觉身,于菩萨行身示现成正觉身而不断菩萨行身,于成正觉身示现修菩萨行身而不减成菩提身,于涅槃界示现生死身而不着生死,于生死界示现涅槃也不究竟入于涅槃,入于三昧而示现行住坐卧一切业也不舍三昧正受,在一佛所闻法受持其身不动、而以三昧力于不可说诸佛会中各各现身、也不分身不起定、闻法受持相续不断,如是念念于一一三昧身各出生无量三昧身不可穷尽,如是次第一切诸劫犹可穷尽而菩萨三昧身不可穷尽,如是十法各菩萨游戏。菩萨若安住此法,则得佛无上大智游戏。菩萨有十种境界;即示现无边法界门使众生得入、示现一切世界无量妙庄严使众生得入、化往一切众生界尽方便开悟、于佛身出菩萨身于菩萨身出佛身、于虚空界现世界于世界现虚空界、于生死界现涅槃界于涅槃界现生死界、于一众生语言中出生一切佛法语言、以无边身现作一身一身作一切差别身、以一身充满一切法界、于一念中使众生发菩提心各现无量身成等正觉是菩萨境界。菩萨若安住此法,则得佛无上大智慧境界。菩萨有十种力;即不杂世情深心、不舍佛法增上深心、诸有所作究竟方便、了知一切心行智、一切所求皆满愿、尽未来际不断行、能出生一切乘而不舍大乘乘、于一一毛孔中各各示现一切清净世界一切佛出兴世神变、教众生发心成佛无断绝菩提、说一句法皆称众生诸根性欲转法轮力。菩萨若安住此法,则得诸佛十力。 菩萨有十种无畏;一是能闻持一切言说,念若有无量无边众生从十方来,以百千大法而问于我,我于他问不见微少难可答相,以此不见而心得无畏,究竟到大无畏彼岸,随其所问尽能酬对,断其疑惑无有怯弱;二是得如来灌顶无碍辩才,到于一切文字言音开示秘密究竟彼岸,念若有无量无边众生从十方来,以无量法而问于我,我于他问不见微少难可答相,以此不见而心得无畏,究竟到大无畏彼岸,随其所问尽能酬对,断其疑惑无有恐惧;三是知一切法空离我离我所,无作无作者,无知者无命者,无养育者无诸趣,离蕴界处永出诸见,心如虚空,念不见众生有微少相能损恼我身语意业,是因菩萨远离我、我所,故不见诸法有少性相,以此不见心得无畏,究竟到大无畏彼岸,坚固勇猛不可沮坏;四是佛力所护所持住佛威仪,所行真实无有变易,念我不见有少分威仪使诸众生生诃责相,以此不见心得无畏,于大众中安隐说法;五是身语意业皆尽清净,鲜白柔和远离众恶,念我不自见身语意业而有少分可诃责相,以此不见心得无畏,能使众生住于佛法;六是金刚力士、天龙夜叉乾达婆阿修罗、帝释梵王四天王等常随侍卫,一切佛护念不舍,菩萨念我,不见有众魔外道、有见众生能来障我行菩萨道少分之相,以此不见心得无畏,究竟到大无畏彼岸,发欢喜心行菩萨行;七是已得成就第一念根心无忘失,佛所悦可,念佛所说成菩提道文字句法,我不于中见有少分忘失之相,以此不见心得无畏,受持一切佛正法行菩萨行;八是智慧方便尽已通达,菩萨诸力皆得究竟,常勤教化众生恒以愿心系佛菩提,而为悲悯众生、成就众生,于烦恼浊世示现受生种族尊贵眷属圆满,所欲从心欢娱快乐,念我虽与此眷属聚会不见少相而可贪着,废我修行禅定解脱,及诸三昧总持辩才菩萨道法,是因菩萨于一切法,已得自在到于彼岸,故修菩萨行誓不断绝,不见世间有一境界而能惑乱菩萨道者,以此不见心得无畏,究竟到大无畏彼岸,以大愿力于一切世界示现受生;九是恒不忘失一切智心,乘于大乘行菩萨行,以一切智大心势力,示现一切声闻缘觉寂净威仪,念我不自见当于二乘而取出离少分之相,以此不见心得无畏,到无上大无畏彼岸,普能示现一切乘道究竟满足平等大乘;十是成就诸白净法,具足善根圆满神通,究竟住于诸佛菩提满足诸菩萨行,于诸佛所受一切智灌顶之记,而常化众生行菩萨道,念我不自见有一众生应可成熟而不能现诸佛自在而成熟相,以此不见心得无畏,究竟到大无畏彼岸,不断菩萨行不舍菩萨愿,随所应化众生现佛境界而化度。菩萨若安住此法,则得诸佛无上大无畏,也不舍菩萨无畏。 菩萨有十种不共法;一是不由他教随顺彼岸道修六度不共法;即菩萨不由他教自然修行六度,常乐大施不生悭吝,恒持净戒无所毁犯,具足忍辱心不动摇,有大精进未曾退转,善入诸禅永无散乱,巧修智慧尽除恶见。二是不由他教顺四摄道勤摄众生不共法;即菩萨普能摄受众生,以财及法而行惠施,正念现前和颜爱语,其心欢喜示如实义,使得悟解诸佛菩提,平等利益无憎嫌。三是不由他教为诸众生发起善根求佛智慧不共法;即菩萨善巧、不求果报、顺佛菩提、不着一切世间禅定三昧、为利益众生、为不断佛智慧回向。四是不由他教方便善巧究竟彼岸不共法;菩萨到善巧方便究竟彼岸,心恒顺众生不厌世俗凡愚境界,不乐二乘出离之道,不着己乐唯勤化度,善能入出禅定解脱,于诸三昧皆得自在,往来生死如游园观,未曾暂起疲厌之心,或住魔宫,或为释梵世主,一切生处靡不于中而现其身,或于外道众中出家而恒远离一切邪见,一切世间文词咒术字印算数,乃至游戏歌舞之法尽皆示现无不精巧,或时示作端正妇人智慧才能世中第一,于诸世出世间法能问能说,问答断疑皆得究竟,一切世出世间事也尽通达到于彼岸,众生恒来瞻仰虽现声闻缘觉威仪,而不失大乘心,虽念念中示成正觉,而不断菩萨行。五是不由他教权实双行不共法;菩萨善知权实双行道智慧自在到于究竟,即住于涅槃而示现生死,知无众生而勤行教化,究竟寂灭而现起烦恼,住一坚密智慧法身而普现无量诸众生身,常入深禅定而示受欲乐,常远离三界而不舍众生,常乐法乐而现有采女歌咏嬉戏,虽以众相好庄严其身而示受丑陋贫贱之形,常积集众善无诸过恶而现生地狱畜生饿鬼,虽已到于佛智彼岸而也不舍菩萨智身。六是不由他教身口意业随智慧行不共法;菩萨身口意业随智慧行皆尽清净,即具足大慈永离杀心,乃至具足正解无有邪见。七是不由他教常起大悲不共法;菩萨具足大悲不舍众生,代众生而受诸苦,即地狱、畜生、饿鬼苦,为利益常精勤而不生劳倦,唯专度脱众生未曾耽染五欲境界。八是不由他教一切众生皆悉乐见不共法;菩萨常为众生之所乐见,梵王帝释四天王等众生见无厌足,是因菩萨久远世来行业清净,无有过失,故众生见者无厌。九是不由他教在众难处不失一切智心宝不共法;菩萨于一切智大誓庄严志乐坚固,虽处凡夫声闻缘觉险难处,终不退失一切智心明净妙宝;如有净庄严宝珠,置泥涝中光色不改,能使浊水尽皆澄净;菩萨虽在凡愚杂浊等处,终不失坏求一切智清净宝心,而能使诸恶众生远离妄见烦恼秽浊,得求一切智清净心宝。十是不由他教得最上法不离善知识不舍尊重佛不共法;菩萨成就自觉境界智无师自悟,究竟自在到于彼岸,离垢法缯以冠其首,而于善友不舍亲近,于诸佛常乐尊重。菩萨若安住其中,则得佛无上广大不共法。 菩萨有十种业;即尽能严净一切世界、尽能供养诸佛、同种善根菩萨、尽能教化众生、尽未来际摄取一切未来、不离一世界遍至一切世界神力、放无边色光明一一光中有莲华座各有菩萨结跏趺坐而显现一切光明、诸佛灭后守护住持诸佛法一切三宝种不断、于一切世界说法教化众生变化、于一念中随众生心所欲皆为示现使一切愿尽成满加持业。菩萨若安住此法,则得佛无上广大业。菩萨有十种身;即于一切世间不受生不来、于一切世间求不得不去、一切世间如实得不实、以如实理示世间不虚、尽未来际无断绝不尽、一切众魔不能坏坚固、众魔外道不能动不动、示现清净百福具相、法相究竟无相、与三世佛同一普至身。菩萨若安住此法,则得佛无上无尽身。菩萨有十种身业;即一身充满一切世界、于众生前尽能示现、于一切趣尽能受生、游行一切世界、往诣诸佛众会、能以一手普覆一切世界、能以一手磨一切世界金刚围山碎如微尘、于自身中现一切佛刹成坏示于众生、以一身容受一切众生界、于自身中普现一切清净佛刹众生于中成道身业。菩萨若安住此法,则得无上佛业尽能觉悟众生。菩萨又有十种身;即尽正修行诸彼岸、不舍众生四摄、代众生受无量苦无疲厌大悲、救护众生大慈、饶益众生福德、与一切佛身同一性智慧、永离诸趣受生法、于一切处现前方便、示现一切神变神力、随乐随时成正觉菩提身。菩萨若安住此法,则得佛无上大智慧身。菩萨有十种语;即使众生皆安隐柔软、使众生皆清凉甘露、所有言说皆如实不诳、乃至梦中无妄语真实、一切释梵四天王等皆尊敬广大、显示法性甚深、说法无尽坚固、发言易了正直、随时示现种种、随其欲乐解了开悟众生语。菩萨若安住此法,则得佛无上微妙语。菩萨有十种净修语业;即乐听闻佛音声、乐闻说菩萨功德、不说众生不乐闻语、真实远离语四过失、欢喜踊跃赞叹佛、佛塔所高声赞佛如实功德、以深净心施众生法、音乐歌颂赞叹佛、于诸佛所听闻正法不惜身命、舍身承事一切菩萨及诸法师而受妙法净修语业。若菩萨以此十事净修语业,则得十种守护;即天王、龙王、夜叉王、乾达婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、梵王为首,一一皆与自己族众而为守护,佛法王为首,一切法师皆尽守护。菩萨得此守护后,则能成辨十种大事;即众生皆使欢喜,世界皆能往诣,诸根皆能了知,胜解尽皆清净,烦恼皆令除断,习气皆尽舍离,欲乐皆尽明洁,深心尽使增长,法界尽皆周遍,涅槃普尽明见。菩萨有十种心;即能持能长众生诸善根如大地、诸佛无量无边大智法水尽流入如大海、置众生于出世间最上善根处如须弥山王、乐欲清净无杂染如如意宝王、决定深入一切法如金刚、诸魔外道不能动如金刚围山、一切世法不能染如莲华、一切劫中难值遇如灵瑞华、破暗障如净日、不可量如虚空心。菩萨若安住其中,则得佛无上大清净心。菩萨有十种发心;即发我当度脱众生、教众生除断烦恼、教众生销灭习气、断除一切疑惑、除灭众生苦恼、除灭一切恶道诸难、敬顺一切佛、善学菩萨所学、于一切世间一一毛端处现一切佛成正觉、于一切世界击无上法鼓使众生随其根欲尽得悟解心。菩萨若安住其中,则得佛无上大发起能事心。菩萨有十种周遍心;即发意广大周遍一切虚空、深入无边周遍一切法界、一念尽知周遍三世心、于入胎诞生至般涅槃皆明了周遍一切佛出现、尽知根欲习气周遍众生、随顺了知法界周遍一切智慧、知诸幻网差别周遍一切无边、不得诸法自性周遍一切无生、不住自心他心周遍一切无碍、一念普现成佛周遍一切自在心。菩萨若安住其中,则得无量无上佛法周遍庄严。菩萨有十种根;即见一切佛信不坏欢喜、所闻佛法皆悟解希望、一切作事皆究竟不退、不断菩萨行安住、入般若彼岸微妙理微细、究竟众生事不休息、证知诸法性如金刚、普照一切佛境界金刚光焰、一切佛同一身无差别、深入佛十力无碍际根。菩萨若安住其中,则得佛无上大智圆满根。菩萨有十种深心;即不染一切世间法、不杂一切二乘道、了达一切佛菩提、随顺一切智智道、不为一切众魔外道所动、净修一切佛圆满智、受持一切所闻法、不着一切受生处、具足一切微细智、修诸佛法深心。菩萨若安住其中,则得一切智无上清净深心。菩萨有十种增上深心;即积集一切善根不退转、解一切佛密语离疑惑、大愿大行所流正持、深入一切佛法最胜、一切佛法自在为主、普入种种法门广大、一切所作成办上首、一切三昧神通变化庄严自在、摄受本愿安住、成熟众生无休息增上深心。菩萨若安住此法,则得诸佛无上清净增上深心。菩萨有十种勤修;即尽舍一切而不求报布施、头陀苦行少欲知足无所欺持戒、离自他想忍一切恶毕竟不生恚害心忍辱、身语意业未曾散乱一切所作皆不退转至究竟精进、解脱三昧出现神通离一切欲烦恼斗诤诸眷属禅定、修行积聚一切功德无厌倦智慧、知诸众生无自性大慈、知诸法空普代众生受苦无疲厌大悲、了达无碍示众生觉悟佛十力、转至众生心不退法轮勤修。菩萨若安住此法,则得佛无上大智慧勤修。菩萨有十种决定解;即种植尊重善根最上、出生种种庄严、其心未曾狭劣广大、能入甚深法性寂灭、发心无所不及普遍、能受佛力加持堪任、摧破一切魔业坚固、了知一切业报明断、随意神通现前、一切佛所得记绍隆、随意随时成佛自在决定解。菩萨有十种决定解知诸世界;即决定解知一切世界与一世界互入、一佛身一莲华座皆尽周遍、皆如虚空、具佛庄严、菩萨充满、入一毛孔、入一众生身、一佛菩提树一佛道场皆尽周遍、一音普遍使诸众生各了知欢喜。菩萨若安住此法,则得佛无上佛刹广大决定解。菩萨有十种决定解知众生界;即知一切众生界本性无实、尽入一众生身、尽入菩萨身、尽入佛藏、普入一切众生界、尽堪为诸佛法器、随其所欲为现释梵护世身、随其所欲为现声闻缘觉寂净威仪、为现菩萨功德庄严身、为现佛相好寂净威仪开悟众生。菩萨若安住此法,则得佛无上大威力决定解。   【大方广佛华严经卷第五十七】 【离世间品第三十八之五】 菩萨有十种习气;即菩提心、善根、教化众生、见佛、于清净世界受生、行、愿、彼岸、思惟平等法、种种境界差别习气。菩萨若安住此法,则离烦恼得佛大智习气非习气智。菩萨有十种取,以此不断诸菩萨行;即究竟教化取一切众生界,究竟严净取一切世界,修菩萨行为供养取如来,积集诸佛相好功德取善根,灭众生苦取大悲,与众生一切智乐取大慈,积集菩萨诸庄严取彼岸,于一切处皆示现取善巧方便,得无碍智取菩提,而现了略说菩萨取一切法于一切处尽以明智。菩萨若安住此取,则能不断诸菩萨行得佛无上无所取法。菩萨有十种修;即修十度、学、慧、义、法、出离、示现、勤行匪懈、成等正觉、转正法轮。菩萨若安住其中,则得无上修法。菩萨有十种成就佛法;即不离善知识、深信佛语、不谤正法、以无量无尽善根回向、信解佛境界无边际、知一切世界境界、不舍法界境界、远离诸魔境界、正念诸佛境界、乐求佛十力境界成就佛法。菩萨若安住此法,则得成就佛无上大智慧。菩萨有十种退失佛法应当远离;即轻慢善知识、畏生死苦、厌修菩萨行、不乐住世间、耽着三昧、执取善根、诽谤正法、断菩萨行、乐二乘道、嫌恨诸菩萨退失佛法。菩萨若远离此法,则入菩萨离生道。菩萨有十种离生道;即出生般若彼岸而恒观察众生,远离诸见而度脱一切见缚众生,不念一切相而不舍一切着相众生,超过三界而常在一切世界,永离烦恼而与众生共居,得离欲法而常以大悲哀悯一切着欲众生,常乐寂净而恒示现一切眷属,离世间生而死此生彼起菩萨行,不染一切世间法而不断世间所作,诸佛菩提已现其前而不舍菩萨一切愿行。十种离生道出离世间,不与世共而也不杂二乘行。菩萨若安住此法,则得菩萨决定法。菩萨有十种决定法;即决定于佛种族中生、于诸佛境界中住、了知菩萨所作事、安住诸度彼岸,得预佛众会、能显佛种性、安住佛力、深入佛菩提、与一切佛同一身、与一切佛所住无有二。菩萨有十种出生佛法道;即同种善根随顺善友、知佛自在深心信解、其心宽广发大誓愿、知业不失忍自善根、尽未来际一切劫修行无厌足、成熟众生阿僧祇世界皆示现、增长大悲不断菩萨行、一念遍一切虚空界无量心、本所修行无失坏殊胜行、教众生乐发菩提心以一切善法资持佛种是出生佛法道。菩萨若安住此法,则得大丈夫名号。菩萨有十种大丈夫名号;即菩提智所生名为菩提、安住大乘名为大、证第一法名为第一、觉悟胜法名为胜、智慧最胜名为最胜、起上精进名为上、开示无上法名为无上、广知十力名为力、世间无比名为无等、一念成佛名为不思议萨埵(用佛道成就众生)。菩萨若得此名号,则成就菩萨道。 菩萨有十种道;一道是菩萨道;不舍独一菩提心。二道是菩萨道;出生智慧及方便。三道是菩萨道;行空无相无愿不着三界。四行是菩萨道;忏除罪障,龙8国际娱乐pt老虎机福德,恭敬尊重,劝请佛善巧回向无休息。五根是菩萨道;安住净信、坚固不动、起大精进、所作究竟、一向正念根,无异攀缘巧知三昧入出方便,善能分别智慧境界。六通是菩萨道;天眼尽见一切世界所有众色,知诸众生死此生彼;天耳尽闻诸佛说法受持忆念,广为众生随根演说;他心智能知他心自在无碍;宿命念忆知过去一切劫数增长善根;神足通随所应化众生种种示现教乐法;漏尽智现证实际起菩萨行不断绝。七念是菩萨道;念佛为于一毛孔见无量佛;念法为开悟众生心不离一佛众会,于一切佛众会中亲承妙法,随诸众生根性欲乐,而为演说教悟入;念僧为恒相续见无有休息,于一切世间见菩萨;念舍为了知菩萨舍行,增长广大布施心;念戒为不舍菩提心,以善根回向众生;念天为常忆念兜率陀天宫一生补处菩萨;念众生为智慧方便教化调伏,普及一切无间断。八圣道是菩萨道;远离诸邪见随顺菩提行正见道;常随顺一切智起正思惟舍妄分别心;顺圣言常行正语离语四过;教化众生调伏恒修正业;头陀知足威仪审正随顺,菩提行四圣种永离过失安住正命;勤修菩萨苦行入佛十力无挂碍起正精进;能忆持一切言音除灭世间散动心心常正念;善入菩萨不思议解脱门,于一三昧中出生诸三昧心常正定。入九次第定(八定之上出世间之一定)是菩萨道;离欲恚害,而以一切语业说法无碍;灭除觉观,而以一切智觉观教化众生;舍离喜爱,而见一切佛心大欢喜;离世间乐,而随顺出世菩萨道乐;从此不动入无色定,而不舍欲色受生;虽住灭一切想受定,而不息菩萨行。学佛十力是菩萨道;善知是处非处智,善知众生去来现在业报因果智,善知众生上中下根不同随宜说法智,善知众生种种无量性智,善知众生软中上解差别化入法方便智,遍一切世间、刹、三世、劫普现佛形相威仪而不舍菩萨所行智,善知诸禅解脱及诸三昧若垢若净时与非时方便出生诸菩萨解脱门智,善知众生于诸趣中死此生彼差别智,于一念中尽知三世一切劫数智,善知众生乐欲诸使惑习灭尽智,而不舍离诸菩萨行。菩萨若安住此法,则得一切佛无上巧方便道。 菩萨有十种无量道;即虚空无量,法界无边,众生界无尽,世界无际,劫数不可尽,众生语言法、佛身、佛音声、佛力、一切智智无量,故菩萨道也无量。菩萨有十种无量助道;即如虚空界无量,如法界无边,如众生界无尽,如世界无际,如劫数说不可尽,如众生语言法、如佛身、如佛音声、如佛力、如一切智智无量,菩萨积集助道所出生智慧、知语言法、周遍法界、承佛力等也无有量。菩萨若安住此法,则得佛无量智慧。菩萨有十种无量修道;即身语意业无动作故不来不去修,如本性故不增不减修,无自性故非有非无修,离一切执着故如幻梦影响、镜中像、热时焰、水中月修,明见三界而集福德不休息故空无相无愿无作修,远离施设安立法故不可说无言说离言说修,智慧现知一切法故不坏法界修,普入真如实际虚空际故不坏真如实际修,诸有所作力无尽故广大智慧修,现见一切法无疑惑故住佛十力四无所畏一切智智平等修。菩萨若安住此法,则得佛一切智无上善巧修。菩萨有十种庄严道;即不离欲界入色界无色界禅定解脱及诸三昧,也不因此而受生三界;智慧现前入声闻道,不以此道而取出离;智慧现前入辟支佛道,而起大悲无有休息;虽有人天眷属围绕,百千采女歌舞侍从,未曾暂舍禅定解脱及诸三昧;与众生受诸欲乐,共相娱乐未曾于一念间舍离菩萨平等三昧;已到一切世间彼岸,于诸世法尽无所著,而不舍度众生行;安住正道正智正见,而能示入一切邪道,不取为实,不执为净,化导众生远离邪法;常善护持佛净戒,身语意业无诸过失,为欲教化犯戒众生示行一切凡愚之行,虽已具足清净福德住菩萨趣,而示生于地狱畜生饿鬼及诸险难贫穷等处,化导众生皆得解脱,而实菩萨不生诸趣;不由他教得无碍辩智慧光明,普能照了佛法为一切佛神力所持,与诸佛同一法身,成就坚固大人明净密法,安住平等诸乘,诸佛境界皆现其前,具足一切世智光明,照见诸众生界,能为众生作知法师,而示求正法未曾休息,虽实与众生作无上师,而示行尊敬轨范师,是因菩萨善巧方便住菩萨道,故随其所应皆为示现;善根具足诸行究竟,一切佛所共灌顶,到一切法自在彼岸,无碍法缯以冠其首,其身遍至一切世界,普现佛无碍之身,于法自在最上究竟,转于无碍清净法轮,一切菩萨自在之法皆已成就,而为众生故于一切国土示现受生,与三世诸佛同一境界,而不废菩萨行,不舍菩萨法,不懈菩萨业,不离菩萨道,不弛菩萨仪,不断菩萨取,不息菩萨巧方便,不绝菩萨所作事,不厌菩萨生成用,不止菩萨住持力,是因菩萨欲疾证佛道观一切智门,故修菩萨行无休息。菩萨若安住此法,则得佛无上大庄严道也不舍菩萨道。菩萨有十种足;即殊胜大愿尽成满持戒、集一切菩提分法不退转精进、随众生欲使之欢喜神通、不离一佛刹往一切佛刹神力、愿求殊胜法深心、一切所作皆究竟坚誓、不违一切尊者教随顺、闻持一切佛所说法不疲懈乐法、为众演说无怯弱法雨、诸恶皆远离修行足。菩萨若安住此法,则得佛无上最胜足,若一举步尽能遍至一切世界。菩萨有十种手;即深信手,于佛所说一向忍可究竟受持;布施手,有来求者随其所欲皆尽充满;先意问讯手,舒展右掌相迎引;供养诸佛手,集众福德无疲厌;多闻善巧手,尽断众生疑;令超三界手,授与众生拔出欲泥;置于彼岸手,四暴流中救溺众生;不吝正法手,所有妙法尽以开示;善用众论手,以智慧乐灭身心病;恒持智宝手,开法光明破烦恼暗。菩萨若安住此法,则得佛无上手普覆十方世界。菩萨有十种腹;即以心清净、性质直、无险诐、于物无贪、具智慧、离诸恶、念如实法、觉悟缘起、善成熟深心、化众生得入佛腹,故有离谄曲、离幻伪、不虚假、无欺夺、断烦恼、清净心、观察饮食、观察无作、觉悟一切出离道、远离一切边见垢腹。菩萨若安住此法,则得佛无上广大腹尽能容受众生。菩萨有十种藏;即开示佛法无量威德不断佛种、出生智慧广大光明增长法种、化其得入不退法轮住持僧种、善随其时不逾一念觉悟正定众生、使因相续无有间断究竟成熟不定众生、令未来因尽得成就为邪定众生发起大悲、具降伏魔军无对善根满佛十力不可坏因、教众生皆欢喜最胜无畏大师子吼、智慧普入一切处得佛十八不共法、于一念中尽明见普了知一切众生刹一切法一切佛是菩萨藏。菩萨若安住此法,则得佛无上善根不可坏大智慧藏。菩萨有十种心;即以一切所作尽究竟、积集相好福德行、摧破诸魔军、除灭诸烦恼、乃至菩提终不息、知心不动无所著、随其解欲教出离、知诸众生种种解欲不以别乘而救护、见三界相不取着、众生数等魔来乃至不能动一毛,故有精勤、不懈、大勇健、如理行、不退转、性清净、知众生、令入佛法大梵住、空无相无愿无作、卍字相金刚坚固胜藏庄严心。菩萨若安住此法,则得佛无上大智光明藏心。菩萨有十种被甲;即以救护众生、堪忍诸苦、所作究竟、建立一切佛庄严、饶益诸众生、度脱诸含识、灭众生烦恼暗、生普门善根、不乐余乘、于法离疑惑,故有被大慈、大悲、大愿、回向、福德、彼岸、智慧、善巧方便、一切智心坚固不散乱、一心决定甲。菩萨若安住此法,则被佛无上甲胄尽能摧伏魔军。菩萨有十种器仗;即以布施摧破悭吝、持戒弃舍毁犯、平等断除分别、智慧销灭烦恼、正命远离邪命、善巧方便示现、略说贪嗔痴等烦恼门度众生、生死不断菩萨行教化众生、说如实法能破执着、一切智不舍菩萨行门是菩萨器仗。菩萨若安住此法,则能除灭众生长夜所集烦恼结使。 菩萨有十种首;即以无能见顶、人天敬礼、三千界中最为胜、三界众生皆供养、成就顶上肉髻相、于一切处常尊胜、长养一切功德法、普现同类身、以众生为弟子、能令三宝种不断绝,故有涅槃、尊敬、广大胜解、第一善根、荷戴众生、不轻贱他、般若彼岸、方便智相应、教化众生、守护诸佛法眼首。菩萨若安住此法,则得佛无上大智慧首。菩萨有十种眼;即以见一切色、见众生心、见众生诸根境界、见法如实相、见佛十力、知见诸法、见佛光明、见涅槃、所见无障、见普门法界,故有肉、天、慧、法、佛、智、光明、出生死、无碍、一切智眼。菩萨若安住此法,则得佛无上大智慧眼。菩萨有十种耳;即闻赞叹声断除贪爱,闻毁呰声断除嗔恚,闻说二乘不着不求,闻菩萨道欢喜踊跃,闻地狱等诸苦难处起大悲心发弘誓愿,闻说人天胜妙事知皆是无常法,闻有赞叹诸佛功德勤加精进使速圆满,闻说六度四摄等法发心修行愿到彼岸,闻十方世界一切音声皆知如响入不可说甚深妙义。菩萨从初发心乃至道场,常闻正法未曾暂息,而恒不舍化众生事,菩萨若成就此法,则得佛无上大智慧耳。菩萨有十种鼻;即闻诸臭物不以为臭,闻诸香气不以为香,香臭俱闻其心平等,非香非臭安住于舍,若闻众生衣服卧具及其肢体所有香臭则能知其贪恚愚痴等分之行,若闻诸伏藏草木等香皆如对目前分明辨了,若闻下至阿鼻地狱上至有顶众生之香皆知其过去所行之行,若闻诸声闻布施持戒多闻慧香住一切智心不令散动,若闻一切菩萨行香以平等慧入佛地,闻一切佛智境界香也不废舍诸菩萨行。菩萨若成就此法,则得佛无量无边清净鼻。菩萨有十种舌;即开示演说无尽众生行、开示演说无尽法门、赞叹诸佛无尽功德、演畅辞辩无尽、开阐大乘助道、遍覆十方虚空、普照一切佛刹、普使众生悟解、尽令诸佛叹喜、降伏诸魔外道除灭生死烦恼令至涅槃舌。菩萨若成就此法,则得佛遍覆诸佛国土无上舌。菩萨有十种身;即为教化诸人、为教化地狱畜生饿鬼、为教化三界众生、示现学地、示现阿罗汉地、教化令入辟支佛地、令成就大乘、智水灌顶、善巧出生、以无功用示现众生身,故有人、非人、天、学、无学、缘觉、菩萨、佛、意生、无漏法身。菩萨若成就此法,则得佛无上之身。菩萨有十种意;即以发起一切善根、深信坚固不动、随顺佛法而解、知诸众生心乐、一切烦恼不杂、客尘不能染著、无有一念失时、未曾一处生过、调伏不令驰散、深入佛三昧无我我所,故有上首、安住、深入、内了、无乱、明净、善观众生、善择所作、密护诸根、善入三昧意。菩萨若安住此法,则得一切佛无上意。菩萨有十种行;即以爱乐于法、利益众生、调伏自心、教化欲界众生、令速转还、速得智慧、自在教化众生、礼拜供养诸佛、不断生死相续、不舍菩萨法行,故有闻法、说法、离贪恚痴怖畏、欲界、色无色界三昧、趣向法义、一切生处、一切佛刹、涅槃、成满一切佛法行。菩萨若诸安住此法,则得佛无来无去行。菩萨有十种住;即以曾不忘失、不厌助道、增长智慧、证大禅定、少欲少事、荷负正法、学佛威仪、圆满大智、满足授记、具足力无畏一切佛法,故有菩提心、彼岸、说法、静闲、随顺一切智头陀知足四圣种、深信、亲近佛、出生神通、得忍、道场住。菩萨若安住此法,则得一切智无上住。菩萨有十种坐;即兴十善道转轮王、于一切世间自在安立佛法四天王、与众生为胜主帝释、于自他心得自在梵天、能说法正法、以总持辩才力而开示师子、誓愿究竟坚固、令恶众生皆欢喜大慈、忍一切苦不疲厌大悲、降伏众魔及外道金刚坐。菩萨若安住此法,则得佛无上正觉坐。菩萨有十种卧;即以身心憺怕、如理修行、身心柔软、不恼自他、于后不悔、不可倾动、善友开觉、善巧回向、所作成辨、一切惯习,故有寂净、禅定、三昧、梵天、善业、正信、正道、妙愿、一切事毕、舍诸功用卧。菩萨若安住此法,则得佛无上大法卧尽能开悟众生。菩萨有十种所住处;即以于众生心平等、不轻未学、离一切忧恼、于有为无为平等、菩提心为首、善巧观察、不出正位、观察受生、忍法成满、得授记别,故以大慈、大悲、大喜、大舍、一切彼岸、一切空、无相、无愿、念慧、一切法平等为所住处。菩萨若安住此法,则得佛无上无碍所住处。菩萨有十种所行处;即以满足念处、正觉法趣、得佛欢喜、满足一切智智、教化众生、积集善根、随应教化使永离、知众生诸根境界、般若彼岸相应、成一切智而不断菩萨行,故以正念、诸趣、智慧、彼岸、四摄、生死、众生杂谈戏论、神通、善巧方便、道场为所行处。菩萨若安住此法,则得佛无上大智慧所行处。菩萨有十种观察;即以微细尽见、不取众生、了达无根、不坏法界、勤修佛眼、如理说法、决了佛法、灭烦恼超出三界二乘地、于佛法自在不动、于十方施作佛事,故有知诸业、知诸趣、知诸根、知诸法、见佛法、得智慧、无生忍、不退地、灌顶地、善觉智三昧观察。菩萨若安住此法,则得佛无上大观察智。菩萨有十种普观察;以无违心满其意、安置佛净戒中、安置佛忍力中、劝行精勤不舍荷负大乘担、教住佛一切智地无散动、教除疑惑破有见、顺其教命住佛法、疾得证见最上义、常不舍离大悲力、速得成就一切智,故有普观一切诸来求者、犯戒众生、害心众生、懈怠众生、乱心众生、恶慧众生、平等善友、所闻之法、无边众生、诸佛之法。菩萨若安住此法,则得佛无上大智慧普观察。菩萨有十种奋迅;即以映蔽天龙夜叉乾达婆等诸大众、心善调柔荷负诸众生、兴大法密云耀解脱电光震如实义雷降诸根力觉分禅定解脱三昧甘露雨、竭贪爱水破愚痴壳搏撮烦恼诸恶毒龙令出生死大苦海、安住无畏平等大智以为器仗摧伏众魔及外道、能于生死大战阵中摧灭一切烦恼怨、知蕴界处及诸缘起自在开示一切法、以念慧力持法不忘随众生根为宣说、无碍迅疾分别一切皆得受益心欢喜、一切智智助道之法皆尽成满以一念相应慧所应得者悟者皆得悟坐师子座降魔怨敌成佛道,故有牛王、象王、龙王、大金翅鸟王、大师子王、勇健、大智、契经、辩才、佛奋迅。菩萨若安住此法,则得诸佛于一切法无上自在奋迅。菩萨有十种师子吼;即唱言我当必定成正等觉是菩提心、我当令众生未度者度未脱者脱未安者安未涅槃者令得涅槃是大悲、我当令佛法僧种无有断绝是报佛恩、我当严净一切佛刹是究竟坚誓、我当除灭一切恶道及诸难处是自持净戒、我当满足诸佛身语意及相好庄严是求福无厌、我当成满诸佛所有智慧是求智无厌、我当除灭众魔及诸魔业是修正行断诸烦恼、我当了知诸法无我无众生无寿命无诸趣空无相无愿净如虚空是无生法忍、最后生菩萨震动诸佛国土尽严净时一切释梵四王皆来赞请唯愿菩萨以无生法而现受生菩萨则以无碍慧眼普观世间众生无如我者即于王宫示现诞生自行七步、我于世间最胜第一永尽生死边际是如说而作大师子吼。菩萨若安住此法,则得佛无上大师子吼。   【广佛华严经卷第五十八】 【离世间品第三十八之六】 菩萨有十种清净施;即不拣众生平等、满其所愿随意、使得利益不乱、知上中下随宜、不求果报不住、心不恋着开舍、究竟清净一切、远离有为无为回向菩提、乃至道场不舍教化众生、于施者受者及以施物正念观察身口意如虚空清净施。菩萨若安住此法,则得佛无上清净广大施。菩萨有十种清净戒;即以护身离三恶、离语四过、离贪嗔邪见、于人天中作尊主、不乐小乘、守护佛所制清净戒乃至微细罪生大怖畏、善拔犯戒众生、誓修一切善法、于戒无著、发起大悲,故有身、语、心、不破学处、守护菩提心、隐密护持、不作一切恶、远离一切有见、守护众生清净戒。菩萨若安住此法,则得佛无上无过失清净戒。菩萨有十种清净忍;即护诸众生安受耻辱、善护自他安受刀杖、其心不动不生恚害、为上能宽不责卑贱、舍自身命有归皆救、不轻末学远离我慢、观察如幻残毁不嗔、不见自他有犯无报、离诸境界不随烦恼、不由他教入一切智境界随顺菩萨真实智知一切法无生清净忍。菩萨若安住其中,则得诸佛不由他悟无上法忍。菩萨有十种清净精进;即承事供养诸佛菩萨及诸师长尊重福田不退转,随所闻法广为他说赞佛功德无疲倦,善能入出慈悲喜舍禅定解脱及诸三昧无休息,无诳无谄无曲无伪一切勤修无退转,志常趣求上上智慧愿具一切白净法,摄取布施戒忍多闻及不放逸乃至菩提无中息,尽能除灭贪欲嗔恚愚痴邪见烦恼诸缠盖,有所施为尽善观察皆使究竟不使后悔得一切佛不共法,得如实智入法界门身语心皆平等了相非相无所著,超过诸地得佛灌顶以无漏身而示殁生出家成道说法灭度具足如是普贤事,故有身、语、意、正直心、增胜心、不唐捐、摧伏一切魔、成满智慧光、无来无去、成就法光清净精进。菩萨若安住此法,则得佛无上大清净精进。菩萨有十种清净禅;即舍一切所有常乐出家、示教正道得真善友、离我我所住静闲处忍风雨等、常乐寂净离愦闹众生、守护诸根心业调柔、一切音声诸禅定刺不能乱心智寂灭、观察一切皆现证觉道方便、不舍欲界离于味着、知众生根性发起通明、入佛三昧知无我自在游戏清净禅。菩萨若安住其中,则得佛无上大清净禅。菩萨有十种清净慧;即不坏果报知一切因、不违和合知一切缘、了达缘起皆如实知不断不常、于众生相无取舍拔一切见、了知如幻观众生心行、分别诸法问答无碍广大辩才、深入一切佛智诸魔外道声闻缘觉所不能知、知一切相皆无碍见佛微妙法身见众生本性清净见法皆尽寂灭见诸刹同于虚空、使得一切最胜智总持辩才方便彼岸、得一切法最尊智一念相应金刚智了法平等清净慧。菩萨若安住其中,则得佛无障碍大智慧。菩萨有十种清净慈;即普摄众生无所拣择等心、随有所作皆使欢喜饶益、究竟皆教出生死摄物同己、心常缘念集善根不舍世间、普使众生除灭诸烦恼能至解脱、普使众生发求一切智心出生菩提、放大光明平等普照世间无碍、救护众生无处不至充满虚空、证于如如真实法法缘、入于菩萨离生性无缘清净慈。菩萨若安住此法,则得佛无上广大清净慈。菩萨有十种清净悲;即独发其心无俦伴、代众生受苦不以为劳无疲厌、为度众生难处受生、示现无常善趣受生、历劫不舍弘誓为邪定众生、普与众生快乐不着己乐、修洁其心不求恩报、说如实法能除颠倒清净悲,以客尘烦恼菩萨知一切法本性清净无染著无热恼,为说无垢清净光明法而受众苦如是知后于诸众生而起大悲为本性清净;菩萨为其开示涅槃法,知一切法如空中鸟迹,观察众生痴翳不能照了,于其起大悲心为真实智。菩萨若安住此法,则得佛无上广大清净悲。菩萨有十种清净喜;即发菩提心、尽舍所有、不嫌弃破戒众生而教化成就、能忍受造恶众生誓愿救度、舍身求法不生悔心、自舍欲乐常乐法乐、教众生舍资生乐常乐法乐、见一切佛恭敬供养无有厌足法界平等、教众生爱乐禅定解脱三昧游戏入出、心乐具行顺菩萨道一切苦行证得止默寂净不动无上定慧清净喜。菩萨若安住此法,则得佛无上广大清净喜。菩萨有十种清净舍;即众生恭敬供养不生爱着、众生轻慢毁辱不生嗔恚、常行世间不为世间八法(利衰毁誉称讥苦乐)所染、于法器众生待时而化于无法器也不生嫌、不求二乘学无学法、心常远离一切欲乐顺烦恼法、不叹二乘厌离生死、远离一切世间非涅槃非离欲不顺理恼乱他语与声闻缘觉语略说乃至一切障菩萨道语皆尽远离、或有众生根已成熟发生念慧而未能知最上之法待时方化、或有众生菩萨往昔已曾教化至于佛地方可调伏其也待时、菩萨于彼此二人无高下无取舍远离一切种种分别恒住正定入如实法心得堪忍清净舍。菩萨若安住其中,则得佛无上广大清净舍。 菩萨有十种义;即坚固修行故为多闻义,善巧思择故为法义,第一义空故为空义,离诸众生諠愦故为寂净义,不着一切语言故为不可说义,了达三世平等故为如实义,诸法一味故为法界义,一切佛顺入故为真如义,了知究竟如实故为实际义,灭一切苦而修菩萨诸行故为大般涅槃义。菩萨若安住此法,则得一切智无上义。菩萨有十种法;即如说修行故为真实法,能取所取尽离故为离取法,无有惑诤故为无诤法,灭除热恼故为寂灭法,贪欲皆断故为离欲法,攀缘分别永息故为无分别法,犹如虚空不动故为无生法,离生住灭诸相故为无为法,自性无染清净故为本性法,能生菩萨行修习不断故为舍一切二乘有苦涅槃法。菩萨若安住其中,则得佛无上广大法。菩萨有十种福德助道具;即为不断三宝种劝众生起菩提心、断一切不善法集善法随顺十种回向、超过三界福德智慧诱诲、究竟度脱众生心无疲倦、于一切物无所著尽舍内外所有、开门大施无所限为满足相好精进不退、善巧方便相应上中下三品善根尽以回向无上菩提心无所轻、常起大人弘誓心于邪定下劣不善众生皆生大悲不怀轻贱、守本志愿极坚牢恭敬供养佛于一切菩萨起佛想使众生皆生欢喜、起大智慧证大法于阿僧祇劫积集善根自欲取证无上菩提如在掌中然尽舍与众生心无忧恼悔恨其心广大等虚空界是菩萨福德助道具。菩萨若安住其中,则具足佛无上广大福德聚。菩萨有十种智慧助道具;一以一切正直无虚矫的缘故,亲近多闻真善知识,恭敬供养尊重礼拜,种种随顺不违其教;二以其身堪作佛法器的缘故,永离骄慢常行谦敬,身语意业无粗犷,柔和善顺不伪曲;三以与十种智为方便的缘故,念慧随觉未散乱,惭愧柔和心不动,常忆六念行六敬,常顺住六坚固法;四以一心忆念无散动的缘故,乐法乐义法为乐,常乐听闻无厌足,舍离世论世言说,专心听受出世语,离小乘入大乘慧;五以坚固修行真实行的缘故,六度心专荷负,四梵住行已成熟,随顺明法皆修行,聪敏智人勤请问,远离恶趣归善道,心常爱乐正观察,调伏己情护他意;六以能使自他心清净的缘故,常乐出离不着三有,恒觉自心曾无恶念,三觉(自觉、觉他、觉行圆满)已绝三业皆善,决定了知心之自性;七以知一切法性空寂的缘故,观察五蕴皆如幻事,界如毒蛇处如空聚,诸法如幻焰、水中月、梦影响像、空中画、旋火轮、虹霓色、日月光,无相无形非常非断,不来不去无所住,如是观察知法无生灭;八以能成就圆满解的缘故,闻一切法无我、众生、寿者、诸趣、心、境、贪嗔痴、身、物、主、待、著、行,如是一切皆无所有尽归寂灭,闻后深信不疑不谤;九以到分别相彼岸处的缘故,善调诸根如理修行,恒住止观心意寂净,一切动念皆尽不生,无我、人、作、行、计我想、计我业、疮疣、疤痕,也无于此所得之忍,身语意业无来无去,无有精进也无勇猛,观众生诸法平等而无所住,非此岸非彼岸,此彼性离无所从来至去,常以智慧如是思惟;十以见缘起法故见法、见法清净故见国土、见国土清净故见虚空、见虚空清净故见法界、见法界清净故见智慧清净。菩萨若安住此法,则得佛一切法无障碍清净微妙智慧聚。菩萨有十种明足;即善分别诸法、不取着诸法、离颠倒见、智慧光照诸根、巧发起正精进、能深入真谛智、灭烦恼业成就尽智无生智、大眼智普观察、宿住念知前际清净、漏尽神通智断众生诸漏明足。菩萨若安住此法,则得佛于一切佛法无上大光明。菩萨有十种求法;即无有谄诳直心、远离懈慢精进、不惜身命一向、不为名利恭敬为断众生烦恼、不只自利为饶益自他众生、为不乐文字入智慧、不贪世乐为出生死、发菩提心为度众生、教无犹豫为断众生疑、不乐余乘为满足佛法求法。菩萨若诸安住此法,则得不由他教一切佛法大智慧。菩萨有十种明了法;即随顺世俗生长善根是童蒙凡夫、得无碍不坏信觉法自性是随信行人、勤修习法随顺法住是随法行人、远离八邪向八正道是第八人(一初发心、二有相行、三无相行、四方便行、五习种、六性种、七解行、八圣种)、除灭众结断生死漏见真实谛是一果人、观味是患知无往来是二果人、不乐三界求尽有漏于受生法乃至一念不生爱着是三果人、获六神通得八解脱九定四辩尽皆成就是阿罗汉人、性乐观察一味缘起心常寂净知足少事解因自得悟不由他成就种种神通智慧是辟支佛人、智慧广大诸根明利常乐度脱众生勤修福智助道法佛所有十力无畏一切功德具足圆满是菩萨人明了法。菩萨若安住此法,则得佛无上大智明了法。菩萨有十种修行法;即恭敬尊重诸善知识、常为诸天之所觉悟、于诸佛所常怀惭愧、哀悯众生不舍生死、事必究竟心无变动、专念随逐发大乘心诸菩萨众精勤修学、远离邪见勤求正道、摧破众魔及烦恼业、知诸众生根性胜劣而为说法教住佛地、安住无边广大法界除灭烦恼使身清净修行法。菩萨若安住其中,则得佛无上修行法。 菩萨有十种魔(入世行人禅行中所现智障);即生诸取蕴、恒杂染烦恼、能障碍业、起高慢心、舍生处死、自憍纵天、恒执取善根、久耽味三昧、起着心善知识、不愿舍离菩提法(微细法执)智魔。菩萨应作方便速求远离。菩萨有十种魔业(行人于世间所现身障,非对出世而言);一是忘失菩提心,不能修诸菩萨善根;二是恶心布施,嗔心持戒,舍恶性人,远懈怠者,轻慢乱意,讥嫌恶慧;三是于甚深法心生悭吝,有堪化者而不为说,若得财利恭敬供养,虽非法器而强为说;四是不乐听闻诸度彼岸,假使闻说而不修行,虽修行多生懈怠,志意狭劣不求无上大菩提法;五是远善知识近恶知识,乐求二乘不乐受生,志尚涅槃离欲寂净;六是于菩萨所起嗔恚心,恶眼视之求其罪衅,说其过恶断他财利供养;七是诽谤正法不乐听闻,假使得闻便生毁耻,见人说法不生尊重,言自说是余说皆非;八是乐学世论巧术文词,开阐二乘隐覆深法,或以妙义授非其人,远离菩提住于邪道;九是已得解脱安隐者常乐亲近供养,未得解脱安隐者不肯亲近教化;十是增长我慢无有恭敬,于诸众生多行恼害,不求正法真实智慧,其心弊恶难可开悟;如是十法各是魔业,菩萨应速远离勤求佛业。菩萨有十种舍离魔业;即近善知识恭敬供养、不自尊举赞叹、于佛深法信解不谤、未曾忘失一切智心、勤修妙行恒不放逸、常求一切菩萨藏法、恒演说法心无疲倦、归依十方诸佛起救护想、信受忆念诸佛神力加持、与一切菩萨同种善根平等无二舍离魔业。菩萨若安住此法,则能出离一切魔道。 菩萨有十种见佛;即于安住世间成正觉佛无著、愿佛出生、业报佛深信、住持佛随顺、涅槃佛深入、法界佛普至、心佛安住、三昧佛无量无依、本性佛明了、随乐佛普受见。菩萨若安住此法,则常得见佛。菩萨有十种佛业;即教正修行随时开导;觉昔善根梦中得见;教生智断疑为他演说所未闻经;教离疑心为悔缠所缠者说出离法;生长过去善根,若有众生起悭吝、恶慧、二乘、损害、疑惑、散动、骄慢心,为现佛众相庄严身;胜解清净于正法难遇时,广为说法使其闻后得总持,神通智普能利益无量众生;志乐殊胜威德广大,若有魔事起能以方便现虚空界等声,说不损恼他法,以为对治使其开悟,众魔闻后威光歇灭;本愿所作其心无间常自守护不使证入二乘正位;若有众生根性未熟,终不为说解脱境界;生死结漏一切皆离,修菩萨行相续不断,以大悲心摄取众生,教其起行究竟解脱;了达自身及以众生本来寂灭,不惊不怖而勤修福智无厌足,虽知一切法无有造作而也不舍诸法自相,虽于诸境界永离贪欲而常乐瞻奉诸佛色身,虽知不由他悟入于法而种种方便求一切智,虽知诸国土皆如虚空而常乐庄严一切佛刹,虽恒观察无人无我而教化众生无疲厌,虽于法界本来不动而以神通智力现众变化,虽已成就一切智智而修菩萨行无休息,虽知诸法不可言说而转净法轮使众心喜,虽能示现诸佛神力而不厌舍菩萨身,虽现入于大般涅槃而一切处示现受生,能作权实双行法;如是十法各是佛业。菩萨若安住其中,则得不由他教无上无师广大业。 菩萨有十种慢业(对入世间行人而说);一是于师僧父母沙门婆罗门,住于正道向正道者,尊重福田所而不恭敬;二是或有法师获最胜法,乘于大乘知出要道,得总持演说契经广大法无休息,而于其所起高慢心及于所说法不生恭敬;三是于众会中闻说妙法,不肯叹美使人信受;五是好起过慢自高陵物,不见己失,不知自短;六是好起过过慢,见有德人应赞不赞,见他赞叹不生欢喜;七是见有法师为人说法,知是法是律是真实是佛语,为嫌其人也嫌其法,自起诽谤也教他谤;八是自求高座自称法师,应受供给不应执事,见有耆旧久修行人不起逢迎承事;九是见有德人颦蹙不喜,言辞粗犷伺其过失;十是见有聪慧知法之人,不肯亲近恭敬供养咨问,何等为善、不善、应作、不应作、作业,于长夜中而得种种利益安乐,愚痴顽很我慢所吞,终不能见出要之道;还有众生慢心所覆,诸佛出世不能亲近恭敬供养,新善不起旧善销灭,不应说而说,不应诤而诤,未来必堕险难深坑,于百千劫尚不值佛何况闻法,但以曾发菩提心的缘故终自醒悟;如是十法各是慢业。菩萨若离此慢业,则得十种智业;即信解业报不坏因果;不舍菩提心常念诸佛;近善知识恭敬供养尊重无厌怠;乐法乐义无厌而远离邪念勤修正念;于众生离于我慢,于诸菩萨起佛想,爱重正法如惜己身,尊奉佛如护己命,于修行者生诸佛想;身语意业无诸不善,赞美贤圣随顺菩提;不坏缘起离诸邪见,破暗得明照一切法;十种回向随顺修行,于诸度起慈母想,于善巧方便起慈父想,以深净心入菩提舍;施戒多闻止观福慧,一切助道法常勤积集无厌倦;若有一业为佛所赞,能破众魔烦恼斗诤,能离障盖缠缚,能教化调伏众生,能随顺智慧摄取正法,能严净佛刹,能发起通明,皆勤修行无有懈退;如是十法各是智业。菩萨若安住其中,则得佛一切善巧方便无上大智业。菩萨有十种魔所摄持;即懈怠心、志乐狭劣、于少行生足、受一非余、不发大愿、乐处寂灭断除烦恼、永断生死、舍菩萨行、不化众生、疑谤正法魔所摄持。若诸能弃舍魔所摄持,则得十种佛所摄持;即初始能发菩提心、于生生中持菩提心不忘失、觉诸魔事尽能远离、闻诸度如说修行、知生死苦而不厌恶、观甚深法得无量果、为诸众生说二乘法而不证取二乘解脱、乐观无为法不住其中而于有为无为不生二想、至无生处而现受生、虽证得一切智而起菩萨行不断菩萨种佛所摄持。菩萨若安住其中,则得诸佛无上摄持力。菩萨有十种法所摄持;即知一切行无常;知一切行苦;知一切行无我;知一切法寂灭涅槃;知诸法从缘起无缘则不起;知不正思惟起灭于无明,无明起乃至老死起灭;知三解脱门出生声闻乘,证无诤法出生缘觉乘;知六度四摄法出生大乘;知一切刹、法、众生、世,是佛智境界;知断一切念舍一切取,离前后际随顺涅槃;如是十法各为法所摄持。菩萨若诸安住其中,则得诸佛无上法所摄持。 菩萨住兜率天有十种所作业;一是为欲界诸天子说厌离法;一切自在皆是无常,一切快乐尽当衰谢,劝发菩提心。二是为色界诸天说入出诸禅解脱三昧;若于其中而生爱着,因爱又起身见邪见无明等者,则为其说如实智慧;若于一切色非色法,起颠倒想以为清净,为说不净皆是无常,劝发菩提心。三是菩萨住兜率天入光明庄严三昧身放光明,遍照三千大千世界,随众生心以种种音而为说法,众生闻后信心清净,命终生于兜率天中,劝发菩提心。四是菩萨在兜率天以无障碍眼,普相互见十方兜率天中一切菩萨,论说降神母胎、初生出家、往诣道场、具大庄严、示现往昔所行、成此大智功德不离本处等妙法。五是菩萨住兜率天,十方一切兜率天宫诸菩萨众尽来集恭敬围绕,这时菩萨为使其满愿欢喜,随所应住地、所行所断、所修所证,而演说法门,诸菩萨闻说法后得未曾有,各还本土所住宫殿。六是菩萨住兜率天时,欲界主天魔波旬,为欲坏乱菩萨业而由眷属围绕诣菩萨所,这时菩萨为摧伏魔军,住金刚道所摄般若彼岸方便善巧智慧门,以柔软粗犷二种语而为说法,令魔波旬不得其便;魔见菩萨自在威力,皆发菩提心。七是菩萨住兜率天知欲界诸天子不乐闻法,这时菩萨出大音声遍告,今日菩萨当于宫中现稀有事,若欲见者宜速往诣;诸天子闻后皆来集会,菩萨见诸天众皆来集,为现曾未见闻诸事;见诸天子欢喜心醉没时,又于乐中告之,诸行无常皆苦,诸法无我涅槃寂灭,你等应修菩萨行圆满一切智智;诸天子闻此法音忧叹咨嗟,生厌离而发菩提心。八是菩萨住兜率宫不舍本处,尽能往诣十方无量佛所,见诸佛亲近礼拜恭敬听法;这时诸佛为使菩萨获得最上灌顶法,而说一切神通菩萨地,以一念相应慧具足一切最胜功德,入一切智智位。九是菩萨住兜率宫以大神力兴起种种殊胜可乐供养具,遍虚空法界一切世界供养诸佛;他方世界中无量众生见后皆发菩提心。十是菩萨住兜率天出无量无边如幻如影法门,周遍十方世界示现种种色、相、形体、威仪、事业、方便、比喻、言说,随众生心皆使欢喜。菩萨若成就此法,则能于后下生人间。 菩萨于兜率天将下生时现十种事;一是从于足下放安乐庄严大光明,普照三千大千世界一切恶趣,诸难众生触此光者皆得离苦安乐;然后知将有奇特大人出兴于世。二是从于眉间白毫相中放觉悟大光明,普照三千大千世界宿世同行诸菩萨身;照后知菩萨将欲下生各各出兴,无量供具诣菩萨所供养。三是于右掌中放清净境界大光明,尽能严净一切三千大千世界;其中若有辟支佛觉此光者即舍寿命,若不觉者以光明力徙置他方世界中;诸魔及诸外道有见众生皆徙置他方世界,唯留诸佛神力所持应化众生而惊怖。四是从其两膝放清净庄严大光明,普照诸天宫殿,下从护世上至净居皆周遍;诸天尽知菩萨于兜率天将欲下生,俱怀恋慕悲叹忧恼,各持种种华香妓乐等诣菩萨所恭敬供养,随逐下生乃至涅槃。五是于卍字金刚庄严心藏中放无能胜幢大光明,普照十方世界金刚力士;有百亿金刚力士皆来集随逐侍卫,始于下生乃至涅槃。六是从其身上毛孔放分别众生大光明,普照一切大千世界,遍触诸菩萨身及诸天世人;诸菩萨等念我应住此,供养佛教化众生。七是从大如意宝藏殿中放善住观察大光明,照此菩萨当生处所托王宫;照后诸余菩萨皆共随逐下阎浮提,若于其家、聚落、城邑,而现受生,教化众生。八是从天宫殿及大楼阁诸庄严中,放一切宫殿清净庄严大光明,照所生母腹;照后使菩萨母安隐快乐,具足成就一切功德;为安处菩萨身,其母腹中自然而有广大楼阁等为庄严。九是从两足下放善住大光明,若诸天子及诸梵天其命将终者,蒙光照触皆得住寿供养菩萨,从初下生乃至涅槃。十是从随好中放眼庄严大光明,示现菩萨种种诸业;诸人天或见菩萨住兜率天,或见菩萨入胎至见入涅槃。菩萨放如是光明,尽现诸菩萨业一切功德法,从兜率天下生人间。   【大方广佛华严经卷第五十九】 【离世间品第三十八之七】 菩萨示现处胎有十种事;一是欲成就诸小心劣解众生,不起今此菩萨自然化生智慧善根不从修得之念;二是成熟父母及诸眷属善根、宿世同行众生善根,是因他人皆应以见于处胎成熟所有诸善根;三是入母胎时正念正知无有迷惑,住母胎后心恒正念也无错乱;四是在母胎中常演说法,十方世界诸大菩萨与释梵四王皆来集会,尽使获得无量神力无边智慧,处胎成就辩才胜用;五是在母胎中集大众会,以本愿力教化诸菩萨众;六是于人中成佛应具人间最胜受生,以此示现处于母胎;七是在母胎中三千大千世界众生尽见菩萨,如明镜中见其面像;此时大心天龙夜叉至人非人等,皆诣菩萨所恭敬供养;八是他方世界一切最后生菩萨,在母胎者皆来共会,说大集广大智慧藏法门;九是入离垢藏三昧,以三昧力于母胎中现大宫殿,种种严饰尽皆妙好,兜率天宫不可为比,而母身却安隐无患;十是以大威力兴开大福德离垢藏供养具,普遍十方世界供养诸佛,诸佛为演说无边菩萨住处法界藏。菩萨若了达此法,则能示现甚微细趣。 菩萨有十种甚微细趣;即在母胎中示现初发菩提心乃至灌顶地、住兜率天、初生、童子地、处王宫、出家、苦行,示现往诣道场成等正觉、转法轮、般涅槃,而大微细,为菩萨行佛自在神力无量差别门。菩萨若安住此法,则得佛无上大智慧微细趣。菩萨有十种生;即为调伏众生远离愚痴正念正知生,放大光明网普照三千大千世界生,住最后有更不受后身生,不生,不起生,知三界如幻生,于十方世界普现身生,证一切智智身生,放一切佛光明普觉悟众生身生,入大智观察三昧身生。菩萨生时震动一切佛刹解脱众生,除灭恶道映蔽诸魔,无量菩萨皆来集会。菩萨以十事示现微笑心自誓;即念一切世间殁在欲泥除我一人无能免济,烦恼所盲唯我今者具足智慧,我今以此假名身当得佛充满三世无上法身,以无障碍眼遍观十方所有梵天乃至大自在天念此等众生皆自认为有大智力,观诸众生久种善根今皆退没,观见世间种子所种虽少获果甚多,观见众生蒙佛所教必得利益,观见过去世中同行菩萨染著余事不得佛法广大功德,观见过去世中同共集会诸天人等至今犹在凡夫地不能舍离也不疲厌,如是知后熙怡微笑心自誓。菩萨以十事故示行七步;即现菩萨力、施七财、满地神愿、超三界相、菩萨最胜行超过象王牛王师子王行、金刚地相、欲与众生勇猛力、修行七觉宝、所得法不由他教、于世间最胜无比故示行七步。菩萨以十事故现处童子地;即为现通达一切世间文字算计图书印玺种种业、为现通达一切世间象马车乘弧矢剑戟种种业、为现通达一切世间文笔谈论博弈嬉戏种种事、为现远离身语意业诸过失、为现入定住涅槃门周遍十方无量世界、为现其力超过一切天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世人非人等、为现菩萨色相威光超过一切释梵护世、为令耽着欲乐众生欢喜乐法、为尊重正法勤供养佛周遍十方世界、为现得佛加被蒙法光明故处童子地。菩萨现童子地后以十事故现处王宫;即为使宿世同行众生善根成熟、为显示菩萨善根力、为诸人天耽着乐具示现菩萨大威德乐具、顺五浊世众生心、为现菩萨大威德力能于深宫入三昧、为使宿世同愿众生满其意、欲使父母亲戚眷属满所愿、欲以妓乐出妙法音供养诸佛、欲于宫内住微妙三昧始从成佛乃至涅槃皆示现、为随顺守护诸佛法故现处王宫,最后身菩萨示现处王宫后出家。菩萨以十事故示现出家;即为厌居家、为着家众生教舍离、为随顺信乐圣人道、为宣扬赞叹出家功德、为显永离二边见、为教众生离欲乐我乐、为先现出三界相、为现自在不属他、为显当得佛十力无畏法、最后菩萨法应如是故示现出家。菩萨为十种事故示行苦行;即为成就劣解众生、为拔邪见众生、为不信业报众生令见业报、为随顺杂染世界法应如是、示能忍劬劳勤修道、为使众生乐求法、为着欲乐我乐众生、为显菩萨起行殊胜乃至最后生犹不舍勤精进、为诸天世人诸根未熟待时成熟故示行苦行,以此方便调伏众生。菩萨往诣道场有十种事;即诣道场时照耀一切世界、震动一切世界、于一切世界普现其身、觉悟一切菩萨及宿世同行众生、示现道场庄严、随诸众生心欲而为现身种种威仪及菩提树等庄严、现见十方一切佛、举足下足常入三昧念念成佛无有超隔、天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽释梵护世诸王各不相知而兴种种上妙供养、以无碍智普观诸佛于一切世界修菩萨行而成正觉,以此教化众生。菩萨坐道场有十种事;即坐道场时种种震动一切世界、平等照耀一切世界、除灭诸恶趣苦、使一切世界金刚所成、普观诸佛师子座、心如虚空无所分别、随其所应现身威仪、随顺安住金刚三昧、受一切佛神力所持清净妙处、自善根力皆能加被众生。菩萨坐道场时有十种奇特未曾有事;即十方世界一切佛皆现其前举右手,而称赞甚好无上导师;一切佛皆尽护念与其威力;宿世同行诸菩萨众皆来围绕,以种种庄严具恭敬供养;一切世界草木丛林诸无情物,皆曲身低影归向道场;入观察法界三昧,此三昧力能使菩萨诸行得圆满;得最上离垢妙光海藏总持,能受诸佛大云法雨;以威德力兴上妙供具,遍一切世界供养诸佛;住最胜智尽现了知众生诸根意行;入善觉三昧,此三昧力能使其身充满三世尽虚空界一切世界;得离垢光明无碍大智,使其身业普入三世。菩萨坐道场时观十种义故示现降魔;即为浊世众生乐于斗战欲显菩萨威德力、诸天世人有怀疑者断所疑、教化调伏诸魔军、欲使诸天世人乐军阵者皆来聚观心调伏、显示菩萨所有威力世无能敌、欲发起众生勇猛力、哀悯末世诸众生、欲显示乃至道场犹有魔军而来触恼此后乃得超魔境界、显烦恼业用羸劣大慈善根势力强盛、随顺浊恶世界所行法故示现降魔。菩萨有十种成佛力;即超过众魔烦恼业、具足菩萨行游戏菩萨三昧门、具足菩萨广大禅定、圆满白净助道之法、得一切法智慧光明善思惟分别、其身周遍一切世界、所出言音皆与众生心等、能以神力加持一切、与三世诸佛身语意业等无有异于一念中了三世法、得善觉智三昧具佛十力故成佛力。菩萨若具此十力,则为佛。佛转大法轮有十种事;即具足清净四无畏智、出生四辩随顺音声、善能开阐四真谛相、随顺诸佛无碍解脱、能使众生心皆净信、所有言说皆不唐捐能拔众生诸苦毒箭、大悲愿力之所加持、随出音声普遍十方一切世界、于阿僧祇劫说法不断、随所说法皆能生起根力觉道禅定解脱三昧法。佛转法轮时以十事,故于众生心中种白净法无空过者;即以过去愿力、大悲所持、不舍众生、智慧自在随其所乐为说法、必应其时未曾失、随其所宜无妄说、知三世智善了知、其身最胜无与等、言辞自在无能测、智慧自在随所发言尽开悟故。佛作佛事后观十种义故示般涅槃;即示一切行实无常、示一切有为非安隐、示大涅槃是安隐处无怖畏、以诸人天乐着色身为现色身是无常法使其愿住净法身、示无常力不可转、示一切有为不随心住不自在、示一切三有皆如幻化不坚牢、示涅槃性究竟坚牢不可坏、示一切法无生无起而有聚集散坏相,故诸佛世尊作佛事、所愿满、转法轮、应化度者皆化度、有诸菩萨应受尊号成记别后,法应如是入于不变大般涅槃。 菩萨广大清净行法门,为无量诸佛所共宣说,能使智者了无量义皆生欢喜,菩萨大愿大行皆得相续。若有众生得闻此法后信解修行,必得疾成佛道。若诸菩萨不如说行,当知是人于佛菩提则为永离。此菩萨功德行处决定义华,普入一切法,普生一切智,超诸世间离二乘道,不与诸众生共,尽能照了一切法门,增长众生出世善根,离世间法门品应尊重、听受、诵持、思惟、愿乐、修行,若能如是当知是人,疾得成佛道。说此品时十方无量无边阿僧祇世界,皆大震动大光普照。此时十方诸佛皆现普贤菩萨前,赞叹甚好!能说此诸菩萨功德行处决定义华,普入一切佛法出世间法门品。你已善学善说此法,以威力护持此法;我等诸佛尽皆龙8国际娱乐pt老虎机,皆共同心护持此经,使三世诸菩萨众未曾闻者皆当得闻。 这时,普贤菩萨承佛神力,观察十方一切大众洎于法界因缘根基,而说偈颂明义:广大清净行法门,从无量佛正法生。广度群生不作想,舍着功德心无依。具圣功德最胜行,离灭众魔业痴惑。方便慈悲喜舍等,以佛威神今略说。求道志心大坚固,智慧饶益如大地。菩萨慈根法光明,智蕊戒品为香洁。菩萨法树直心地,信种方便遍三界。师子王身白净法,四谛正念吼怖魔。菩萨胜义示正路,痴盲令入无畏城。众生三毒烦恼病,长夜煎迫苦恼逼。悲心广说对治门,法王教化勤修善。诸佛灌顶授尊记,广施圣财分珍宝。法轮所转戒三昧,怨贼外道无不散。慧海深广无涯际,正法觉分宝充满。大心无岸智为潮,超出世间莫能测。若有亲近志求者,信心苦行智金刚。神足三明四辩才,八功德水普润洽。菩萨法城般若墙,惭愧深堑为却敌。正念广开解脱门,王道六通集兵仗。法幢周回涅槃岸,法日戒品圆满轮。智月慧光明法界,销竭识心爱欲海。二乘星宿无俦匹,人天瞻仰庄严身。方便净目法自在,开悟法音功德具。境界清净绝下乘,拔诸邪根超生死。地水火风空识性,大力能成世间事。三宝能济贫穷厄,无碍能摧颠倒见。菩提戒香熏三界,惭愧遮尘摧慢敌。善心调伏诸比喻,神马法龙净莲华。功德河流正恒顺,弘誓坚船精进桥。引接众生真实乐,觉悟解脱菩提岸。普门如是一切智,佛心大空岂有他。自然无畏善开导,音声名相现差别。了性有无无所著,法相如幻尽空寂。愿心神力无量事,无心普应能示现。一音一身及一切,随类皆作不可说。受生处处皆不着,无量供具随心现。恭敬供养于诸佛,会中问难听受法。闻入三昧起定门,了世想网无穷尽。四梵四摄等胜法,得忍不舍菩提行。三十二相度有缘,梵王比丘诸形等。积集菩提具修道,深入彼岸无数劫。成就诸劫无来事,普见十方一切佛。究竟国土次第见,广大无边因缘起。通达教诸未学者,知根应化不应化。了达心行一切习,为说离染无上法。住佛究竟不思议,功力往诣无边刹。无处不周毫端分,于中无色无非色。皎镜虚空净日月,法轮现世不为杂。夜梦亿事终未了,法性劫极住无尽。菩萨能以自在智,广出类音皆响应。想水驰逐不得饮,恼心展转更增渴。慈悯救度施甘露,诸蕴心识得法益。智者无著转机关,离妄真实寂灭义。烦恼苦因恒流转,缘起有无非实虚。中道无为无来去,一念普现三世心。随顺三界立三乘,诸根禅定三解脱。界解一切至处道,法空妙法佛十力。不与恼合不尽漏(往来示现众生身),无谬无违悉正念。精进观慧无损减,三聚净戒无碍行。功德庄严说少分,具足慈悲无尽义。教化含识自安隐,能入佛刹无疲厌。总持实义差别智,修其行愿普贤心。趣意因缘修诸度,证知平等上菩提。能持妙辩法王处,深入依止大欣慰。通明巧密善分别,缠缚永离诸游戏。妙辩开演菩提印,志山德海无等比。发起大事被甲誓,愿心得授菩提记。秘藏究竟一切法,妙用不共力无畏。身语意根常守护,远离谄诳无散动。取兹胜道决定解,修习圆满入正位。佛道法道庄严道,次第善住金刚藏。眼耳鼻舌身口意,行住坐卧离贪痴。喜法多闻知法义,见佛佛业皆摄取。为佛摄持舍魔力,护法勇将金刚杵。兜率示现诸微细,乃至涅槃无量习。法中毕竟无所取,毛端刹海光映蔽。一音一切诸佛法,三世十方明法理。虽现无现转增上,六趣二乘不能知。明珠清澈显王位,妙慧总持法泉涌。佛子功德说不完,应学发起菩提心。    【大方广佛华严经卷第六十】 【入法界品第三十九之一】 这时,世尊在室罗筏(舍卫)国逝多(战胜太子)林给孤独园大庄严重阁,与五百菩萨同在一起,主要有普贤、文殊师利菩萨而为上首;其他有光焰幢、须弥幢、宝幢、无碍幢、华幢、离垢幢、日幢、妙幢、离尘幢、普光幢、地威力、宝威力、大威力、金刚智威力、离尘垢威力、正法日威力、功德山威力、智光影威力、普吉祥威力、地藏、虚空藏、莲华藏、宝藏、日藏、净德藏、法印藏、光明藏、脐藏、莲华德藏、善眼、净眼、离垢眼、无碍眼、普见眼、善观眼、青莲华眼、金刚眼、宝眼、虚空眼、喜眼、普眼、天冠、普照法界智慧冠、道场冠、普照十方冠、一切佛藏冠、超出一切世间冠、普照冠、不可坏冠、持一切如来师子座冠、普照法界虚空冠、梵王髻、龙王髻、一切化佛光明髻、一切道场髻、一切愿海音宝王髻、一切佛光明摩尼髻、示现一切虚空平等相摩尼王庄严髻、示现一切如来神变摩尼王幢网垂覆髻、出一切佛转法轮音髻、说三世一切名字音髻、大光、离垢光、宝光、离尘光、焰光、法光、寂净光、日光、自在光、天光、福德幢、智慧幢、法幢、神通幢、光幢、华幢、摩尼幢、菩提幢、梵幢、普光幢、梵音、海音、大地音、世主音、山相击音、遍一切法界音、震一切法海雷音、降魔音、大慈方便云雷音、息一切世间苦安慰音、法上、胜上、智上、福德须弥上、功德珊瑚上、名称上、普光上、大慈上、智海上、佛种上、光胜、德胜、上胜、普明胜、法胜、月胜、虚空胜、宝胜、幢胜、智胜、娑罗(柳)自在王、法自在王、象自在王、梵自在王、山自在王、众自在王、速疾自在王、寂净自在王、不动自在王、势力自在王、最胜自在王、寂净音、无碍音、地震音、海震音、云音、法光音、虚空音、说一切众生善根音、示一切大愿音、道场音、须弥光觉、虚空觉、离染觉、无碍觉、善觉、普照三世觉、广大觉、普明觉、法界光明觉菩萨等。诸菩萨皆尽成就普贤行愿境界无碍,普遍诸佛刹现身无量,亲近诸佛故净眼无障,见一切佛神变事故至处无限,一切佛成正觉所恒普诣故光明无际,以智慧光普照一切实法海故说法无尽,清净辩才无边际劫无穷尽故等虚空界,智慧所行尽清净故无所依止,随众生心现色身故除灭痴翳,了众生界无众生故等虚空智,以大光网照法界故及与五百声闻众俱尽觉真谛证实际,深入法性永出有海,依佛功德离结使缚,住无碍处其心寂净如虚空,于诸佛所永断疑惑,于佛智海深信趣入及与无量诸世主俱,尽曾供养无量诸佛,常能利益众生为不请友,恒勤守护誓愿不舍,入于世间殊胜智门,从佛教生护佛正法,起于大愿不断佛种,生佛家求一切智。 此时诸菩萨大德、声闻、世间诸王与其眷属众等,皆念佛境界、智行、加持、力、无畏、三昧、所住、自在、身、智,一切世间诸人天无能通达、趣入、信解、了知、忍受、观察、拣择、开示、宣明,无有能使众生解了者;唯有诸佛加被、神通、威德、本愿、宿世善根力,与诸善知识摄受、深净信、大明解、趣向菩提清净心、求一切智广大愿力,如是者方能解了。唯愿世尊随顺我等及诸众生根基;即种种欲、解、智、语、自在、住地、根清净、意方便、心境界、依止佛功德、听受诸佛所说法等;为说显示佛往昔因缘;即趣求一切智心、所起菩萨大愿、所净诸度彼岸、所入菩萨诸地、圆满诸菩萨行、成就方便、修行诸道、所得出离法、所作神通事、所有本事,及成等正觉转妙法轮,净佛国土调伏众生,开智法城示众生道,入众生所住受所施,为众生说布施功德与现诸佛影像等法。 这时,世尊知诸菩萨心念,大悲为身、为门、为首,以大悲法为方便充遍虚空。入师子频申三昧后,一切世间普皆严净。同时此大庄严楼阁忽然广博无际,金刚为地,宝王覆上,无量宝华普散盈满,金如意宝王严饰,危楼逈带阁道傍出,栋宇相承门窗交映等。逝多林又忽然广博,与不可说佛刹微尘数诸佛国土正等,一切妙宝间错遍地为墙,宝树道侧等庄严;无量香河香水盈满,一切宝华随水流右转,自然演出佛法音声;不思议宝白莲华含苞芬敷弥布水上;众宝华树、种种台榭等次第行列岸上;又建无量宝香、宝衣、宝幡幢等,出一切佛名号,说一切佛本事海,现一切法界影像如意王幢,周遍十方行列庄严。逝多林上虚空中有不思议天宫殿云等出美妙音歌赞佛,不可说宝莲华云等叹佛功德。缘故是佛善根、白法、威力不思议,能以一身自在变化遍一切世界,能以神力使一切佛及佛国庄严皆入其身,能于一微尘内普现一切法界影像,能于一毛孔中示现过去一切佛放光遍照一切世界、出一切佛刹微尘数变化云充满诸佛国土、普现一切世界成住坏劫,能于此给孤独园见尽虚空法界一切佛国土清净庄严,又见菩萨众会一切庄严云雨弥覆等。 这时,东方过不可说佛刹微尘数世界海外,有金灯云幢世界,有毗卢遮那胜德王佛,有毗卢遮那愿光明菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所;南方过同数世界海外,有金刚藏世界,有普光明无胜藏王佛,有不可坏精进王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所;西方过同数世界海外,有摩尼宝灯须弥山幢世界,有法界智灯佛,有普胜无上威德王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所;北方过同数世界海外,有宝衣光明幢世界,有照虚空法界大光明佛,有无碍胜藏王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所;东北方过同数世界海外,有一切欢喜清净光明网世界,有无碍眼佛,有化现法界愿月王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所;东南方过同数世界海外,有香云庄严幢世界,有龙自在王佛,有法慧光焰王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所;西南方过同数世界海外,有日光摩尼藏世界,有普照诸法智月王佛,有摧破一切魔军智幢王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所;西北方过同数世界海外,有毗卢遮那愿摩尼王藏世界,有普光明最胜须弥王佛,有愿智光明幢菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所;下方过同数世界海外,有一切如来圆满光普照世界,有虚空无碍相智幢王佛,有破一切障勇猛智王菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所;上方过同数世界海外,有说佛种性无有尽世界,有普智轮光明音佛,有法界差别愿菩萨与世界海微尘数菩萨俱来向佛所;十方诸菩萨各以神力,兴种种宝幢、华、香、鬘、盖、衣、幡、网、相好、广大,诸庄严云充满虚空,顶礼佛足、赞佛本事、叹佛功德等后,即于各方化作宝庄严楼阁与宝莲华藏师子座,与其眷属结跏趺坐。十方一切菩萨与其眷属皆从普贤菩萨行愿中生,以净智眼见三世佛,普闻诸佛所转法轮经海,已得至于一切菩萨自在彼岸。于念念中现大神变亲近诸佛,一身一尘一毛孔智行无碍,一切法了达三世无违诤取着,一切菩萨神通境界清净勇猛精进摧伏魔军,一切智终无所来,知一切有尽不可得,一切法界国土皆以平等智入,一念顷于一佛所得一切佛威神所加,一刹那顷尽能往诣一切众会普见十方佛等。 于此同时,逝多林皆满佛威神之力,诸大声闻上首舍利弗、大目揵连、摩诃迦叶、离婆多、须菩提、阿[/免(音娄)]楼驮、难陀、劫宾那、迦旃延、富楼那等,在逝多林皆不见佛神力、严好、境界、游戏、神变、尊胜、妙行、威德、住持、净刹,也不见不可思议菩萨境界、大会、普入、普至、普诣、神变、游戏、眷属、方所、庄严师子座、宫殿、住处、所入三昧自在、观察、频申、勇猛、供养、受记、成熟、勇健、法身清净、智身圆满、愿身示现、色身成就、诸相具足清净、常光众色庄严、放大光网、起变化云、身遍十方、诸行圆满等事。缘故是善根不同,本不修行见佛自在善根、赞说十方世界一切佛刹清净功德、称叹诸佛世尊种种神变、于生死流转中发菩提心、教他住菩提心、能使佛种性不断绝、摄受诸众生、劝他修菩萨度行、在生死流转时劝众生求于最胜大智眼、修行生一切智诸善根、成就佛出世诸善根、得严净佛刹神通智、得诸菩萨眼所知境、求超出世间不共菩提诸善根、发一切菩萨诸大愿、从佛加被之所生、知诸法如幻菩萨如梦、得诸大菩萨广大欢喜等。如是皆是普贤菩萨智眼境界,不与二乘所共;以是因缘诸大声闻,不能见、知、闻、入、得、念、观察、筹量、思惟、分别,佛现境界庄严。还有诸大声闻无如是善根、智眼、三昧、解脱、神通、威德、势力、自在、住处、境界,故不能知、见、入、证、住、解、观察、忍受、趣向、游履,也不能广为他人开阐解说,称扬示现引导劝进,教其趣向、修行、安住、证入,佛示境界。缘故是诸大弟子依声闻乘而出离,成就声闻道,满足声闻行,安住声闻果,于无有谛得决定智,常住实际究竟寂净而远离大悲,舍于众生住自事,于菩萨智慧不能积集、修行、安住、愿求、成就、清净、趣入、通达、知见、证得,虽在逝多林中,不见佛广大神变。还有诸大声闻虽住在逝多林中,是舍一切智不见佛广大神力,无明瞖瞙覆其眼,不曾种植佛智地诸善根;如恒河岸有百千亿无量饿鬼,裸形饥渴举体焦然,乌鹫豺狼竞来搏撮,为渴所逼欲求水饮,虽住河边而不见河,若有见者见其枯竭,是因业深厚,故障所覆。一切诸人虽同一处会中不知不见;如有人于大会中昏睡安寝,忽然梦见须弥山顶帝释所住善见大城,宫殿园林种种严好,天子天女百千万亿,普散天华遍满其地,种种衣树出妙衣服,种种华树开敷妙华,诸音乐树奏天音乐,天诸采女歌咏美音,无量诸天于中戏乐,其人自见着天衣服,普于其处住止周旋。缘故是梦中所见非如此大众所能见。因一切菩萨与世间诸王,以久积集善根力,发一切智广大愿,学习一切佛功德,修行菩萨庄严道,圆满一切智智法,满足普贤诸行愿,趣入一切菩萨智地,游戏一切菩萨所住诸三昧,已能观察一切菩萨智慧境界无障碍,是故尽见世尊不可思议自在神变。一切声闻诸大弟子,是因无菩萨清净眼,故皆不能见知;如雪山具众药草,良医诣尽能分别,而诸捕猎放牧之人,恒住其山不见其药。诸菩萨入智境界具自在力,能见佛广大神变,而诸大弟子唯求自利不欲利他,唯求自安不欲安他,虽在林中不知不见;如地中有诸宝藏,种种珍异充满,有一丈夫聪慧明达,善能分别一切伏藏,其人又有大福德力,能随所欲自在而取,奉养父母赈恤亲属,老病穷乏靡不均赡,而其无智慧无福德人虽于宝藏之处不知不见不得益。诸大菩萨有净智眼,能入佛不可思议甚深境界,能见佛神力、入诸法门、游三昧海、供养诸佛、以正法开悟众生、以四摄摄受众生,而诸大声闻不能得见佛神力,也不能见诸菩萨众;如盲人至大宝洲,若行住坐卧不能得见众宝,以不见故不能采取受用。诸大弟子虽在林中亲近世尊,不见佛自在神力,也不得见菩萨大会。缘故是无有菩萨无碍净眼,不能次第悟入法界得见佛自在力;如有人得离垢光明清净眼,一切暗色不能为障,于夜暗中处在无量百千万亿人众内,或行住坐卧,诸人众形相威仪皆明见,而其明眼者威仪进退等,诸人众皆不能睹。佛成就智眼清净无碍,尽能明见一切世间其所示现神通变化,大菩萨众所共围绕,而诸大弟子皆不能见;如比丘在大众中入遍处定,唯有入此定者见其所缘,其余大众皆不能见。遍处定;为地、水、火、风、青、黄、赤、白、天、种种众生身、一切语言音声、一切所缘遍处定。佛所现不可思议诸佛境界,菩萨具见,声闻莫睹;如有人隐形,在于众会去来坐立无能见者,而能尽睹众会中事。应知佛超过于世普见世间,非诸声闻所能得见,唯趣向一切智境诸大菩萨得见;如人生后则有二天,同生同名恒相随逐,天常见人人不见天。应知佛在诸菩萨大集会中现大神通,诸大声闻皆不能见;如比丘得心自在入灭尽定,六根作业皆止不行,一切语言不知不觉,定力所持不为般涅槃。一切声闻虽住在逝多林中具足六根,而不知不见不解不入佛自在及菩萨众会诸所作事。缘故是佛境界甚深广大,难见难知难测难量,超诸世间不思议无能坏者,非是二乘境界。 这时,毗卢遮那愿光明菩萨承佛神力,观察十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:观察佛道不思议,善逝威神无央数。世间二乘不能了,法王妙法了无相。言辞称扬大威德,十方无量菩萨众。究竟高建勇猛幢,大名称士三昧力。 这时,不可坏精进王菩萨承佛神力,观察十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:佛子智慧功德藏,安隐究竟菩提行。心本明达慧境界,无碍法界离垢心。知无变化现变化,坚固不动无量刹。同时往诣不分身,演说诸佛差别法。 这时,普胜无上威德王菩萨承佛神力,观察十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:达时非时无上士,摧伏外道诸异论。正觉非有非无量,佛智了达三世法。白法圆满如日月,运行相续无暂缺。照世明灯众所依,佛法遍住世间地。 这时,无碍胜藏王菩萨承佛神力,观察十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:饶益含识大宝山,佛山普益诸世间。见佛能除渴爱痴,求者满足无师智。如来深智示现事,自在如意清净愿。最胜诸根悦心目,八面奇宝普等鉴。 这时,化现法界愿月王菩萨承佛神力,观察十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:帝青青宝一切色,菩提心行通诸门。甚深微妙皆清净,法界成就诸菩萨。难思国土成正觉,于法自在无上尊。修学成就无碍智,普济为众转法轮。 这时,法慧光焰王菩萨承佛神力,观察十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:三世二乘不能知,诸佛举足下足事。凡夫无明覆心识,缠缚难知大导师。正觉超过语言道,有能知见佛神通。方便变化唯信解,思议不了菩提海。 这时,破一切魔军智幢王菩萨承佛神力,观察十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:智身慧命清净心,不着三界诸有形。光明法界菩提门,开佛殊妙难思议。远离尘垢绝生死,示现普净三有处。无上菩提思不得,觉者超过语言路。 这时,愿智光明幢王菩萨承佛神力,观察十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:观察菩提无尽海,决定持法离痴念。禅寂思虑修妙行,展转增进无懈怠。信智成就疑惑断,究竟佛法令增长。凡夫婴妄常流转,菩萨怜悯救度世。 这时,破一切障勇猛智王菩萨承佛神力,观察十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:无量亿劫难闻名,何况亲近供养佛。观佛妙色两足尊,舍离著有功回向。 辩才无碍演大音,晓悟众生集福行。值佛授以菩提记,是人自知必当成。 这时,法界差别愿智神通王菩萨承佛神力,观察十方众会大众因缘根基,而说偈颂赞佛:释尊出世大慈悲,见者心净具智慧。大师恩重无以报,代受众生一切苦。 求于出离得安乐,念间终不远离佛。愿佛久住入智境,随心长养无尽福。   【大方广佛华严经卷第六十一】  【入法界品第三十九之二】 这时,普贤菩萨普观一切菩萨众会,以等法界、虚空界、众生界、三世、一切劫、众生业、众生欲、众生解、众生根、众生成熟时、一切法光影方便,为诸菩萨开发十种法句,显示照明演说师子频申三昧;即演说能示现等法界一切佛刹微尘中,诸佛出兴次第,诸刹成坏次第法句;演说能示现等虚空界一切佛刹中,尽未来劫赞叹佛功德音声法句;演说能示现等虚空界一切佛刹中佛出世,无量无边成正觉门法句;演说能示现等虚空界一切佛刹中佛坐道场,菩萨众会法句;演说于一切毛孔念念出现等三世诸佛变化身,充满法界法句;演说能使一身充满十方刹海,平等显现法句;演说能使诸境界中普现三世诸佛神变法句;演说能使一切佛刹微尘中,普现三世一切佛刹微尘数佛种种神变经无量劫法句;演说能使一切毛孔出生三世诸佛大愿海音,尽未来劫开发化导一切菩萨法句;演说能使佛师子座量同法界,菩萨众会道场庄严等无差别,尽未来劫转于种种微妙法轮法句。于不可说佛刹微尘数法句中此十为首,皆是佛智慧境界。普贤菩萨欲重宣法义,承佛神力观察如来、众会、诸佛难思境界、诸佛无边三昧、不可思议诸世界海、不可思议如幻法智、不可思议三世诸佛皆平等、无量无边诸言辞法,而说偈颂赞佛:毛孔微尘数刹海,皆有菩萨绕佛坐。诸佛为说普贤行,众会充满十方界。等入听闻一切法,普明大愿修诸行。身云尘数神通事,普雨甘露住佛道。    这时,世尊欲使诸菩萨安住佛师子频申广大三昧,从眉间白毫相放普照三世法界门大光明,以不可说佛刹微尘数光明而为眷属,普照十方一切世界海诸佛国土。逝多林中菩萨大众,尽见尽虚空法界一切佛刹,一一微尘中各有一切佛刹微尘数诸佛国土种种名、色、清净、住处、形相,诸佛国土中皆有大菩萨坐于道场师子座上成等正觉,菩萨大众前后围绕诸世间世尊而为供养等。菩萨大众所见于诸佛甚深三昧大神通力,尽虚空法界东西南北四维上下一切方海中,依于众生心想而住。住从前际至现在一切国土身、众生身、虚空道为始;其中一一毛端量处,一一各有微尘数刹种种业起次第而住,有道场菩萨众会见佛神力不坏三世世间,于众生心中现其影像,随众生心乐出妙言音,普入一切众会中现众生前,色相有别智慧无异,随应开示佛法教化调伏众生;若有见者皆是毗卢遮那佛于往昔时善根摄受,是故皆得入于佛不可思议甚深三昧,以尽虚空法界大神通力,或入法身、色身、往昔所成就行、圆满诸度、庄严清净行轮、菩萨诸地、成正觉力、佛所住三昧无差别大神变、佛力无畏智、佛无碍辩才海;以种种解、道、门、入、理趣、随顺、智慧、助道、方便、三昧,入十不可说佛刹微尘数佛神变海方便门。何为种种三昧呢?即是普庄严法界、普照一切三世无碍境界、法界无差别智光明、入佛境界不动转、普照无边虚空、入佛力、佛无畏勇猛奋迅庄严、一切法界旋转藏、如月普现一切法界以无碍音大开演、普清净法光明、无碍缯法王幢、一一境界中尽见诸佛海、于一切世间皆现身、入佛无差别身境界、随一切世间转大悲藏、知一切法无有迹、知一切法究竟寂灭、虽无所得而能变化普现世间、普入一切刹、庄严一切佛刹成正觉、观一切世间世尊色相差别、观众生境界无障碍、能出生一切如来母、能修行入一切佛海功德道、一一境界中出现神变尽未来际、入一切佛本事海、尽未来际护持一切佛种性、以决定解力使现在十方佛刹海皆清净、一念中普照一切佛所住、入一切境界无碍际、令一切世界为一佛刹、出一切佛变化身、以金刚王智知诸根海、知一切佛同一身、知一切法界所安立皆住心念际、于一切法界广大国土中示现涅槃、令住最上处、于一切佛刹现种种众生差别身、普入一切佛智慧、知一切法性相、一念普知三世法、念念中普现法界身、以师子勇猛智知一切佛出兴次第、于一切法界境界慧眼圆满、勇猛趣向十力、放一切功德圆满光明普照世间、不动藏、说一法普入一切法、于一法以一切言音差别训释、演说一切佛无二法、知三世无碍际、知一切劫无差别、入十力微细方便、于一切劫成就菩萨行不断绝、十方普现身、于法界自在成正觉、生一切安隐受、出一切庄严具庄严虚空界、念念中出等众生数变化身云、佛净空月光明、常见一切佛住虚空、开示一切佛庄严、照明一切法义灯、照十力境界、三世一切佛幢想、一切佛一密藏、念念中所作皆究竟、无尽福德藏、见无边佛境界、坚住一切法、现一切佛变化尽使知见、念念中佛日常出现、一日中尽知三世所有法、普音演说一切法性寂灭、见一切佛自在力、法界开敷莲华、观诸法如虚空无住处、十方海普入一方、入一切法界无源底、一切法海、以寂净身放一切光明、一念中现一切神通大愿、一切时处成正觉、以一庄严入一切法界、普现诸佛身、知众生广大殊胜神通智、一念中其身遍法界、现一乘净法界、入普门法界示现大庄严、住持一切佛法轮、以一切法门庄严一法门、以天帝网愿行摄一切众生界、分别一切世界门、乘莲华自在游步、知众生种种差别神通智、使其身恒现众生前、知众生差别音声言辞海、知众生差别智神通、大悲平等藏、一切佛入佛际、观察一切佛解脱处师子频申三昧。诸菩萨以不可说佛刹微尘数三昧,入毗卢遮那佛念念充满一切法界三昧神变海。诸菩萨皆具足大智神通,明利自在住于诸地,以广大智普观一切,从诸智慧种性而生,一切智智常现在前,得离痴翳清净智眼,为众生调御师住佛平等;于一切法无分别,了达境界知世间性皆寂灭无有依处;普诣诸佛国土而无所著,尽能观察一切法而无所住;遍入一切妙法宫殿而无所来,教化调伏一切世间众生,普为现安隐处智慧解脱,所行恒以智身住离贪际,超诸有海示真实际,智光圆满普见诸法,住于三昧坚固不动;于众生恒起大悲,知诸法门皆如幻、众生如梦、佛如影、言音如响、法如化,善能积集殊胜行愿,智慧圆满善巧清净,心寂善入一切总持境界,具三昧力勇猛无怯,获明智眼住法界际,到一切法无所得处;修行无涯智慧大海,到智度究竟彼岸,为般若彼岸所摄持,以神通彼岸普入世间,依三昧彼岸得心自在,以不颠倒智知一切义,以巧分别智开示法藏,以现了智训释文辞,以大愿力说法无尽,以无所畏大师子吼常乐观察无依处法,以净法眼普观一切,以净智月照世成坏,以智慧光照真实谛;福德智慧如金刚山,一切比喻所不能及,善观诸法慧根增长,勇猛精进摧伏众魔,无量智慧威光炽盛,其身超出一切世间,得一切法无碍智慧,善能悟解尽无尽际,住于普际入真实际,无相观智常现在前,善巧成就诸菩萨行,以无二智知诸境界,普见一切世间诸趣,遍往诸佛国土智灯圆满;于一切法无诸暗障,放净法光照十方界,为诸世间真实福田,若见若闻所愿皆满,福德高大超诸世间,勇猛无畏摧诸外道,演微妙音遍一切刹,普见诸佛心无厌足;于佛法身已得自在,随所应化而为现身,一身充满一切佛刹;已得自在清净神通,乘大智舟所往无碍,智慧圆满周遍法界如日出普照世间,随众生心现其色像;知诸众生根性欲乐,入一切法无诤境界;知诸法性无生无起,能令小大自在相入;决了佛地甚深之趣,以无尽句说甚深义,于一句中演说一切经海,获大智慧总持身;凡所受持永无忘失,一念能忆无量劫事,一念尽知三世诸众生智,恒以一切总持门演说无边诸佛法海,常转不退清净法轮,使诸众生皆生智慧,得佛境界智慧光明,入于善见甚深三昧,入一切法无障碍际;于一切法胜智自在,一切境界清净庄严,普入十方一切法界,随其方所靡不尽至,一一尘中现成正觉;于无色性现一切色,以一切方普入一方;具无边福智功德藏,常为诸佛称叹言辞,说其功德不能有尽。 这时,诸菩萨得不思议正法光明心大欢喜,各于其身及以楼阁诸庄严具,并其所坐师子之座,遍逝多林一切物中化现种种大庄严云,充满十方法界;即于念念中放大光明云开悟众生,出一切如意宝铃云出微妙音称扬赞叹三世诸佛功德,出一切音乐云演说众生诸业果报,出菩萨种种愿行色相云说诸菩萨所有大愿,出一切佛自在变化云演出诸佛语言音声,出菩萨相好庄严身云说诸佛于一切国土出兴次第,出三世佛道场云现一切佛成等正觉功德庄严,出一切龙王云雨诸香,出一切世主身云演说普贤菩萨行,出一切宝庄严清净佛刹云现诸佛转正法轮。文殊师利菩萨承佛神力欲重宣法事,观察十方众会大众因缘根基,而说偈颂明义:观逝多林庄严广无际,以佛威神遍满十法界。无边品类色像分明显,常现诸佛难思变化身。禅定游步威仪进止寂,虚空妙音尽说普贤行。所有道场劫海庄严刹,随宜化度无量等众生。   这时,诸菩萨以佛三昧光明照的缘故,即时得入三昧,得不可说佛刹微尘数大悲门,利益安乐众生。于其身上一一毛孔皆出不可说佛刹微尘数光明,一一光明皆化现不可说佛刹微尘数菩萨,其身形相如诸佛世尊普现众生前,周匝遍满十方法界,种种方便教化调伏;即或现不可说佛刹微尘数诸天宫殿无常门、众生受生门、菩萨修行门、梦境门、菩萨大愿门、震动世界门、分别世界门、现生世界门、布施门、一切佛修诸功德种种苦行持戒彼岸门、割截肢体忍辱彼岸门、勤修精进彼岸门、菩萨修诸三昧禅定解脱门、佛道圆满智光明门、勤求佛法为一文一句故舍无数身命门、亲近一切佛咨问法心无疲厌门、随诸众生时节欲乐往诣其所方便成熟教住一切智海光明门、降伏众魔制诸外道显现菩萨福智力门、知一切工巧明智门、知众生差别明智门、知一切法差别明智门、知众生心乐差别明智门、知众生根行烦恼习气明智门、知众生种种业明智门、开悟众生门。以诸方便门往诣众生住处而成熟之;即或往天宫、龙宫、人王宫、阎罗王宫等,及三恶道所住处,以平等大悲、大愿、智慧、方便,摄诸众生;或有见闻、忆念、闻音声、闻名号、见圆光、见光网,而调伏者;随诸众生心乐皆使其获益。逝多林中一切菩萨,为欲成熟诸众生的缘故,或时示现处种种严饰诸宫殿中、住自楼阁宝师子座道场众会所共围绕而不离逝多林佛所、无量化身云其身独一无侣;即或现沙门身、婆罗门身、苦行身、充盛身、医王身、商主身、净命身、妓乐身、奉事诸天身、工巧技术身,往诣一切村营城邑王都聚落众生所,随应以种种形相、威仪、音声、言论、住处,于一切世间行菩萨行;或说一切世间工巧事业、智慧照世明灯、众生业力所庄严、国土建立诸乘位、智灯所照境界,教化成就众生,而不离逝多林佛所。 这时,文殊师利菩萨从善住楼阁出,与无量同行菩萨及常随侍卫诸金刚神,普为众生供养诸佛诸身众神,久发坚誓愿常随从诸足行神,乐闻妙法主地神,常修大悲主水神,智光照耀主火神,如意为冠主风神,明练十方仪式主方神,专勤除灭无明黑暗主夜神,一心匪懈阐明佛日主昼神,庄严法界虚空主空神,普度众生超诸有海主海神,常勤积集趣一切智助道善根高大如山主山神,常勤守护众生菩提心城主城神,常勤守护一切智智无上法城诸大龙王,常勤守护众生诸夜叉王,常使众生增长欢喜乾达婆王,常勤除灭诸饿鬼趣鸠槃荼王,恒愿拔济众生出诸有海迦楼罗王,愿得成就诸佛身高出世间阿修罗王,见佛欢喜曲躬恭敬摩睺罗伽王,常厌生死恒乐见佛诸大天王,尊重于佛赞叹供养诸大梵王。文殊师利菩萨等众来诣佛所,右绕世尊经无量匝,以诸供具种种供养后,辞退南行往于人间。 这时,尊者舍利弗承佛神力,见文殊师利菩萨与诸菩萨众等庄严,出逝多林南游人间,念我今当与其同往南方。此时尊者舍利弗与六千比丘,前后围绕出自住处,来诣佛所顶礼佛足,恭请世尊听许后,右绕三匝辞退而去,往文殊师利菩萨所。此六千比丘,是舍利弗自所同住出家未久;即海觉、善生、福光、大童子、电生、净行、天德、君慧、梵胜、寂慧比丘等。皆曾供养无量诸佛,深植善根解力广大,信眼明彻其心宽博,观佛境界了法本性,饶益众生乐求诸佛功德,是文殊师利菩萨说法教化所成就。尊者舍利弗在行道中,观诸比丘后对海觉说,你可观察文殊师利菩萨清净之身相好庄严,一切天人莫能思议,圆光映彻令无量众生发欢喜心,光网庄严除灭众生无量苦恼,众会具足皆是菩萨往昔善根所摄受,所行之路左右八步平坦庄严,住处周回十方常有道场随逐而转,行路具足无量福德庄严左右两边有大伏藏种种珍宝自然而出,曾供养佛善根所流一切树间出庄严藏,诸世间主雨供具云顶礼恭敬以为供养,十方诸佛将说法时皆放眉间白毫相光照身从顶上入。尊者舍利弗为诸比丘,称扬赞叹开示演说文殊师利菩萨无量功德具足庄严。诸比丘闻后,心意清净信解坚固,喜不自持举身踊跃,形体柔软诸根悦豫,忧苦垢障皆除尽,常见诸佛深求正法,具菩萨根得菩萨力,大悲大愿皆自出生,入于诸度甚深境界,十方佛海常现在前,于一切智深生信乐。诸比丘即对尊者舍利弗说,唯愿大师将引导我等,往诣文殊师利菩萨胜人之所。尊者舍利弗等比丘众至其所后,对文殊师利菩萨说,我诸比丘愿得奉觐。此时文殊师利菩萨,无量自在菩萨围绕,与其大众如象王回。诸比丘顶礼其足,合掌恭敬说,我等今奉见恭敬礼拜及其所有一切善根,唯愿仁者文殊师利、和尚舍利弗、世尊释迦牟尼皆尽证知,如仁者所有如是色身、音声、相好、自在,愿我等皆当具得。文殊师利菩萨对诸比丘说,若善男子善女人成就十种趣大乘法,则能速入佛地,何况菩萨地呢!即积集一切善根、见一切佛承事供养、求一切佛法、行一切度彼岸、成就一切菩萨三昧、次第入三世、普严净十方佛刹、教化调伏众生、于一切刹一切劫中成就菩萨行、为成熟一众生故修行一切佛刹微尘数诸度成就佛一力如是次第为成熟一切众生界成就佛一切力心无疲厌。人若成就、深信、发此十种心,则能长养善根,舍离诸生死趣,超过世间种姓,不堕二乘地,生一切佛家具菩萨愿,学习一切佛功德,修行菩萨诸行得佛力,摧伏众魔及诸外道,也能除灭烦恼入菩萨地近佛地。诸比丘闻法后,则得无碍眼见一切佛境界三昧,尽见十方无量无边世界诸佛及其道场众会庄严、诸趣众生庄严、种种差别庄严、所有微尘庄严、众生所住宫殿庄严;也闻他方诸佛种种言音演说诸法,文辞训释尽皆解了;也能观察他方世界中众生诸根心欲;也能忆念他方世界中众生前后十生;也能忆念他方世界中过去未来各十劫事;也能忆念他方诸佛十本生事、成正觉、转法轮、种神通、种说法、种教诫、种辩才;又即成就十千菩提心、三昧、彼岸尽皆清净,得大智慧圆满光明,得菩萨神通柔软微妙,住菩萨心坚固不动。文殊师利菩萨,劝诸比丘住普贤行,入大愿海而成就大愿海。以成就大愿海的缘故,心身清净,身清净故身轻利,身清净轻利故得大神通无有退转,得神通故不离文殊师利菩萨足下,普于十方佛所现身,具足成就一切佛法。   【大方广佛华严经卷第六十二】 【入法界品第三十九之三】 这时,文殊师利菩萨劝诸比丘发菩提心后,渐次南行至福城东,住庄严幢娑罗林中,往昔诸佛曾所止住教化众生;大塔庙处也是世尊往昔时,于三乘中各得调伏。福城人闻文殊师利菩萨在此处,无量大众出城来诣修菩萨行能舍无量难舍处。以此缘故,此林名称为普闻无量佛刹,常为天龙夜叉乾达婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人与非人所供养。文殊师利菩萨与其眷属到此处后,即说普照法界经,百万亿那由他契经为眷属。说此经时于大海中,有无量百千亿诸龙而来其所,闻法后深厌龙趣正求佛道,皆舍龙身生天人中,十千诸龙于佛道得不退转。又有无量无数众生,来诣其所;有大智与五百男众同来;即须达多(给孤独)、婆须达多(财施)、福德光、有名称、施名称、月德、善慧、大慧、贤护、贤胜等男众。五百男众顶礼其足,右绕三匝退坐一面。又有五百女众;即大慧、善光、妙身、可乐身、贤、贤德、贤光、幢光、德光、善目等女众。五百女众顶礼其足,右绕三匝退坐一面。又有五百童子(未婚男);即善财、善行、善戒、善威仪、善勇猛、善思、善慧、善觉、善眼、善臂、善光等童子。五百童子顶礼其足,右绕三匝退坐一面。又有五百童女(未婚女);即善贤、大智龙8国际娱乐pt老虎机女、贤称、美颜、坚慧、贤德、有德、梵授、德光、善光等童女。五百童女顶礼其足,右绕三匝退坐一面。文殊师利菩萨知福城人尽已来集,随其心乐现自在身,威光赫奕蔽诸大众;以自在大慈使之清凉,以自在大悲起说法心,以自在智慧知其心乐,以广大辩才将为说法。同时观察善财以何因缘而有其名,知此童子初入胎时,于其宅内自然而出七宝楼阁,其楼阁下有七伏藏,于其藏上地自开裂生七宝芽;即金、银、琉璃、玻璃、真珠、砗磲、码瑙。善财童子处胎十月后诞生,形体肢分端正具足,其七大藏纵广高下各满七肘,从地涌出光明照耀。又于宅中自然而有五百宝器,种种诸物自然盈满;金刚器中盛一切香,于香器中盛种种衣,美玉器中盛满种种上味饮食、如意器中盛满种种殊异珍宝;即金器盛银,银器盛金,金银器中盛满琉璃及如意宝,玻璃器中盛满砗磲,砗磲器中盛满玻璃,码瑙器中盛满真珠,真珠器中盛满码瑙,火如意器中盛满水如意,水如意器中盛满火如意,五百宝器自然出现。又雨众宝及诸财物,一切库藏充满。以此事缘故,父母亲属及善相师,共呼此儿名善财。又知善财童子曾供养过去诸佛深种善根,信解广大常乐亲近诸善知识,身语意业皆无过失,净菩萨道求一切智,成佛法器心清净如虚空,回向菩提无所障碍。文殊师利菩萨观察后,安慰开喻而为说法;即说一切佛积集、相续、次第、众会清净、法轮化导、色身相好、法身成就、言辞辩才、光明照耀、平等无二法。殷勤劝喻增长势力,使其欢喜发菩提心,忆念过去善根。文殊师利菩萨,即于其处又为众生随宜说法,然后而去。 这时,善财童子闻佛种种功德后,一心勤求佛道,随文殊师利菩萨同去,而说偈颂明愿:三有城廓慢为墙,诸趣门户爱水堑。愚痴暗覆贪恚火,魔君主童蒙依。贪爱徽缠谄诳勒,疑惑蔽眼入邪道。悭嫉憍盈三恶处,生老病死诸趣苦。妙智净日大悲轮,愿赐能竭烦恼海。法王法宝为先导,愿垂教敕拔济我。仁者调伏示我道,舍离颠倒解脱门。一切决了菩提路,住佛正见长功德。三世诸佛出世间,法鼓妙音震周遍。大愿总持坚固力,十度万行我载乘。普行悲心如金刚,善巧无碍利益众。定心安隐诸含识,普运疾行入法城。 这时,文殊师利菩萨观善财童子后说,善财甚好!你已发菩提心,又欲亲近诸善知识问菩萨行,修菩萨道。亲近供养诸善知识,是具一切智最初因缘,故于此勿生疲厌。善财童子说,唯愿圣者广为我说,菩萨应如何学、修、趣、行、净、入、成就、随顺、忆念、增广菩萨行呢?应如何使普贤行速得圆满呢?文殊师利菩萨为答善财童子,而说偈颂明法:善哉悲心求上觉,大愿修行菩萨道。菩萨若不厌生死,则具普贤功德藏。能随导师学佛智,闻法受持不忘失。安住菩提圆具足,遍刹尘劫守初衷。  这时,文殊师利菩萨继续说,善财甚好!你已发菩提心,求修菩萨行。若有众生能发菩提心为很难,发心后求修菩萨行为更难。若欲成就一切智智,应决定求真善知识。求善知识勿生疲懈,见善知识勿生厌足,于善知识所有教诲皆应随顺,于善知识善巧方便勿见过失。于此南方有一胜乐国土,其国有座妙峰山,于山中有一德云比丘,你可往问菩萨如何学、修菩萨行,乃至菩萨如何于普贤行疾得圆满;德云比丘当为你说。 善财童子闻语后欢喜踊跃,头顶礼足绕无数匝,殷勤瞻仰悲泣流泪辞退,南行向胜乐国登妙峰山,于其山四方上下观察求觅,渴仰欲见德云比丘。经七日见德云比丘在别山上徐步经行,见后往诣,于前顶礼右绕而住说,我已先发菩提心,而未知菩萨如何学、修菩萨行,乃至应如何于普贤行疾得圆满。圣者善能诱诲,唯愿垂慈为我宣说,菩萨如何得成就佛道。德云比丘说,善财甚好!你已能发菩提心,又能请问诸菩萨行之事,可为难中之难。所谓求菩萨行,求菩萨境界,求菩萨出离道,求菩萨清净道,求菩萨清净广大心,求菩萨成就神通,求菩萨示现解脱门,求菩萨示现世间所作业,求菩萨随顺众生心,求菩萨生死涅槃门,求菩萨观察有为无为心无所著,据我得自在决定解力,信眼清净智光照曜,普观境界离一切障,善巧观察普眼明彻,具清净行往诣十方国土,恭敬供养一切佛,常念诸佛总持一切佛正法,常见十方诸佛;即见于东方一佛、百千亿佛、乃至无数无量无边无等不可说不可说佛、及阎浮提、四天下、千世界、二千世界、三千世界、佛刹、不可说不可说佛刹微尘数佛,四维上下皆如是。一一方中所有诸佛,种种色相、形貌、神通、游戏、众会庄严道场、光明无边照耀、国土、寿命随诸众生、心乐,示现种种成正觉门,于大众中而师子吼。我唯得此忆念诸佛境界智慧光明普见法门,岂能了知诸大菩萨无边智慧清净行门。所谓智光普照念佛门,为常见诸佛国土种种宫殿皆严净;教众生念佛门,为随诸众生心所乐皆使见佛得清净;安住力念佛门,为教入佛十力中;安住法念佛门,为见无量佛听闻法;照耀诸方念佛门,为尽见诸世界中等无差别诸佛海;入不可见处念佛门,为尽见一切微细境中诸佛自在神通事;住于诸劫念佛门,为一切劫中常见佛诸所施为无暂舍;住一切时念佛门,为于一切时常见佛亲近同住不舍离;住一切刹念佛门,为一切国土皆见佛身超过一切无与等;住一切世念佛门,为随于自心欲乐普见三世诸佛;住一切境念佛门,为普于诸境界中见诸佛次第现;住寂灭念佛门,为于一念中见一切刹诸佛示涅槃;住远离念佛门,为于一日中见一切佛从其住出;住广大念佛门,为心常观察一一佛身充遍诸法界;住微细念佛门,为于一毛端有不可说佛出现皆至其所而承事;住庄严念佛门,为于一念中见一切刹皆有诸佛成等正觉现神变;住能事念佛门,为见一切佛出现世间放智慧光转法轮;住自在心念佛门,为知随自心所有欲乐诸佛现其像;住自业念佛门,为知随众生所积集业现其影像教觉悟;住神变念佛门,为见佛所坐广大莲华周遍法界而开敷;住虚空念佛门,为观察佛所有身云庄严虚空法界;而我如何能知能说诸功德行。南方有海门国,有海云比丘,你往他处请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。海云比丘能分别说发起广大善根因缘,当使你入广大助道位、生广大善根力、说发菩提心因、生广大乘光明、修广大彼岸、入广大诸行海、满广大誓愿轮、净广大庄严门、生广大慈悲力。善财童子礼德云比丘足,右绕观察辞退而去。 这时,善财童子一心思惟善知识教,正念观察智慧光明门、菩萨解脱门、菩萨三昧门、菩萨大海门、诸佛现前门、诸佛方所门、诸佛轨则门、诸佛等虚空界门、诸佛出现次第门、诸佛所入方便门。渐次南行至海门国,向海云比丘顶礼右绕后,于前合掌说,我已先发菩提心,欲入一切无上智海,而未知菩萨如何能舍世俗家生佛家、度生死海入佛智海、离凡夫地入佛地、断生死流入菩萨行流、破生死轮成菩萨愿轮、灭魔境界显佛境界、竭爱欲海长大悲海、闭众难恶趣门开诸天涅槃门、出三界城入一切智城、弃舍一切玩好之物皆饶益众生。海云比丘说,你已发菩提心了吗?善财童子说,我已先发菩提心。海云比丘说,若诸众生不种善根,则不能发菩提心。要得普门善根光明,具真实道三昧智光,出生种种广大福海,长白净法无有懈息,事善知识不生疲厌,不顾身命无所藏积,等心如地无有高下,性常慈悯众生,于诸有趣专念不舍,恒乐观察佛境界才能发菩提心。发菩提心者;即发大悲心,为普救众生;发大慈心,为等祐一切世间;发安乐心,为化众生灭诸苦;发饶益心,为教众生离恶法;发哀悯心,有怖畏者皆守护;发无碍心,为舍离诸障碍;发广大心,为一切法界皆遍满;发无边心,为等虚空界无不往;发宽博心,为尽见诸佛;发清净心,为于三世法智无违;发智慧心,为普入一切智慧海。我住海门国有十二年,常以大海为其境界;即思惟大海广大无量、甚深难测、渐次深广、无量众宝奇妙庄严、积无量水、水色不同不可思议、无量众生之所住处、容受种种大身众生、能受大云所雨之雨、无增无减。我思惟时又念世间之中,还有什么广博、无量、甚深、殊特,能超过大海呢?我念时大海之下,有大莲华忽然出现,以无能胜帝青宝为茎,琉璃宝为藏,黄金为叶,沉水为台,码瑙为须,芬敷布濩弥覆大海;百万阿修罗王、龙王、迦楼罗王、罗刹王、夜叉王、乾达婆王、天王、梵王、转轮王、海神等,同时出现恭敬顶礼,各以百万味光如意宝光明普照、净福如意宝为庄严、普光如意宝为清净藏、殊胜如意宝其光赫奕、妙藏如意宝光照无边、阎浮幢如意宝次第行列、金刚师子如意宝不可破坏清净庄严、日藏如意宝广大清净、可乐如意宝具种种色、如意宝庄严无尽。光明照耀此大莲华,为佛出世善根所起,菩萨皆生信乐,十方世界无不现前,从如幻法、如梦法、清净业生,无诤法门之所庄严,入无为印住无碍门,充满十方国土随顺诸佛甚深境界,于无数百千劫叹其功德不可得尽。我时见此莲华之上有一佛结跏趺坐,其身从此上至有顶,宝莲华座、道场众会、诸相成就、随好圆满、神通变化、色相清净、无见顶相、广长舌相、善巧言说、圆满音声、无边际力、清净无畏、广大辩才不可思议。又念此佛,往修诸行、自在成道、妙音演法、普门示现种种庄严、随其左右见各差别、一切利益皆能圆满不可思议。即时此佛伸右手而摩我顶,为我演说普眼法门,开示一切佛境界,显发一切菩萨诸行,阐明诸佛妙法,一切法轮尽入其中,能净诸佛国土、摧异道邪论、灭诸魔军众、使众生皆生欢喜、照众生心行、了众生诸根,随众生心皆使开悟。我从此佛所闻法门,受持读诵忆念观察。假使有人以大海量墨须弥聚笔,书写此普眼法门一品中一门,一门中一法,一法中一义,一义中一句不得少分,何况能尽书写,其功德无量。我于此佛所千二百岁,受持普眼法门;于日日中以闻持总持光明领受、以寂净门总持光明趣入、以无边旋转总持光明普入、以随地观察总持光明分别、以威力总持光明普摄、以莲华庄严总持光明引发、以清净言音总持光明开演、以虚空藏总持光明显示、以光聚总持光明增广、以海藏总持光明辨析无数品。若有天王、龙王、夜叉王、乾达婆王、阿修罗王、迦楼罗王、紧那罗王、摩睺罗伽王、人王、梵王,及其同类众生等,从十方来至我所,我尽为其开示解释、称扬赞叹,皆使爱乐趣入安住此诸佛菩萨行光明普眼法门,我唯知此普眼法门。如诸菩萨随其愿力而修行则入菩萨行海,于无量劫住世间则入大愿海,随其心乐广利益则入众生海,出生十力无碍智光则入众生心海,应时教化皆使调伏入众生根海,成满本愿严净佛刹则入一切刹海,愿常供养诸佛则入一切佛海,能以智慧尽悟入则入一切法海,一一修行得具足则入一切功德海,于一切刹转正法轮则入众生言辞海等,而我如何能知能说诸功德行。从此南行六十由旬(约六百公里),楞伽(不可得宝石)道边,有一海岸聚落,有善住比丘,你可往诣问。善财童子礼海云比丘足,右绕瞻仰辞退而去。 这时,善财童子专念善知识教、普眼法门、佛神力、法句云,专入法海门,专思法差别,深入法漩澓,普入法虚空,净治法翳障,观察法宝处,渐次南行至楞伽道海岸聚落,观察十方求觅善住比丘。见善住比丘于虚空中来往经行,无数诸天恭敬围绕,散诸天华作天妓乐,幡幢缯绮各无数,遍满虚空为供养;即诸大龙王兴沉水香云震雷激电,紧那罗王奏众乐音如法赞美,摩睺罗伽王以极微细衣周回布设,阿修罗王兴如意宝云无量光明,迦楼罗王作童子形无量采女围绕究竟成就无杀害心,诸罗刹王其形长大甚可怖畏慈心自曲躬合掌,诸夜叉王四面周匝恭敬守护,诸梵天王以人间法称扬赞叹,诸净居天与宫殿俱恭敬合掌发弘誓愿。善财童子见后心生欢喜,合掌敬礼说,我已先发菩提心,而未知菩萨如何修行佛法、积集佛法、备具佛法、熏习佛法、增长佛法、总摄佛法、究竟佛法、净治佛法、深净佛法、通达佛法。我闻圣者善能诱诲,唯愿慈哀为我宣说,菩萨如何不舍见佛常于其所精勤修习、菩萨与诸菩萨同一善根、佛法皆以智慧而得明证、大愿能普利益众生、众行住一切劫心无疲厌、佛刹普能严净一切世界、佛力尽能知见佛自在、有为又于诸有趣中示受生死修菩萨行、闻法尽能领受诸佛正教、智光普入三世智所行处。善住比丘说,你已能发菩提心,甚好!今又发心求问佛法一切智法与自然者法。我已成就菩萨无碍解脱门,若来去行止随顺思惟观察,即时获得究竟无碍智慧光明。以得智慧光明的缘故,知众生心行、没生、宿命、未来劫事、现在世事、言语音声种种差别、所有疑问、诸根、应受化时皆能往赴,皆无所障碍;知一切时间数量日夜时分、知三世海流转次第、能以其身遍往十方一切佛刹无所障碍,已得无住无作神通力。我以此神通力于虚空中,或行住坐卧隐显;或现一身、或现多身穿度墙壁如虚空,于虚空中结跏趺坐往来自在如飞鸟,入地如水履水如地,遍身上下普出烟焰如大火聚;或一时震动一切大地、以手摩触日月;或现其身高至梵宫;或现烧香云、宝焰云、变化云、光网云,皆广大弥覆十方;或一念中过于东方一世界乃至无量不可说世界;或过阎浮提微尘数世界、不可说不可说佛刹微尘数世界。于他方一切佛国土佛前听闻说法,一一佛所现无量佛刹微尘数差别身,一一身雨无量佛刹微尘数供养云;即以一切华云、香云、鬘云、末香云、涂香云、盖云、衣云、幢云、幡云、帐云、身云,而为供养。一一佛所有宣说我皆受持,一一国土所有庄严我皆忆念;四维上下皆如是。诸世界中所有众生,若见我形皆决定得无上正等正觉。诸世界众生我皆明见,随其大小胜劣苦乐,示同其形教化成就,若有众生亲近我者,皆使安住如是法门。我唯知此普速疾供养诸佛成就众生无碍解脱门,如诸菩萨持大悲、彼岸、大乘、菩萨道相应、无障碍、不退堕、不舍菩提心、常以佛法为所缘、于一切智常作意、如虚空、一切世间无所依、无失、无损、无缺、无杂、无浊、无悔、清净、离尘、离垢戒等功德,而我如何能知能说。南方有销融国,自在城中有人名弥伽(能降伏),你可诣请问菩萨如何学菩萨行修菩萨道。善财童子顶礼右绕,瞻仰辞退而行。   【大方广佛华严经卷第六十三】   【入法界品第三十九之四】 这时,善财童子一心正念法光明法门深信趣入,专念于佛不断三宝叹离欲性,念善知识普照三世,忆诸大愿普救众生不著有为,究竟思惟诸法自性尽能严净一切世界,于一切佛众会道场心无所著。渐次南行至自在城求觅弥伽大士,乃见其人于市肆中,坐于说法师子座,万人众所共围绕,说轮字庄严法门。善财童子于前顶礼绕无量匝后合掌说,我已先发菩提心,而我未知菩萨如何学菩萨行、修菩萨道、流转于诸有趣常不忘失菩提心、得平等意坚固不动、获清净心无能沮坏、生大悲力恒不劳疲、入总持普得清净、发生智慧广大光明于一切法离诸暗障、具无碍解辩才力决了一切甚深义藏、得正念力忆持一切差别法轮、得净趣力于一切趣普演诸法、得智慧力于一切法皆能决定分别其义。弥伽大士说,你已发菩提心了吗?善财童子说,我已先发菩提心。弥伽大士遽即下师子座,于善财所五体投地,散金银华无价宝珠及以上妙碎末栴檀无量种衣覆其上,又散无量种种香华种种供具为供养;然后起立而称叹说,乃能发菩提心。若有能发菩提心,则为不断佛种、严净佛刹、成熟众生、了达法性、悟解业种、圆满诸行、不断大愿、实解离贪种性、明见三世差别、信解永得坚固、诸佛所持、诸佛忆念、与菩萨平等、贤圣赞喜、梵王礼觐、天主供养、夜叉守护、罗刹侍卫、龙王迎接、紧那罗王歌咏赞叹、诸世间主称扬庆悦、诸众生界皆得安隐;即发菩提心能令舍恶趣,令出难处,断一切贫穷根本,生一切天人快乐,遇善知识亲近,闻广大法受持,生菩提心,净菩提心,照菩萨道,入菩萨智,住菩萨地。应知菩萨所作甚难,难出难值,见菩萨者倍更难有。菩萨生长成就为众生恃怙,拔诸苦难为拯济众生,守护世间为众生依处,令免怖畏为救护众生。菩萨不令堕落恶趣如风轮持诸世间,增长众生善根如大地,福德充满无尽如大海,智慧光明普照如净日,善根高出如须弥,智光出现如明月,摧伏魔军如猛将,佛法城中得自在如君主,烧尽众生我爱心如猛火,降霔无量妙法雨如大云,增长一切信根芽如时雨,示导法海津济处如船师,令其得度生死海如桥梁。弥伽大士赞叹善财,使诸菩萨皆欢喜后,从其面门出种种光,普照三千大千世界;其中众生遇斯光后,诸龙神等乃至梵天,尽皆来至弥伽大士所,弥伽大士即以方便,为开示演说分别解释轮字品庄严法门。诸众生闻此法后,皆于佛道得不退转。弥伽大士还升本座对善财童子说,我已获得妙音总持,能分别知三千大千世界中诸天语言,乃至一切趣所有语言,如此三千大千世界十方无数,乃至不可说不可说世界也无数。我唯知菩萨妙音总持光明法门,如诸菩萨能普入众生种种想海、施设海、名号海、语言海,普入说一切深密、究竟法句海,说一所缘中有一切三世所缘、说上、说上上、说差别、说一切差别法句海,能普入一切世间咒术海、音声庄严轮、差别字轮际等功德,我今如何能知能说。从此南行有一住林聚落,有解脱长者,你可往诣请问菩萨如何修、如何成、如何集、如何思菩萨行。善财童子以善知识教,于一切智法深生尊重,深植净信,深自增益,礼弥伽大士足,涕泗悲泣绕无量匝,恋慕瞻仰辞退而行。