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传统国学

儒家的博雅教育观念

时间:2014-10-22 12:50:29  作者:  来源:光明网  查看:194  评论:0
  作者:党圣元  博雅教育,绝非一个舶来品  博雅教育(Liberal education)起源于古希腊,本义是培养通达智能的自由公民教育,从柏拉图设计的理想国模式,罗马时代兴起的自由人教育,中世纪欧洲教会学校倡导的“七艺”,近代重振百科全书式的学科教育,以及19世纪末20世纪初美国及欧洲通识教育理念的勃兴,形成了源远流长的传统。从教育的内容而言,博雅教育实质上是一种以人的精神道德修养为内核,同时又将人格修养与知识积累相结合的教育方法与过程。它试图通过人的性格培养来促进个性的发展,人是自由的人,教育是自由的教育。这一来自西方的教育理念与我们目前以素质教育、通识教育为重点的教育观念的变革正相吻合,“博雅”一词作为教育改革的全新理念备受教育理论界关注。但当我们真正认真去领会“博雅”的具体内涵和这种教育理念的精神实质时,我们发现“博雅”教育思想并非是一个全新的西方概念,而是一个地地道道的中国传统教育理念。早在两千多年前的西周时期,以人的精神品格为重要培养目标,实现知识渊博、品德高尚的博雅君子人格就已经成为教育者的最高理想。“博、雅”二维构成君子人格的整体框架,“博雅”精神成为儒家教育思想的核心内涵。  博雅精神,中西教育理念的会通  古人谈文、论艺、述道,或论人物,或衡事理,或美文辞,博采古典精华,兼取众家之长,融古今于一炉,不仅有广博的知识储备和高超的辞令之功,而且坚守传统信仰与正统之道,其文化生命中充溢着浓郁的追求道统、文统、学统的情结。这种切近古人生活经验、情感体验的学问与智慧的获得,源于古典时代教化模式的潜移默化。中国传统时代教化教育的内容,按照《周礼·春官宗伯》的记载,在于培养国子“中、和、祗、庸、孝、友”的道德品质、“兴、道、讽、诵、言、语”的从政能力,以及学会祭祀祖先神灵的乐歌乐舞。三代的“六艺”之教,集政治、宗法、伦理、宗教于一身,以熏染习得的方式深深地镶嵌在古人的身体与血脉中,并外化在生活方式与日常实践中,其中被视为最高境界的是乐教,孔子认为的人生教育三步曲就是“兴于诗,立于礼,成于乐”(《论语·阳货》),所以孔子自卫返鲁,做的第一件事情就是“正乐”,从而使“雅颂各得其所”(《论语·子罕》)。这种教育理念所培育的古代博雅传统,营造了古代社会总体的精神风貌、教养水平和心理氛围,不仅可以使人谦逊、审慎和睿智,而且使人更负有历史使命感和社会人生担当意识,由此成就了古人追求智慧、崇尚价值、执着理想的理智型生活方式。正所谓“东圣西圣,心同理同”,有意思的是,西方最早以哲学家自称的毕达哥拉斯,他要求学生也是从基础性的“乐教”(musical education)开始,通过诗歌的读写及弹奏练习逐渐进入数学领域,并为更高级的哲学与神学做准备,这是后世所谓百科全书式(encyclopedia)教育的开端。在此背景之下,始有苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德三贤的出现,他们所开列的学习目录,包括修辞、文法、诗歌、音乐、哲学、数学,以及其他基本科学知识,目的在于通过基础的教导,培养受教者具备广博通达的智慧,良好的表达推理能力以及对抽象艺术形式的感受能力,这种追求真理、重视德性、不断自省的自由精神与道德理想,对于西方博雅教育精神之奠立,具有滥觞之功。

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